В продолжение китайской темы прочитал книгу, купленную на фестивале, где пообщался с автором.
"Собрание текстов о важнейшем в управлении" (VII в.) состоит из
лучших на тот момент практических и духовных текстов. Они поражают своей глубиной (в его основе более 14 тысячи трактатов), древностью (встречаются трактаты ХI века до нашей эры!) и вместе с этим невероятной актуальностью. В них то и дело можно встретить элементы современного руководства, эмоционального интеллекта, практик регулярного менеджмента.
Конфуций спросил своего ученика Цзы-гуна:
- Как ты думаешь, кто является более достойным: тот, кто сам изо всех сил стремится стать таковым, или тот, кто выдвигает достойных на должности?
- Тот, кто выдвигает достойных.
- Воистину, это так!
«Кун-цзы цзяюй», цз. 10
Ответственность и за славу, и за позор лежит лишь на самом тебе и никак не на других.
«Хань-цзы», цз. 40
Подбирая людей на должности, нельзя не быть тщательным, поскольку, назначив человека, тебе уже нельзя не доверять ему. Его назначение не может быть сделано без должного ритуала, а его отставка не должна причинить ему позор.
«Дянь юй», цз. 48
Сначала стремись использовать человеколюбие и лишь затем применяй закон. Сначала обучи людей и лишь потом наказывай их. Это и есть правильная последовательность действий в искусстве управления.
«Юань цзы чжэн шу», цз. 50
В этих советах полуторатысячелетней давности собран опыт поколений по взаимоотношения между руководителем и подчинёнными, между членами семьи, воспитывается воля и нравственные качества человека. В них затрагиваются такие темы как уважение, справедливость, скромность, забота о родителях, почитание предков, человеколюбие, искренность, милосердие, доверие, мир, гармония, образование, мудрость, скромность, преданность, порядочность, честность, мужество, ритуалы и традиции.
Весьма ценно увидеть предпосылки для возникновения коммунистической партии Китая в её многовековых традициях. Можно понять, на какой благодатной почве взошли ростки коммунизма в этой удивительной стране.
Поднебесная - это не Поднебесная лишь для одного человека. Поднебесная - для всей Поднебесной. Тот, кто разделяет выгоду со всей Поднебесной, получает её. Тот, кто узурпирует выгоду Поднебесной, утрачивает её.
«Лю тао», цз. 31
Когда правитель осуществляет ясное разделение обязанностей по должностям, наводит порядок в делах, назначает на должности способных, то не может случиться такого, чтобы управление не пришло бы в порядок. Тогда процветает общественное благо, а частные интересы исчезают, важнейшей становится общественная справедливость, а личные дела отходят в сторону. Если такое происходит, то на должности назначают добродетельных людей, а льстецов снимают с постов. Алчных до выгоды увольняют, а бескорыстных и рачительных выдвигают.
«Сунь Цин-цзы», цз. 38
Конфуций сказал: «Я слышал о том, что правители царств и главы семей озабочены не тем, что у них мало людей, а тем, что распределение богатств неравномерно, озабочены не бедностью, а тем, что среди людей отсутствует мир. Когда богатства распределяются равномерно, то не будет бедности; когда в стране царит гармония, то народ не будет малочислен; когда царит мир, то и не будет опасности свержения правителя. Если было бы так, тогда людей, что живут далеко и не подвластны, можно было бы привлечь с помощью образованности и морали. Если бы удалось их привлечь, то и среди них воцарился бы мир».
«Лунь юй», цз. 9
Если ты строишь планы на год вперед, то выращивай злаки. Если строишь планы на десять лет вперёд, то выращивай дерево. Если ты строишь планы на всю жизнь, то обучай людей.
