«Вначале достаточно сложно долгое время пребывать [в состоянии ригпа], — продолжает Гьятрул Ринпоче. — Тем не менее, это то же самое переживание, которое у вас есть в промежутке между мыслями»67. «Это переживание» относится к опыту недвойственности. Мгновение чистоты между мыслями — когда предыдущая мысль ушла, а следующая ещё не возникла — сравнимо с переживанием недвойственного пространства исконного осознавания. Причина, по которой вы сейчас, возможно, не замечаете этого, в том, что множество мыслей возникают так быстро, что мгновение тишины между ними остаётся незамеченным.

В трактате «Шравакабхуми» Асанга добавляет, что когда в результате достижения шаматхи возникают физическая и умственная гибкость и равновесие,
после наслаждения необыкновенной радостью в уме, возникающей из полного сосредоточения, вы испытываете высшее ментальное удовольствие, наблюдая объект медитации. Теперь это можно назвать умом76.
Поэтому одно из преимуществ достижения шаматхи в том, что теперь у вас есть ум. До того, как вы реализуете шаматху, когда ум всё ещё склонен к гедонизму, злонамеренности, возбуждённости, вялости и неуверенности, было бы натяжкой говорить, что вы имеете ум — было бы точнее сказать, что ум имеет вас. Это похоже на то, как если бы пятилетний ребёнок выгуливал большого датского дога и тот припустил бы за кроликом. Кто кого выгуливает в этом случае? Ребёнок хотел выгулять дога, но в итоге дог взял ребёнка на пробежку. Бывает ли у вас такое, что ваш ум разгоняется, а вы пытаетесь удержаться, и всё это время он вас пытает, вгоняет в стресс, сбивает с ног, ошеломляет и колотит? Как можно в такой ситуации говорить: «У меня есть ум»? Разве комар на вершине горы Эверест сказал бы: «У меня есть гора»?

Тщательно ищите ум, применяя не только самадхи, но и различающий, яркий, острый интеллект, подобный пылающему мечу Манджушри, который рассекает видимости, и попытайтесь обнаружить то, что осознаёт эти видимости. Что вы видите? Только всё новые видимости. Кто-нибудь когда-нибудь видел ум как нечто присутствующее, реальное и независимо существующее? Кто-нибудь видел, как ум генерирует и наблюдает видимости, ум, который существует до видимостей и независимо от них? Кто видел, как ум создаёт квалиа, мысли или что-либо другое?
Как продемонстрировали Дигнага и Дхармакирти, в двойственном восприятии реальности, где есть «внешние» объекты и «внутренние» субъекты, никто никогда не видел самосущие объекты во внешнем мире. Подобным образом, то же самое лезвие, которое вы применили для опровержения независимо существующего объективного мира, вы можете применить для опровержения независимого существования субъективного ума. Они оба одинаково необнаружимы.

… не было момента во времени, когда бы исконное осознавание стало исконным, осознающим или пробуждённым, потому что оно находится за пределами времени и никогда не было непробуждённым. Исконное осознавание никогда не было омрачённым осознаванием сансарических существ. Прямо сейчас, когда вы это читаете, ваше исконное осознавание сознаёт само себя. Это называется «самоосознающее изначальное сознание», или ранг ригпей йеше (тиб. rang rig pa’i ye shes) по-тибетски. Ваше исконное осознавание не только знает себя, но также знает каждую вашу мысль, каждую печаль, которая вас тяготит, каждую вашу радость, ваши надежды и страхи, знает, каково это — жить в теле. Оно осознаёт всё, что вы сами осознаёте в каждый момент времени. Оно целиком и полностью знает вас как человека. Исконное осознавание осознаёт вас независимо от того, осознаёте ли вы его.