МИР ВСЕМ

«Главный вопрос остался без ответа»: защита иеромонаха Иакова (Воронцова) разбирает доказательства обвинения

После вынесения приговора стали известны основные доводы защиты и основания, на которых она намерена его обжаловать.

Защита не оспаривает факт обнаружения в доме 3-CMC массой 2,44 г, место обнаружения, состав и массу вещества. Главный вопрос, по её позиции, в другом: какими доказательствами подтверждается, что три обнаруженных пакета принадлежали именно отцу Иакову, что он приобрёл их и сознательно хранил?

В суде исследовали протокол и видеозапись обыска, заключение эксперта, медицинское освидетельствование, материалы оперативных мероприятий и вещественные доказательства, допросили свидетелей и самого священнослужителя.

По данным защиты, свидетель Иванов не видел приобретения иеромонахом Иаковом трёх пакетов и не смог указать, от кого, где и когда они якобы были приобретены. Свидетель Петухов в суде в качестве свидетеля обвинения не допрашивался.

Свидетели обыска подтвердили, что свёрток обнаружили за тумбочкой после того, как её отодвинул сотрудник полиции. Никто из них не видел, чтобы священник приносил, прятал или каким-либо образом распоряжался пакетами. Сам отец Иаков сразу заявил, что не знает, что это за вещество и как оно оказалось в доме.

Экспертиза установила вид и массу вещества, однако, подчёркивает защита, она не отвечает на вопрос, кому оно принадлежало и кто его сознательно хранил.

Не установлены также человек, у которого якобы было приобретено вещество, место и время приобретения. В телефоне священника не было представлено суду переписки, контактов или других цифровых данных, подтверждающих приобретение 3-CMC. Не представлены и результаты дактилоскопического или генетического исследования упаковок, которые могли бы связать иеромонаха Иакова с пакетами.

Защита критически оценивает и работу государственного обвинения: по её мнению, прокурор не устранил возникшие противоречия и не объяснил, какое именно доказательство подтверждает осведомлённость отца Иакова о трёх пакетах за тумбочкой.

Таким образом, по позиции защиты, факт обнаружения вещества доказан, но его связь с иеромонахом Иаковом — нет. Именно это станет главным вопросом при обжаловании приговора.

Суд назначил наказание, которого просило обвинение: шесть лет лишения свободы с сокращением по амнистии до четырёх. Приговор пока не вступил в законную силу.

Отец Иаков находится под стражей около семи месяцев. Это время засчитывается в срок из расчёта один день в СИЗО за полтора дня лишения свободы — то есть уже проведённое под стражей время составляет в пересчёте примерно год. Такой зачёт продолжает действовать до вступления приговора в законную силу.

Полный текст приговора защита должна получить в течение пяти рабочих дней. После изучения будет подана апелляционная жалоба.

«Запретная» тема

Обычно с амвона об этом не говорят, чтобы избежать неудобных вопросов. Когда я однажды заговорил на эту тему с прихожанами, первым вопросом было: «Так что же выходит, можно грешить?» О, мой Бог!

Ежедневно в Символе веры мы вспоминаем о всеобщем Суде: «И паки грядущего со славою судити живым и мёртвым».

А в Новом Завете читаем:

«Слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но переходит от смерти в жизнь» (Ин. 5:24).

И апостол Павел:

«Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе» (Рим. 8:1).

На первый взгляд это может показаться противоречием. Но на самом деле эти слова означают, что для настоящего верующего — верного — действительно нет осуждения. Его прошлые, настоящие и будущие грехи уже судимы и прощены на Кресте. Он не стоит перед Богом как подсудимый, ожидающий приговора: «Виновен».

Есть два разных акцента.

Евангельско-протестантский: верующие вообще не приходят на суд осуждения, они уже перешли от смерти в жизнь. Их «суд» — это судилище Христово (2 Кор. 5:10), где оцениваются дела ради наград, а не ради спасения.

Православный акцент: все предстанут на одном всеобщем Суде. Но для верных это будет не суд к осуждению, а явление славы и милости Божией. Верные «не судятся» (Ин. 3:18; 5:24). Помним же, как Христос сразу поставил одних по правую, других — по левую сторону от Себя.