«Гуань цзы», цз. 32
"Это не просто набор советов, это особый путь воспитания мудрого правителя и честного чиновника, и крайне важно, что подавляющее большинство советов связывают успех в управлении с нравственным состоянием лидера государства." (А.А. Маслов)
"Собрание текстов о важнейшем в управлении" (VII в.) состоит из
лучших на тот момент практических и духовных текстов. Они поражают своей глубиной (в его основе более 14 тысячи трактатов), древностью (встречаются трактаты ХI века до нашей эры!) и вместе с этим невероятной актуальностью. В них то и дело можно встретить элементы современного руководства, эмоционального интеллекта, практик регулярного менеджмента.
Конфуций спросил своего ученика Цзы-гуна:
- Как ты думаешь, кто является более достойным: тот, кто сам изо всех сил стремится стать таковым, или тот, кто выдвигает достойных на должности?
- Тот, кто выдвигает достойных.
- Воистину, это так!
«Кун-цзы цзяюй», цз. 10
Ответственность и за славу, и за позор лежит лишь на самом тебе и никак не на других.
«Хань-цзы», цз. 40
Подбирая людей на должности, нельзя не быть тщательным, поскольку, назначив человека, тебе уже нельзя не доверять ему. Его назначение не может быть сделано без должного ритуала, а его отставка не должна причинить ему позор.
«Дянь юй», цз. 48
Сначала стремись использовать человеколюбие и лишь затем применяй закон. Сначала обучи людей и лишь потом наказывай их. Это и есть правильная последовательность действий в искусстве управления.
«Юань цзы чжэн шу», цз. 50
В этих советах полуторатысячелетней давности собран опыт поколений по взаимоотношения между руководителем и подчинёнными, между членами семьи, воспитывается воля и нравственные качества человека. В них затрагиваются такие темы как уважение, справедливость, скромность, забота о родителях, почитание предков, человеколюбие, искренность, милосердие, доверие, мир, гармония, образование, мудрость, скромность, преданность, порядочность, честность, мужество, ритуалы и традиции.
Весьма ценно увидеть предпосылки для возникновения коммунистической партии Китая в её многовековых традициях. Можно понять, на какой благодатной почве взошли ростки коммунизма в этой удивительной стране.
Поднебесная - это не Поднебесная лишь для одного человека. Поднебесная - для всей Поднебесной. Тот, кто разделяет выгоду со всей Поднебесной, получает её. Тот, кто узурпирует выгоду Поднебесной, утрачивает её.
«Лю тао», цз. 31
Когда правитель осуществляет ясное разделение обязанностей по должностям, наводит порядок в делах, назначает на должности способных, то не может случиться такого, чтобы управление не пришло бы в порядок. Тогда процветает общественное благо, а частные интересы исчезают, важнейшей становится общественная справедливость, а личные дела отходят в сторону. Если такое происходит, то на должности назначают добродетельных людей, а льстецов снимают с постов. Алчных до выгоды увольняют, а бескорыстных и рачительных выдвигают.
«Сунь Цин-цзы», цз. 38
Конфуций сказал: «Я слышал о том, что правители царств и главы семей озабочены не тем, что у них мало людей, а тем, что распределение богатств неравномерно, озабочены не бедностью, а тем, что среди людей отсутствует мир. Когда богатства распределяются равномерно, то не будет бедности; когда в стране царит гармония, то народ не будет малочислен; когда царит мир, то и не будет опасности свержения правителя. Если было бы так, тогда людей, что живут далеко и не подвластны, можно было бы привлечь с помощью образованности и морали. Если бы удалось их привлечь, то и среди них воцарился бы мир».
«Лунь юй», цз. 9
Если ты строишь планы на год вперед, то выращивай злаки. Если строишь планы на десять лет вперёд, то выращивай дерево. Если ты строишь планы на всю жизнь, то обучай людей.
«Гуань цзы», цз. 32
"Это не просто набор советов, это особый путь воспитания мудрого правителя и честного чиновника, и крайне важно, что подавляющее большинство советов связывают успех в управлении с нравственным состоянием лидера государства." (А.А. Маслов)