Репост из: Священник Яков Кротов
В 1987 году первая католичка, ставшая профессором католической теологии в университете Эссена, Ута Ранке-Хейнеманн заявил, что рождение от Девы — верование, а не факт. Католические власти добились ее увольнения из университета.
Карл Барт заявлял, что теологи, отрицающие рождение от Девы, не должны публично учить.
Большой Барт смотрит на тебя.
На Рождество 2009 года церковь св. Матфея в Окленде (Новая Зеландия) вывесила плакат, изображающие головы Марии и Иосифа на кровати, бок о бок, Иосиф выглядит грустным, Мария смотрит в небо. Подпись: «Бедный Иосиф. Трудно повторить сделанное Богом» (God was a hard act to follow).
Основной аргумент против рождения от Девы — рассказов о Боге, который осеменяет девственницу, было много.
Аргумент и слишком слабый, и слишком сильный.
Слишком слабый, потому что если в магазине много поддельного вина, это не означает, что все вино в магазине поддельное.
Слишком сильный, потому что эта логика отрицает не только рождение от Девы, но и воскресение, и вознесение, и всё=всё-всё.
В евангелии от Иоанна Иисуса дважды называют сыном Иосифа. Означает ли это, что Иоанн не знал о рождении от Девы или отрицал рождение от Девы? Не обязательно, ведь Иосиф не выгнал Марию, как хотел сперва, а стал ее мужем.
Интереснее, что Марк изображает Марию критически: она хочет прервать проповедь Иисуса, Иисус противопоставляет Марии слушателей. У Иоанна Мария изображена совсем иначе. Тут один из тех случаев, где Марк (а за ним Матфей и Лука) меняет оценки, данные Иоанном.
Вопрос-то ведь в другом: Марии было сказано, что Иисус будет спасителем Израиля, но Ей не было сказано, что для этого Ему придется сперва погибнуть на кресте. Что же удивительного, что Она пыталась спасти Его от такой смерти? Она это и делала для того, чтобы сбылось пророчество — другого способа осуществления Она не представляла. И это, прямо скажем, очень естественно и логично.
Карл Барт заявлял, что теологи, отрицающие рождение от Девы, не должны публично учить.
Большой Барт смотрит на тебя.
На Рождество 2009 года церковь св. Матфея в Окленде (Новая Зеландия) вывесила плакат, изображающие головы Марии и Иосифа на кровати, бок о бок, Иосиф выглядит грустным, Мария смотрит в небо. Подпись: «Бедный Иосиф. Трудно повторить сделанное Богом» (God was a hard act to follow).
Основной аргумент против рождения от Девы — рассказов о Боге, который осеменяет девственницу, было много.
Аргумент и слишком слабый, и слишком сильный.
Слишком слабый, потому что если в магазине много поддельного вина, это не означает, что все вино в магазине поддельное.
Слишком сильный, потому что эта логика отрицает не только рождение от Девы, но и воскресение, и вознесение, и всё=всё-всё.
В евангелии от Иоанна Иисуса дважды называют сыном Иосифа. Означает ли это, что Иоанн не знал о рождении от Девы или отрицал рождение от Девы? Не обязательно, ведь Иосиф не выгнал Марию, как хотел сперва, а стал ее мужем.
Интереснее, что Марк изображает Марию критически: она хочет прервать проповедь Иисуса, Иисус противопоставляет Марии слушателей. У Иоанна Мария изображена совсем иначе. Тут один из тех случаев, где Марк (а за ним Матфей и Лука) меняет оценки, данные Иоанном.
Вопрос-то ведь в другом: Марии было сказано, что Иисус будет спасителем Израиля, но Ей не было сказано, что для этого Ему придется сперва погибнуть на кресте. Что же удивительного, что Она пыталась спасти Его от такой смерти? Она это и делала для того, чтобы сбылось пророчество — другого способа осуществления Она не представляла. И это, прямо скажем, очень естественно и логично.