Оба подхода сходятся в главном: для тех, кто истинно уверовал во Христа и пребывает в Нём, осуждения нет. Жертва Христа полностью решила вопрос вины. Суд для них — торжественное подтверждение того, что они уже принадлежат Христу.

Жертва Христа была именно для этого — чтобы вопрос оправдания был решён раз и навсегда. Они предстанут как уже принятые, уже свои. А суд для них скорее станет моментом открытого прославления и воздаяния за верность.

Для тех, кто остался вне Христа, это действительно суд в полном и страшном смысле слова.

Почему же тогда суд называется всеобщим?

Потому что все люди — и верующие, и неверующие — предстанут перед Христом. Никто не избежит этого момента. Разница в том, в каком качестве они там будут. Именно поэтому суд называется всеобщим: никто не останется в стороне.

Но для тех, кто во Христе, он уже не «страшный» в смысле угрозы погибели. Страх и осуждение сняты Кровью Христа.

Так что вопрос «можно ли грешить?» сам себя опровергает: тот, кто во Христе, не ищет греха, а кается, когда падает.

Прощение дано не для того, чтобы грешить, а чтобы жить по-новому.

СТАЛКЕР

❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support

ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcy

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD

В Неделю по Воздвижении Креста Господня

Дорогие, в минувшее воскресенье продолжалась тема Креста, и в этот же день совершалось отдание праздника Воздвижения Креста Господня, то есть его окончание.

Крест очень важен для учеников Иисуса Христа, но не только как реликвия или, тем более, как защитный талисман, а как жизненное задание, ориентир и символ всей нашей христианской веры — теории, учения — и жизни, жизни во всех её сложностях и повседневных проявлениях.

В тот воскресный день для нас звучали ключевые слова из литургических чтений: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8:34) и слова апостола Павла: «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живёт во мне Христос» (Гал. 2:19–20).

Жертва Христова и Его Крест единственны и неповторимы, но для собственного духовного роста, силы, для достижения результатов и для реального ученичества во Христе нам нужно стараться подражать Ему, брать с Него пример и воодушевляться Им.

И на этом пути мы сможем обнаружить, что из различных жизненных обстоятельств и проблем, из окружающих нас людей, исторических и общественных событий складывается и наш собственный жизненный крест — не из дерева или металла, а из всей этой совокупности препятствий и трудностей, которые нам приходится преодолевать, когда мы хотим быть верны нашему Господу, Его Слову, подражать примеру, который Он оставил нам.

«Сораспяться Христу» — это не значит просто пассивное и отчаянное перенесение скорбей, печалей и болезней, как это часто пытаются упрощённо представить: некий беспомощный фатализм на грани с депрессией и отчаянием. Нет!

Крест Христов и наша причастность ему — это осмысленное, смелое и мотивированное движение вперёд, вопреки всем препятствиям в виде собственной немощи, обстоятельств, вопреки людскому мнению и стереотипам и даже вопреки явной вражде и запретам различных сил этого окружающего нас падшего мира, который в той или иной форме пытается помешать, запугать, запретить нам быть учениками Христа, сбить нас с Его прямого пути на какие-то лукавые и обходные дороги.

Верность Иисусу Христу, Его Слову и Его примеру — это и есть сораспятие с Ним, отвержение от своей греховной слабости и обретение силы, Его силы, в следовании за Ним.

Как и Он, быть способными любить, терпеть и прощать, быть верными Богу и Отцу несмотря ни на что — это и есть Крест и Воскресение с Ним и в Нём.

Аминь.

Пресвитер А

❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support

ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcy

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD

Если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?

Записки священнотаксиста.

Уже очень давно, мне кажется, лет двадцать назад, я пытался размышлять об этих словах в одном молодежном православном издании в Саратове. Кажется, это даже напечатали.

