Репост из: Священник Яков Кротов
«Тогда Пилат принял Иисуса и бичевал Его» (Ио 19:1)
Это, между прочим, точный перевод. А на этой простой с виду фразе многие ломаются. Десницкий: «Тогда Пилат велел подвергнуть Иисуса бичеванию». Даже Безобразие: «Тогда взял Пилат Иисуса и подверг бичеванию».
Я с удовольствием вижу, что у Кулиша и Пулюем (только у них из украинских переводчиков): «Тодї узяв Пилат Ісуса, та й бив Його».
Есть, впрочем, один момент, в котором я и с Кулишом не соглашусь. Греческий глагол «элабэн» именно в Четвертом евангелии постоянно, с самого начала употребляется в значении «уверовать в Иисуса», «принять Христа». Именно так в знаменитом «прологе»: «Тем, которые приняли Его». «Принять свидетельство Иисуса» (Ио 3:32, 33).
Случайно ли Иоанн использует этот глагол? Вообще-то этот глагол избыточен. Лишний. Иисус и так был в полном распоряжении Пилата.
«Принять» придает тексту глубину. Звучит не очень ровно, но тут уж дело читателя — и комментатора — споткнуться на неровности и попытаться понять, в чем ее смысл.
Точно то же с «бичевал». Тут прямо обратное некрасовскому: кто строил эту железную дорогу? Не граф Клейнмихель, а народ! Кто бичевал Иисуса? Не силовики — Пилат. Кто приказал, то и бичевал. Казнит не палач, казнит судья. Убивает не дрон, убивает оператор Дрона или программист, настроивший чип. И все эти «велел подвергнуть», «подверг» лишь спихотехника — спихнуть вину с начальства на исполнителей. Тогда и «Реквием» не Моцарт сочинил, а оркестр.
Это, между прочим, точный перевод. А на этой простой с виду фразе многие ломаются. Десницкий: «Тогда Пилат велел подвергнуть Иисуса бичеванию». Даже Безобразие: «Тогда взял Пилат Иисуса и подверг бичеванию».
Я с удовольствием вижу, что у Кулиша и Пулюем (только у них из украинских переводчиков): «Тодї узяв Пилат Ісуса, та й бив Його».
Есть, впрочем, один момент, в котором я и с Кулишом не соглашусь. Греческий глагол «элабэн» именно в Четвертом евангелии постоянно, с самого начала употребляется в значении «уверовать в Иисуса», «принять Христа». Именно так в знаменитом «прологе»: «Тем, которые приняли Его». «Принять свидетельство Иисуса» (Ио 3:32, 33).
Случайно ли Иоанн использует этот глагол? Вообще-то этот глагол избыточен. Лишний. Иисус и так был в полном распоряжении Пилата.
«Принять» придает тексту глубину. Звучит не очень ровно, но тут уж дело читателя — и комментатора — споткнуться на неровности и попытаться понять, в чем ее смысл.
Точно то же с «бичевал». Тут прямо обратное некрасовскому: кто строил эту железную дорогу? Не граф Клейнмихель, а народ! Кто бичевал Иисуса? Не силовики — Пилат. Кто приказал, то и бичевал. Казнит не палач, казнит судья. Убивает не дрон, убивает оператор Дрона или программист, настроивший чип. И все эти «велел подвергнуть», «подверг» лишь спихотехника — спихнуть вину с начальства на исполнителей. Тогда и «Реквием» не Моцарт сочинил, а оркестр.