Бухтарминские старообрядцы (каменщики)
Читаю с увлечением материалы этнографической экспедиции, предпринятой ленинградскими учеными в конце 1920х гг на Южный Алтай для изучение особой этноконфессиональной группы русских - бухтарминские старообрядцы. Самоназвание - каменщики, от старорусского слова камень в значении горы, они селились в труднодоступной гористой местности. Заселение этой области началось еще до раскола, с начала XVII в. Массовый исход великорусского населения случился в 1646 г вследствие неурожая в северных и северо-восточных областях ЕТР ("с Устюга Великого, с Соли Вычегодской, из Перми, с Вятки, с Кевроли, с Мезени") - климатическая миграция по сути. Вторая волна произошла уже после раскола в 1679 г, когда из Нижегородской губернии пришли кержаки, спасавшиеся от последствий реформ Никона. На начало XXв основной состав населения были старообрядцы разных толков, преимущественно беспоповцы поморского согласия.
До сер. XVIII в долина Бухтармы входила в состав могущественного Джунгарского ханства, которому подчинялись казахские (казакские) орды. В 1756 г китайцы прошли огнем и мечом всю Джунгарию, и это царство исчезло. С этого года и до 1856 г Бухтарминский край входил в состав Китайской империи (династия Цинь). В 1791 г часть каменщиков были приняты в состав РИ как Бухтарминская и Уймонская инородческие управы. В 1856 г по Чугучакскому протоколу российско-китайская граница отодвинулась на юг, и весь Зайсанский край перешел к России. До образования Казахской АССР в 1925 г. район входил в состав Алтайского горного округа, в административном же отношении принадлежал к Змеиногорскому уезду Томской губернии.
В 1765 г севернее в предгорьях на Ульбе и Убе поселились старообрядцы с Ветки ("поляки"), которые оказали существенное влияние на быт каменщиков. Так как алтайские поляки и далекие забайкальские семейские пришли из одного корня, с Ветки и Стародубья, то этим объясняется сходство внешнего облика каменщиков с семейскими. Уходили в горы в основном мужчины, недостаток женщин компенсировали, увозя себе жен силой из предгорных русских деревень, или мирным путем посредством выкупа, а также брали в жены киргизских женщин, которых перед венчанием крестили.
"Большую зажиточность бухтарминских „каменщиков“ отмечают все исследователи, начиная с Ледебура. По своему богатству „каменщики“ выделялись и сейчас еще выделяются (1928г) среди русского не только европейского, но и сибирского крестьянства. Этому в значительной мере способствовали привилегированное положение бухтарминцев, не знавших ни крепостного права, ни горно-заводской повинности (бергальства), ни рекрутской, а позднее воинской повинности, не говоря уже о податях, так как наложенный на них ясак был крайне незначителен. В таких своеобразных условиях сложилась эта группа русского населения — „каменщики". В быте бухтарминских „каменщиков“ много своеобразного, обусловленного как природой, так и историей и экономикой края. Горы, земельный простор, обильные зверем леса, наличие дешевых рабочих рук наложили определенный отпечаток на бухтарминское хозяйство. Близость китайской и монгольской границ также не осталась без влияния и сказалась в некоторых сторонах быта. В тех сторонах культуры, где менее чувствуется местный—сибирский и бухтарминский—отпечаток, можно установить определенную северно-великорусскую основу. За генетическую связь с северно - великоруссами определенно говорят наиболее яркие факты языка бухтарминского населения, который в основе своей имеет несомненные типичные северновеликорусские элементы. Эта же северно-великорусская основа определенно устанавливается при анализе основных элементов и форм одежды, дающей наиболее старинные северно-великорусские типы."
Источник: Е.Э. Бломквист, Н.П. Гринкова, Бухтарминские старообрядцы. Материалы комиссии экспедиционных исследований, вып. 17. Серия Казакстанская. Ленинград, 1930 г.
Читаю с увлечением материалы этнографической экспедиции, предпринятой ленинградскими учеными в конце 1920х гг на Южный Алтай для изучение особой этноконфессиональной группы русских - бухтарминские старообрядцы. Самоназвание - каменщики, от старорусского слова камень в значении горы, они селились в труднодоступной гористой местности. Заселение этой области началось еще до раскола, с начала XVII в. Массовый исход великорусского населения случился в 1646 г вследствие неурожая в северных и северо-восточных областях ЕТР ("с Устюга Великого, с Соли Вычегодской, из Перми, с Вятки, с Кевроли, с Мезени") - климатическая миграция по сути. Вторая волна произошла уже после раскола в 1679 г, когда из Нижегородской губернии пришли кержаки, спасавшиеся от последствий реформ Никона. На начало XXв основной состав населения были старообрядцы разных толков, преимущественно беспоповцы поморского согласия.
До сер. XVIII в долина Бухтармы входила в состав могущественного Джунгарского ханства, которому подчинялись казахские (казакские) орды. В 1756 г китайцы прошли огнем и мечом всю Джунгарию, и это царство исчезло. С этого года и до 1856 г Бухтарминский край входил в состав Китайской империи (династия Цинь). В 1791 г часть каменщиков были приняты в состав РИ как Бухтарминская и Уймонская инородческие управы. В 1856 г по Чугучакскому протоколу российско-китайская граница отодвинулась на юг, и весь Зайсанский край перешел к России. До образования Казахской АССР в 1925 г. район входил в состав Алтайского горного округа, в административном же отношении принадлежал к Змеиногорскому уезду Томской губернии.
В 1765 г севернее в предгорьях на Ульбе и Убе поселились старообрядцы с Ветки ("поляки"), которые оказали существенное влияние на быт каменщиков. Так как алтайские поляки и далекие забайкальские семейские пришли из одного корня, с Ветки и Стародубья, то этим объясняется сходство внешнего облика каменщиков с семейскими. Уходили в горы в основном мужчины, недостаток женщин компенсировали, увозя себе жен силой из предгорных русских деревень, или мирным путем посредством выкупа, а также брали в жены киргизских женщин, которых перед венчанием крестили.
"Большую зажиточность бухтарминских „каменщиков“ отмечают все исследователи, начиная с Ледебура. По своему богатству „каменщики“ выделялись и сейчас еще выделяются (1928г) среди русского не только европейского, но и сибирского крестьянства. Этому в значительной мере способствовали привилегированное положение бухтарминцев, не знавших ни крепостного права, ни горно-заводской повинности (бергальства), ни рекрутской, а позднее воинской повинности, не говоря уже о податях, так как наложенный на них ясак был крайне незначителен. В таких своеобразных условиях сложилась эта группа русского населения — „каменщики". В быте бухтарминских „каменщиков“ много своеобразного, обусловленного как природой, так и историей и экономикой края. Горы, земельный простор, обильные зверем леса, наличие дешевых рабочих рук наложили определенный отпечаток на бухтарминское хозяйство. Близость китайской и монгольской границ также не осталась без влияния и сказалась в некоторых сторонах быта. В тех сторонах культуры, где менее чувствуется местный—сибирский и бухтарминский—отпечаток, можно установить определенную северно-великорусскую основу. За генетическую связь с северно - великоруссами определенно говорят наиболее яркие факты языка бухтарминского населения, который в основе своей имеет несомненные типичные северновеликорусские элементы. Эта же северно-великорусская основа определенно устанавливается при анализе основных элементов и форм одежды, дающей наиболее старинные северно-великорусские типы."
Источник: Е.Э. Бломквист, Н.П. Гринкова, Бухтарминские старообрядцы. Материалы комиссии экспедиционных исследований, вып. 17. Серия Казакстанская. Ленинград, 1930 г.