Я не совсем помню, о чем я там наразмышлял в итоге, но думаю, что, скорее всего, это было что-то такое очень самоуничижительное, в духе «аз есмь червь» и надежды никакой, но «вдруг это осознание мне в итоге как-нибудь и поможет все-таки быть не совсем непригодным для спасения»?

Спустя много лет я постепенно пришел к выводу, что аскезы и ее даже самых видимых граней мне не постичь, многих подвигов молитвенных не сотворить (и подвигов вообще), мысль о ничтожестве моем приводит к неврозам, а жить с осознанием, что вот только таким — для самого себя бессмысленным и вредным — меня и любит Господь, совсем уже как-то не здОрово и приводит лишь к самообману, только уже с другой стороны.

Так увидел ли я в себе свет? Распознал ли в нем тьму?

В минувшие годы, служа на приходе, я достаточно часто бывал на исповедях. И в целом вот эта вот линия «яко свиния лежит в калу» достаточно характерна для очень многих из нас. Потому что так привычно, потому что мы об этом читали, ибо так сказал святой отец такой-то, а в письмах своих к духовным чадам игумен/архимандрит Н. говорил о том-то и о том-то.

Правда, помнится мне, как-то самому на одной из моих собственных исповедей священник задал вопрос:

— То есть вот таким тебя и задумал Господь, да? Пришел на свет, помучался, ушел?

И я задумался.

Задумался о том, что мне самому очень ЧАСТО не хватает именно трезвения. И трезвения не только в том, чтобы критически и объективно относиться к себе и своим поступкам и мыслям, сдерживая порывы и борясь со страстями, то есть осознавая свою греховность. Но и иного.

В том, чтобы понимать, что Господь не задумывал из меня создания идеальной модели человека, что и в самобичевании и уничижении себя тоже можно так далеко зайти, что конца и не будет.

Так где он, этот путь золотой середины?

Я однажды подумал о том, что спасение — это не какой-то далекий финиш с ленточкой и фанфарами, что это не путешествие по скалам в темноте, без страховки, наощупь.

Что спасение — это Христос.

И Он уже есть в моей жизни, и я спасен.

То есть двери открыты, пир уготован, берега Дома Отца моего ждут меня. Что случившееся на Кресте отменило власть ночи греха моего, что смерть и зло не царствуют надо мной. Что свет во мне — Бог мой и Создатель. А в Нем нет никакой тьмы.

В том, что наша жизнь — не мухобойка, которой коварный «абсолют» прихлопнет нас в уготовленное нам время и обвинит перед лицом Вечности. Что я абсолютно свободен.

И в том числе принять или не принять это все.

Лифт автоматически не понесет меня в райские кущи, подо мной в час худой не разверзнутся бездны.

Я в этой жизни как в таинственной Мастерской, где уже видны очертания меня в замысле Бога. Только окончательно мы нарисуем эту картину вместе. Не Он за меня, не я без Него.

И пока я учусь.

Господи, у этой жизни краскам себя другого помоги мне исправлять ошибки, а не комкать и выбрасывать в ведро любое мое несовершенство. Но исправлять. Как и Ты неведомыми мне путями исправляешь мои дороги.

Дела мои, мысли и слова бывают дурны. Но радость моя о том, что я стараюсь не считать их светом. И беда моя в том, что часто виню в этом других.

И только истинный Свет во мне — это Ты. Который подсказывает, что мои ошибки — это повод поработать над их исправлением, а не вписать их в хартию обвинения.

Ведь иначе я не научусь.

А ведь впереди целая Вечность.

Священник Андрей Мизюк, бывший клирик храма преподобного Серафима Саровского г.Саратова

❤ Поддержать отца Андрея и его семью пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support

ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcy

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f

Молитвы об окружающем мире

Особые молитвы о сохранении Божьего творения совершаются в христианских церквах разных традиций. В православии начало этой практике положил Вселенский патриарх Димитрий I, объявивший 1 сентября 1989 года Днём молитвы о защите окружающей среды. Впоследствии к этой инициативе присоединились Католическая, Англиканская и другие протестантские церкви, а 1 сентября стало началом ежегодного «Времени творения» — периода молитвы о мире, данном человеку Богом.

