Дорожки Алетейи

Пока наша редакция уходит в неоплачиваемый отпуск и выбирает прожить оставшиеся несколько недель лета по полной (т.е. работать по другой работе), вы можете послушать плейлисты на канале на свой вкус. Помимо того, что мы в очередной раз обновили дизайн, чтобы радовать вас, мы еще и сделали подборки для вашего удобства.

Слушайте с удовольствием и наслаждайтесь солнышком до наступления сезона дождей и опадающих листьев!

Аналитическая философия занимает особое место в дискуссии и обсуждении многих проблем. Она позволяет по-новому взглянуть на старые проблемы и вернуться, как верится, к строгому и всем понятному языку.

Сегодня Георгий Черкасов, телеграм-канал лазер Оккама и младший научный сотрудник сектора теории познания Института философии РАН составил подборку книг для вас. В карточках вы можете узнать о них больше и понять, что:

Никогда не поздно взяться за ум; но если понимание приходит поздно, то труднее бывает его использовать

#ФрагментыКнижныхПолок

Деррида и Логос

Деконструкция, благодаря которой так известен Деррида, использовалась им в разных областях философии. Так, в 2006 выходит текст « L’Animal que donc je suis », изначально подготовленный в качестве доклада-введения для серии «Биографическое животное». Это философское размышление, основной темой которого стало отношение человека к животному миру: в частности, здесь Деррида подвергается радикальному сомнению то, как западная мысль на протяжении веков конструировала понятие «Животное» и использовала его для самоутверждения человека.

Сегодня мы расскажем об отправной точке этого рассуждения: столкновении с этим прекрасным сиамским котом в ванной. Сложность этой ситуации заключается в том, что Деррида оказывается обнаженным перед своим котом по имени Логос, который наблюдает за ним.

Я в муках подавляю душевное движение стыдливости [pudeur]. Мучительно подавляю в себе протест против непристойности. Против неловкости, которая возникает, если некто предстает обнаженным с половыми органами на виду, перед котом, который сидит и смотрит. Просто смотрит. Отныне неловкость явления одного нагого животного перед другим можно назвать животной неловкостью [animalséance]: речь идет о базовом, единственном и несравнимом опыте неловкости, возникающей, когда некто предстает подлинно голым перед настойчивым взглядом животного — благосклонным или безжалостным, удивленным или признательным, будь то взгляд ясновидца, прорицателя или ясновидящего слепца.

Сложившаяся ситуация, которая вызвала такое мучительное чувство стыда, заставляет по-новому поставить вопрос о животном и человеке. Испытанный стыд был не перед другим человеком, а перед абсолютно «Другим», чей взгляд невозможно расшифровать. Его взор становится для философа первым зеркалом, в котором он видит себя как объект еще до того, как осознает себя субъектом.

Последующие рассуждения затрагивают и критику понятия «Животное», и фундаментальный вопрос философии о животных, и возможность страдания, и Книгу Бытия, и миф о Прометее, и насилии по отношению к животным.

Но самое важное, что можно почерпнуть из этого текста, что мышление начинается именно здесь — перед бездонным взглядом животного, которое смотрит на нас. А граница же между этими двумя категориями («Человеком» и «Животным») представляется более сложной, чем мы привыкли думать.