"А как так получилось, что ты в Америке начала читать Ленина?"
А где как не в Америке и когда как не сейчас его читать, тем более что Ленин всегда очень интересовался США. В Америке все очень иллюстративно, без усреднений и переходных форм.
При этом мне как лично пострадавшей от русского национализма, вдали от него гораздо легче успокоиться и посмотреть на марксизм-ленинизм и на наследие Советского Союза без вездесущей русской националистической интерпретации.
Я начала читать Ленина и Плеханова сугубо для диссертации, но в течении пары лет антивоенного активизма выяснила, что Ленин был и остаётся прав.
Если бы я не участвовала в разнообразном политактивизме, у меня "Государство и революция" бы в одно ухо влетело, и в другое вылетело. Но на практике я очень быстро начала замечать, что анархисты и соц-дем за эти сто лет вообще не изменились, и практически все, за что Ленин их ругал, и на нынешнее время переводится. И я это про них говорю не просто ради язвительных хиханек да хаханек, я это про них говорю как про целую милитаристскую индустрию поддержки настоящего империализма под видом борьбы с "другим видом империализма", чье обоснование очерчивается лишь в культурно-языковом смысле.
Обоснование свободы слова и анти-авторитаризма как универсального добра без оглядки на реальное положение вещей в буржуазных странах, известных своей свободой слова и анти-авторитаризмом - в нынешние времена это не просто заблуждение, а обоснование жутко опасной милитаристской риторики, прикрываемой "антивоенными взглядами". Антивоенные взгляды не являются антивоенными, если они против войны только с одной стороны.
С деколониальным активизмом чуть сложнее. Несмотря на то что Ленин описывает национальные движения как буржуазно- демократические и говорит, что их политические требования необходимо учитывать на том этапе именно как политические, а не просто культурно-языковые, за сто лет в бывшем СССР национальные движения как раз таки и были сведены к исключительно культурно-языковым. Внутри России существуют политические национальные движения, но сквозь призму деколониальности они все равно кажутся и видятся лишь идентитарными и культурно-языковыми. Что зачастую делает их в глазах государства гораздо опаснее, чем они есть на самом деле.
И тому виной не просто "западное происхождение" деколониальных движений и наш эмигрантский взгляд на Россию, но и классовая пропасть между национальной интеллигенцией, для которой с 1930х годов национальная идентичность это альфа и омега истории, и всеми остальными, кто в интеллигенцию не входил, но ее влиянию постоянно подвергался.
Поэтому классовые основы идеологии национальной интеллигенции российских республик необходимо подвергать анализу. Этим могут по идее заниматься и сами национальные интеллигенты, но хотелось бы конечно и не-интеллигентский взгляд иметь.
В любом случае, без понимания национального как буржуазно-демократического и без подробного анализа разницы между "политической" и "культурной" национальной автономией, я не представляю никакое будущее возможным. Без ленинского опыта у нас один лишь национализм и анархо-милитаризм под видом антивоенного и деколониального, ну извините.
А где как не в Америке и когда как не сейчас его читать, тем более что Ленин всегда очень интересовался США. В Америке все очень иллюстративно, без усреднений и переходных форм.
При этом мне как лично пострадавшей от русского национализма, вдали от него гораздо легче успокоиться и посмотреть на марксизм-ленинизм и на наследие Советского Союза без вездесущей русской националистической интерпретации.
Я начала читать Ленина и Плеханова сугубо для диссертации, но в течении пары лет антивоенного активизма выяснила, что Ленин был и остаётся прав.
Если бы я не участвовала в разнообразном политактивизме, у меня "Государство и революция" бы в одно ухо влетело, и в другое вылетело. Но на практике я очень быстро начала замечать, что анархисты и соц-дем за эти сто лет вообще не изменились, и практически все, за что Ленин их ругал, и на нынешнее время переводится. И я это про них говорю не просто ради язвительных хиханек да хаханек, я это про них говорю как про целую милитаристскую индустрию поддержки настоящего империализма под видом борьбы с "другим видом империализма", чье обоснование очерчивается лишь в культурно-языковом смысле.
Обоснование свободы слова и анти-авторитаризма как универсального добра без оглядки на реальное положение вещей в буржуазных странах, известных своей свободой слова и анти-авторитаризмом - в нынешние времена это не просто заблуждение, а обоснование жутко опасной милитаристской риторики, прикрываемой "антивоенными взглядами". Антивоенные взгляды не являются антивоенными, если они против войны только с одной стороны.
С деколониальным активизмом чуть сложнее. Несмотря на то что Ленин описывает национальные движения как буржуазно- демократические и говорит, что их политические требования необходимо учитывать на том этапе именно как политические, а не просто культурно-языковые, за сто лет в бывшем СССР национальные движения как раз таки и были сведены к исключительно культурно-языковым. Внутри России существуют политические национальные движения, но сквозь призму деколониальности они все равно кажутся и видятся лишь идентитарными и культурно-языковыми. Что зачастую делает их в глазах государства гораздо опаснее, чем они есть на самом деле.
И тому виной не просто "западное происхождение" деколониальных движений и наш эмигрантский взгляд на Россию, но и классовая пропасть между национальной интеллигенцией, для которой с 1930х годов национальная идентичность это альфа и омега истории, и всеми остальными, кто в интеллигенцию не входил, но ее влиянию постоянно подвергался.
Поэтому классовые основы идеологии национальной интеллигенции российских республик необходимо подвергать анализу. Этим могут по идее заниматься и сами национальные интеллигенты, но хотелось бы конечно и не-интеллигентский взгляд иметь.
В любом случае, без понимания национального как буржуазно-демократического и без подробного анализа разницы между "политической" и "культурной" национальной автономией, я не представляю никакое будущее возможным. Без ленинского опыта у нас один лишь национализм и анархо-милитаризм под видом антивоенного и деколониального, ну извините.