Предлагаемые ниже молитвы продолжают эту традицию. В них мы просим Бога не только о сохранении окружающего мира, но прежде всего о преображении самого человека — о том, чтобы он вновь стал верным хранителем Божьего творения.

Молитва о сохранении Божьего мира

Господи Боже, создатель и Творец всего, покрывающий водами высоты Твои, наполнивший всю землю многообразными деревьями и различными животными; Ты же и человека сотворил по образу и подобию Твоему и поставил его в мире сем, чтобы возделывать и хранить его.

Не отврати и ныне лица Твоего, человеколюбивый Господи, но призри на мир Твой, разрушаемый беззакониями и страстями нашими; исполни сердца наши светом Твоего богопознания и прими поклонение наше, дабы мы возделывали мир Твой во благо душам и телам нашим и во славу пресвятого имени Твоего.

Ибо Тебе подобает всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда и во веки веков. Аминь.

Иная молитва

Помилуй, премилосердный Господи, нас, грешных, бездумно расточающих дарованные нам блага земного дома нашего, в котором мы странствуем, всячески обижая ближних и причиняя вред творениям Твоим, пребывающим на земле, в водах и в воздухе.

Из глубокой тьмы греха и невежества выведи нас, Господи; даруй нам быть истинными детьми Твоими, да станем орудиями Твоими для спасения всего созданного Тобою и получившего спасение через страсти и воскресение Господа нашего Иисуса Христа.

Молим Тебя, человеколюбивый Владыка, услышь эти моления чад Твоих обо всём окружающем нас мире, ибо Тебе подобает всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Иерей Александр Домбровский

❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support

ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcy

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD

Мещанство духа

Я замечал у прихожан страх показаться недостаточно верующими.

Признать, что тебе страшно или что ты не понимаешь, где здесь Божий промысел, — маловерие. Признать, что вокруг безвыходный и ужасный идиотизм, — это почти богохульство.

Как будто в русской православной среде есть нормы, которые загоняют человека в мещанство духа, где нужно любой ценой сохранить уютную картину мира:

Бог контролирует каждую мелочь.
Церковное начальство не может ошибаться.
Православная страна не может идти ложным путём.
Всё происходящее обязательно имеет благую цель.

А если реальность не помещается в эту картину, то отрицать её.

Сказать, что сумасшедшая власть ведёт страну к катастрофе и уничтожает собственный народ, значит усомниться в «богоизбранном пути великой России».

Государственный миф становится частью вероучения, а критика власти — богохульством. «На всё воля Божия» превращается в универсальное оправдание любого преступления.

Но промысл Божий — не одобрение всего, что произошло. Бог может действовать внутри катастрофы, но это не значит, что она санкционирована Богом. Иначе Божией волей придётся назвать зло.

Такая вера не защищает Бога. Она пытается сделать Бога соучастником победившего зла. Бог не нуждается в нашей пропаганде или благочестивом вранье.

Не помещаясь в вульгарные и местечковые представления стандартного шовинистического великоросса, Бог начинает сужаться до набора убогих побасенок, призванных оправдать невыносимую разумом реальность.

И уже не вера помогает человеку выдержать страшную правду о мире, а человек защищает свою уютную картину мира от этой правды.

Потому что настоящая вера вполне способна чего-то не понимать. Да, по правде говоря, мы не понимаем почти ничего, а знаем и того меньше.

Для веры это не катастрофа.

Катастрофа начинается тогда, когда ради сохранения душевного комфорта зло приходится называть добром, трусость — смирением, беспомощность сильных — упованием на промысл, а государственную пропаганду — православным мировоззрением.

Мещанство духа — это не недостаток благочестия. Оно часто очень благочестиво выглядит. У него правильные слова, правильные цитаты и готовый ответ на любое несчастье.

Просто Богу уже нельзя быть непостижимым и трансцендентным.
Человеку нельзя ужаснуться происходящему.
Ничему нельзя оказаться больше нашего представления о порядке вещей.

Потому что мещанину нужен не Бог.

Ему нужен гарант того, что его мир стабилен и правильно устроен.

Ichteolog

❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support

ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcy

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD

Каким должен быть современный молитвослов

Для тех, кто регулярно читает утреннее и вечернее правило, рано или поздно возникает стремление к большему — к молитве, основанной не только на привычном наборе текстов, но и на суточном круге богослужений. Ведь именно в нём Церковь на протяжении веков выстраивала ежедневный ритм молитвы: в начале и конце дня, в часы труда и отдыха.

В поле зрения довольно быстро попадает греческое издание — солидный том, адаптирующий эту богослужебную схему для мирян, с изменяемыми частями, воскресными и праздничными последованиями. Это серьёзная и глубокая работа, которая помогает человеку войти в ритм церковного богослужения, даже оставаясь дома. Более простые варианты такого молитвослова были изданы на Украине отцом Андреем Дудченко и в России отцом Амвросием (Тимротом).

Однако у такой подробности есть и обратная сторона. Подобные молитвословы требуют времени, внимания и определённой подготовки. Для человека, который хочет молиться по ним ежедневно, а не время от времени, объём и сложность могут стать серьёзным препятствием. Хорошая, развитая система оказывается слишком тяжёлой для постоянного использования.

В этом смысле интересен опыт американских православных и греко-католиков, которые предлагают более короткие и простые последования. В них легче ориентироваться, их проще включить в повседневную жизнь. Для обычного верующего такой формат может оказаться практичнее: молитвослов должен не только сохранять богатое богослужебное наследие Церкви, но и оставаться книгой, которую действительно открывают каждый день.

Оглядываясь на собственный опыт — в частности, на молитвенник, изданный в Москве, — я понимаю, что чрезмерная проработка в конечном итоге сделала его менее удобным. Желание ничего не упустить привело к тому, что верующим стало трудно пользоваться им для регулярной ежедневной молитвы.

И здесь снова возникает вопрос: каким же должен быть молитвослов для современного христианина?

Наверное, он не должен быть непомерно тяжёлым и подробным, превращаясь почти в домашнюю богослужебную книгу. Но и чрезмерное упрощение имеет свою цену: вместе с удобством можно потерять глубину и саму связь с суточным кругом церковной молитвы.

Значит, предстоит найти средний путь — сохранить богатство древней церковной традиции и сделать её понятной, доступной и пригодной для ежедневного использования. Такой молитвослов должен помогать человеку не просто «вычитать правило», а постепенно войти в ритм церковной жизни.

И, возможно, именно сейчас стоит попробовать создать такой вариант.

Давайте сделаем это вместе. Пишите свои отзывы и предложения: что в молитвослове действительно важно, а что оказывается лишним; чего вам не хватает; каким, на ваш взгляд, должен быть его ежедневный ритм. Возможно, именно из этих предложений и сложится молитвослов, которым захочется пользоваться каждый день.

Иерей Александр Домбровский

❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support

ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcy

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD

Размышления о тексте «Спаси, Господи, люди твоя…»

Тропарь Кресту, который поётся за богослужением в праздник Воздвижения Креста Господня, сегодня мы воспринимаем иначе, чем его слышал византийский человек:

«Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство».

Под этой победой мы понимаем прежде всего победу в невидимой брани, а под сопротивными — духов злобы поднебесных. Но в древнем греческом тексте просьба звучала гораздо конкретнее и земнее: даровать царям победы над варварами.

Приходится признать, что та самая молитва патриарха Кирилла о победе в войне с Украиной находится в русле традиции. Может быть, священники, отказавшиеся её читать и лишённые за это сана, были неправы? Никак!

Просто они, кроме тропаря, ещё и внимательно читали сегодняшнее евангельское чтение. На вопрос Пилата: «Царя ли вашего распну?» первосвященники отвечали: «Нет у нас царя, кроме кесаря».

Точно так же и для нынешних первосвященников нет царя, кроме кесаря. И победа им нужна только конкретная и земная, а не та единственная победа, которую одержал Неудачник из Галилеи, — победа над смертью.

Христос воскресе!

Абу Бен Адам

❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support

ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcy

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD