аласная патриотка


Гео и язык канала: Россия, Русский
Категория: Политика



Гео и язык канала
Россия, Русский
Категория
Политика
Статистика
Фильтр публикаций


Я ещё с февраля 2022 не понимаю, что такого удивительного в том что многие русские правые воюют в азовском РДК, а не в армии России. Вот Собчак снова этот сплит русских националистов вокруг Украины подаёт как какое-то gotcha и Хасис на этом подвисает.

Я в 2009 году общалась с каким-то украинским националистом ВКонтакте, который пытался редактировать статьи на Луркморе, и он мне ещё тогда рассказывал про разницу между имперскими русскими националистами и вайт пауэр русскими националистами с точки зрения интересов украинского национализма, и что мол русские марши, поддержка Буданова и тд это проекты Кремля, но по идее есть другие русские националисты, которые понимают украинский проект. Со мной он общался потому что татаро-монголы "нагнули москалей" и поэтому молодцы (про то что татаро-монголы "нагнули" и киевлян, он почему-то не упоминал.)

Будучи совсем зелёной школьницей, мне пришлось политизироваться и пытаться разобраться в сортах этого говна. Во многом потому что меня как единственную азиатку в школе очень сильно пугало то как много знакомых ходило на русские марши, поддерживало всяких бритоголовых уродов и радовалось убийству Маркелова и Бабуровой.

Тогда за полным отсутствием какой-либо левой повестки у себя на районе, кроме бабушкиного КПРФ, и за полным пренебрежением национальной политикой среди левых в принципе, мою ненависть к русскому национализму и экзистенциальный страх перед его уличными проявлениями выслушал лишь украинский националист. Между нами не сложилось доверия и мы быстро перестали общаться, потому что я прекрасно понимала, что он просто расист другого сорта, но кроме него к моему страху тогда никто не относился серьёзно.

А та критика русских националистов, которая была доступна тогда через либеральный ЖЖ и всякие редкие анархистские сообщества, объясняла и критиковала русский национализм лишь белопальтовым морализаторством и московско-питерским интеллигентским классизмом, который считает всех остальных россиян априори придурками, чем бы они не тешились.

Поэтому мне ясно, как работает и на чем основывается деколониальная повестка в бывшем СССР сегодня, почему её подхватил весь украинский мейнстрим от либералов до националистов, почему она стала популярна в Центральный Азии и почему она интересна тем кто не включен в русскую национальную идентичность.

Деколониальная повестка последних нескольких лет это первый на постсоветском пространстве широко популяризированный общий нарратив противовеса русскому национализму, который исходит не из московских интеллигентских гостиных. Во многом из-за того что она существует и используется лишь как противовес, а не что-то методологически и идеологически самостоятельное, она и впитывает все остальные противовесы, которые существовали до неё - прежде всего все не-русские этнонационализмы со всеми их тяжёлыми примордиалистскими и мальтузианскими наследиями.

Поэтому всем тем кто продолжает считать, что деколониальная повестка и другие этнонационалистические повестки, - это продукт парочки фриков эмигрантов и академиков, которые никогда не были и не будут популярны и достойны обсуждения, я советую купить грабли, положить их на пол и наступать на них снова и снова и снова. Может быть, что-то поймёте.


Я такую резкую и недипломатичную фразеологию не использовала. Но я критиковала старую и новую деятельность организаторов встречи на острове Оркас публично много раз как раз таки потому что прямая их цель это освоить финансы Фри Раши, а какие бы то ни было права, хоть коренных, хоть женщин, это только прикрытие. Может быть он и извинится, конечно, но что это поменяет?

Всю информацию про бурную деятельность этого человека по сокрытию насилия в организации ICIPR я узнала против своей воли, но хочу сказать только что это совершенно неудивительно. Поддержка пострадавшим девушкам, вы невероятно храбрые и я вас очень сильно обнимаю.

Требовать демонстрации какой-то морали от этого человека и его сторонников не стоит. Нужно просто больше не работать с этим человеком и с теми, кто его сейчас оправдывает или молчит.

Мне прислали скриншот с Фейсбука, как кто-то из его помощниц по правам КМНС с диаспоры говорит что насилие это "наша общая ответственность" и "нужно коллективно признать ошибки, а не линчевать лидера". Я вообще выпала в осадок и не знаю даже что сказать на это. То есть насилие это не ответственность насильника и тех кто его покрывал, а "общая"? Шта

Отставив в сторону свои личные политэкономические взгляды, я как наблюдатель скажу, что всей этой старой дедовской ООНовской организации КМНС за рубежом надо сильно диверсифицировать свои правозащитные связи и общаться больше и чаще с феминистками и ЛГБТК правозащитой.

А то получается, что "деколониальная" сибирская молодёжь учится, интерсекционализируется, солидаризируется с другой идпол молодёжью и получает поддержку от хайповых воук лефт-либ фондов за то что они воук, лефт-либные и хайповые, а ООНовские КМНС деды стоят на месте, общаются только с русскими либералами, которых все ненавидят, не понимают повестку и социальный контекст на Западе, огребают за это, а потом жалуются немецким грантодателям на то что какие-то буряты их притесняют за то что они КМНС.

Литералли отец Здора известный чукотский бизнесмен, а организатор ICIPR тоже известный на Дальнем Востоке бизнесмен и в прошлом важный чиновник. Какие буряты вас притесняют, госпаде боже мой


Репост из: SOTA
Чукотского «деколонизатора» Здора обвинили в новых попытках изнасилований. Его старшие товарищи пытаются замять скандал

Напомним, фигура чукчи Марка Здора привлекала внимание 27 ноября после новости «Соты» о его участии в «деколонизаторском» форуме в Берлине. Тогда журналист Сергей Подсытник узнал в Здоре человека, на его глазах в Тбилиси пытавшегося в пьяном виде изнасиловать девушку на пляже. Несмотря на приведенные Подсытником сведения, Здор принял участие и во втором дне конференции, а ее организаторы выразили возмущение корреспонденту «Соты» фактом публикации свидетельства Подсытника.

Сегодня бурятская активистка Виктория Маладаева привела еще одно свидетельство – о другой попытке изнасилования, которую Здор также в пьяном виде предпринял против двух девушек в Тбилиси, причем на этот раз его действия были зафиксированы заявлением в полицию.

Маладаева рассказала, что активистка, имя которой она не стала называть, обратилась к ней за помощью, «потому что насильника продолжают приглашать на мероприятия по защите и продвижению прав коренных , прекрасно зная о случившемся».

Согласно приводимой Маладаевой истории, инцидент произошел 3 сентября 2022 года, когда у Здора в Тбилиси остановились две его знакомых девушки. По словам одной из них, он напился (используя 5-литровую канистру вина), лег в постель к девушкам, «стал залезать сверху», в течение часа отказывался открывать двери, повторяя попытки «прижать к разным поверхностям» своих жертв. В итоге пьяный Здор все же выпустил девушек, ночью прибежавших в полицейских участок и написавших на него заявление.

Организатор «деколонизаторского» слета на острове Оркас Павел Суляндзига после этого, согласно рассказу девушки, «заявил, что, по его мнению, вести Марка в США небезопасно — вдруг он повторит насилие в отношении американки. Но тут же подчеркнул, что это «не отменяет его поддержки Марка». В итоге Марка отправили в Германию».

В ответ на этот рассказ бурятская исследовательница и эксперт фонда «Батани» из США Мария Вьюшкова опубликовала обращение к Суляндзиге и его коллеге по организации слета на Оркасе Дмитрию Бережкову: «Я глубоко оскорблена и потрясена присутствием Здора на конференции и в случае, если не получу в ближайшее время от вас удовлетворительного ответа (и гарантии, что Здора более не будет ни на каких ваших мероприятиях), то намерена предать дело самой широкой огласке с использованием всех доступных мне средств и информированием международных организаций, с которыми комитет сотрудничает. В таком случае, как вы понимаете, ответственность за все возможные последствия для деколониального движения будет лежать полностью на вас как на лицах, защищающих насильника».

Отметим, что отец Здора – Эдуард Здор – известный чукотский общественник и предприниматель.

Сам Здор ранее утверждал, что в 2020 году поступил в Санкт-Петербургский университет имени Герцена в Институт народов Севера на филологию и был отчислен «за политику». При этом он является КМС по вольной борьбе и, по отзывам знакомых, не производит впечатления гуманитария.

Фото: Марк Здор (в центре) на берлинском слете «деколонизаторов с острова Оркас и российских оппозиционеров


Так, сейчас будет поток бессознания

На ASEEES на стриме Блэк Шип в ответ на чей-то вопрос про геополитическую необходимость построения и усиления советского государства вокруг консолидации национальностей я сказала фразу "да, я понимаю, что началась Холодная война и нужно было защищать советское государство... от Черчилля" и все громко засмеялись.

Я не имела в виду это в ироническом плане. Защищать государство от Черчилля было необходимо, но говорить о том как историография Якутии в конце 1940х забыла про классовый анализ и пошла по националистической тропе искать "Старшего" и "Младшего" брата и создавать современные иерархии в истории 17 века тоже необходимо. Потому что мы до сих пор всем бывшим советским союзом варимся в последствиях замены классового анализа этой иерархией.

Я согласна с теми кто скажет, что в этом переходе на националистическую тропу ultimately виновато агрессивное поведение запада в сторону СССР. Но это не значит, что про внутреннее стирание не надо говорить.

Все леваки говорят, что деколонизация в бывшем СССР моментально превратилась в этнонационализм. Зачастую, они имеют в виду, что это лишь потому что деколонизацию мы слизали с Запада (через Тлостанову и Миньоло и их бесконкретную критику запада, которая сама и так западная), где поструктурализм и культурный поворот. Но суть-то в том что (пост)советские национальные меньшинства бы не подхватили западную "деколонизацию", если бы у нас была крепкая диамат почва под ногами. Вместо нее, у нас был лишь национализм.

Не знаю чё там было у союзных республик, но в автономных республиках РСФСР, особенно в Сибири, классовый анализ стирался из историографии примерно в то же самое время, что Адорно и Хоркхаймер отреклись от альтернатив капитализму и от диалектического материализма.

Комментарий про Черчилля был не иронический.


"Если нет разницы, зачем платить больше?" (с) старая реклама моющего средства

Американская пропаганда вторгается в Кыргызстан. Там запустили "Радио Азаттык". Он связан с "Радио Свобода", рассказывает RТ.

В Кыргызстане открывается новое радио "Азаттык", связанное с финансируемым Белым Домом пропагандистским медиа Радио Свобода и Конгрессом США. На новую площадку, которая, как ожидается, будет транслировать проамериканскую повестку, уже переманили ведущих журналистов из других СМИ страны, говорится в статье RТ (входит в медиакорпорацию ФГУП МИА «Россия сегодня»).


Нью-Йоркцы воспринимают Северную Дакоту как какое-то супер экзотическое место из нереальной жизни, а то что я там жила четыре года как какой-то героический приключенческий эпизод человека с очень странной биографией.

Сибирь не вызывает ни у кого тут особого любопытства, но Северная Дакота очень даже. Никто даже фильм Фарго тут не воспринимает что это вообще-то в тех местах примерно снято и все пейзажи там абсолютно реальные (манера общения и акцент лишь немного преувеличен).

В Вирджинии тоже часто реагировали с любопытством на то что я жила в Северной Дакоте, но в Нью-Йорке это воспринимают как какой-то супер эпатажный факт из жизни.

Ощущение, что для Нью-Йоркцев какая-нибудь Танзания и ритуальная ваза из Серенгети не такие ориентально-экзотические, как штат Северная Дакота и хоккейная толстовка его университетской команды.

Все слышали про ориентализм, но никто ещё не слышал про оксидентализм.


"А как так получилось, что ты в Америке начала читать Ленина?"

А где как не в Америке и когда как не сейчас его читать, тем более что Ленин всегда очень интересовался США. В Америке все очень иллюстративно, без усреднений и переходных форм.

При этом мне как лично пострадавшей от русского национализма, вдали от него гораздо легче успокоиться и посмотреть на марксизм-ленинизм и на наследие Советского Союза без вездесущей русской националистической интерпретации.

Я начала читать Ленина и Плеханова сугубо для диссертации, но в течении пары лет антивоенного активизма выяснила, что Ленин был и остаётся прав.

Если бы я не участвовала в разнообразном политактивизме, у меня "Государство и революция" бы в одно ухо влетело, и в другое вылетело. Но на практике я очень быстро начала замечать, что анархисты и соц-дем за эти сто лет вообще не изменились, и практически все, за что Ленин их ругал, и на нынешнее время переводится. И я это про них говорю не просто ради язвительных хиханек да хаханек, я это про них говорю как про целую милитаристскую индустрию поддержки настоящего империализма под видом борьбы с "другим видом империализма", чье обоснование очерчивается лишь в культурно-языковом смысле.

Обоснование свободы слова и анти-авторитаризма как универсального добра без оглядки на реальное положение вещей в буржуазных странах, известных своей свободой слова и анти-авторитаризмом - в нынешние времена это не просто заблуждение, а обоснование жутко опасной милитаристской риторики, прикрываемой "антивоенными взглядами". Антивоенные взгляды не являются антивоенными, если они против войны только с одной стороны.

С деколониальным активизмом чуть сложнее. Несмотря на то что Ленин описывает национальные движения как буржуазно- демократические и говорит, что их политические требования необходимо учитывать на том этапе именно как политические, а не просто культурно-языковые, за сто лет в бывшем СССР национальные движения как раз таки и были сведены к исключительно культурно-языковым. Внутри России существуют политические национальные движения, но сквозь призму деколониальности они все равно кажутся и видятся лишь идентитарными и культурно-языковыми. Что зачастую делает их в глазах государства гораздо опаснее, чем они есть на самом деле.

И тому виной не просто "западное происхождение" деколониальных движений и наш эмигрантский взгляд на Россию, но и классовая пропасть между национальной интеллигенцией, для которой с 1930х годов национальная идентичность это альфа и омега истории, и всеми остальными, кто в интеллигенцию не входил, но ее влиянию постоянно подвергался.

Поэтому классовые основы идеологии национальной интеллигенции российских республик необходимо подвергать анализу. Этим могут по идее заниматься и сами национальные интеллигенты, но хотелось бы конечно и не-интеллигентский взгляд иметь.

В любом случае, без понимания национального как буржуазно-демократического и без подробного анализа разницы между "политической" и "культурной" национальной автономией, я не представляю никакое будущее возможным. Без ленинского опыта у нас один лишь национализм и анархо-милитаризм под видом антивоенного и деколониального, ну извините.


Хорошо что я удалила Фейсбук, и поэтому коллективные вопли эховских либералов по поводу выборов в мэры Нью-Йорка до меня долетают только через подслушивание русскоязычных разговоров на бруклинском пароме.

Невозбранное подслушивание русскоязычных разговоров - привилегия лица азиатской национальности


Экоцид в Украине, а непрекращающаяся бомбежка нефтеперерабатывающих заводов в России это не экоцид, потому что Россия нападает, а Украина защищается.

Ведь окружающая среда тоже подчиняется всеобщим биологическим законам национализма.


Дуров, верни стену


Кто-то должен нарисовать политический компас культур, сложившихся вокруг каждого вида силовых тренировок. Бодибилдинг, сразу скажу, это ультраправые-авторитарные. Стронгмен культура, кроссфит и пауэрлифтинг должны быть где-то посередине. Самые левые в силовых тренировках это на мой взгляд все кто на мобильность, функциональность и прочность скелета пашет, а не на внешность или цифры на блинах.

Короче логика такая что чем больше упора на эстетику, форму и цифры в силовых тренировках, тем правее по политическому компасу. Чем больше внимания на функционал и пользу для физиологии, тем левее.

Бодибилдинг надо вообще банить отовсюду как самую капиталистическую, реакционную и евгеническую культуру силовых тренировок. Я в этом убедилась когда перешла из университетской качалки в профитоориентированную коммерческую. В советском союзе пытались банить бодибилдинг на официальном уровне неспроста. Совки как в воду глядели.

Профитоориентированность в коммерческих тренажёрных залах очень сильно способствует эстетизации физиологии. Очень четко прослеживается бодибилдеризация других видов силовых. Неважно, чё ты хочешь и чё ты делаешь, тебя сразу записывают на бесплатную консультацию по проценту жира, тебя консультируют согласно композиции тела, а не по потребностям здоровья и в целом пытаются тебя обесценить, потому что у тебя нет огромных трицепсов и сушёного пресса. Какая разница, что ты отжимаешься от пола больше с каждым месяцем, если ты все равно по виду дрищ дрищом. Покупай тренировку, чтобы было видно трицепс бедра.

Не знаю, в моей университетской качалке на пчд, на подобных консультациях никто не измерял твой процент жира. Взвешивали и потом смотрели сколько ты отжимаешься, сколько подтягиваешься и сколько пробежать можешь рысцой.

Призываю деколонизировать силовые тренировки и качалки от бодибилдинга.


Я бы хотела посоветовать всем, кто меня читает или не читает, блог харьковского журналиста Петра Коротаева Events in Ukraine на сабстэке. Я оплачиваю подписку и подумываю ещё больше донатить, потому что такого подробного и регулярного освещения исторической, классовой и экономической подоплёки всех нынешних событий в Украине я не видела ещё нигде.

Сабстэк на английском и рассчитан на не-постсоветскую аудиторию, но с функцией перевода в браузере его можно и на русском прочесть.

Events in Ukraine кардинально изменил мои представления об Украине и показал мне, что я недостаточно знала об этой стране, о разнообразии ее кланов и течений и их пестрых отношениях с Россией и Западом, чтобы три года самостоятельно судить о происходящем.

Автор блога очень ярко показывает культурную и экономическую ситуацию в стране и очень хорошо объясняет классовые противоречия, которые являются и причиной и следствием событий.

На мое политэкономическое развитие повлияли статьи Коротаева о том как Украина теряла суверенитет в течение последних десяти лет через законодательство, которое ограничивало право государства регулировать экономику и отменяло защиту местного производства в пользу импорта, иностранных инвестиций и кредитов.

Во многом благодаря этому сабстэку я убедилась, что за система на самом деле является альтернативой неидеальному, но работавшему советскому строю. Новая система действительно, как оказалось, не ведёт наши общества ни к чему, кроме саморазрушения и войны.


Репост из: Метелкин
БЕЛЫЕ МУЖЧИНЫ

Чем больше ненависти и агрессии я вижу в соцсети Х от персон со змейками, гладиаторами (и чем только не) в аккаунтах, тем больше эмпатии у меня возникает к этим заблудившимся котикам.

Проблема в том, что в культурных войнах всегда есть вторая сторона. Нет ничего хорошего в том, чтобы эссенциализировать категорию белые мужчины и вешать ярлык фашистов на тех, кого систематически обрабатывает правая пропаганда и кто не находит никакого другого выхода своей фрустрации, кроме хейта в соцсетях.

Вообще говоря, у левых есть должок перед заебавшимися белыми мужчинами, потому что исторически левые не просто их бросили, не только отдали на съедение разным демагогам, но в конце концов записали их в категорию врагов.

Если белые мужчины – 30-40% населения в европеизированных странах и 1) новые социал-демократы не представляют их интересы 2) новые левые с неолиберальной политикой идентичности не представляют их интересы, то за них берется КТО-ТО ДРУГОЙ. Кто – вы видите.

Если левые реально хотят перейти от культурных войн в соцсетях к массовой политике, то эта политика должна быть классовой. И надо будет признать горькую правду о том, что модный в последние лет 30 способ измерять экономическое неравенство по группам (с разбивкой по гендерам и расе) абсолютно misleading.

Белые мужчины чуть чаще, чем другие группы, попадают в верхние 10 % и 1 % по доходам, но абсолютное большинство белых мужчин НЕ НАХОДЯТСЯ в верхних слоях доходного распределения и не являются богатыми. Они живут в тех же экономических реалиях, что и все остальные: работают за зарплату, живут на кредиты (НО часто ПЕРЕКЛАДЫВАЮТ ОБЯЗАННОСТИ ПО ДОМУ НА ЖЕНЩИН, БЕЗУСЛОВНО ОСУЖДАЕМ И РАБОТАЕМ НАД СОБОЙ, КОЛЛЕГИ).

И что самое важное. Такой групповой способ разбивки неравенства ведет к абсолютно ложным политическим и экономическим выводам. ЕСЛИ ПРЕДСТАВИТЕЛИ МЕНЬШИНСТВ ЧУТЬ ЧАЩЕ ПОПАДАЮТ В КАТЕГОРИИ БОГАТЫХ И ВЕРХНЕГО СРЕДНЕГО КЛАССА И ЭТИ КАТЕГОРИИ СТАНОВЯТСЯ БОЛЕЕ DIVERSE (а агентства недвижимости и нефтяные компании присоединятся к месяцу прайда), ТО НЕРАВЕНСТВА В ОБЩЕСТВЕ В ЦЕЛОМ НЕ СТАНОВИТСЯ МЕНЬШЕ!

Это элементарный статистический факт. Дайверсити стало (как мы считаем) больше. Но неравенство растет безумными темпами в последние 40 лет. Проблема социального неравенства не просто не решается, а становится все более тяжелой.

Идею неравенства НЕВОЗМОЖНО понять без категории класса. Гендерную и расовую проблематику НЕВОЗМОЖНО понять без категории класса. Проще говоря, никакую серьезную проблему современного мира вы не сможете понять без категории класса.


А давайте не будем подобострастно вешать все претензии на условных левых. "Левые" ничего не должны никаким идентичностям, а белый мужчина это тоже идентичность.

Маккартисты потратили кучу денег во время Холодной войны на уничтожение коммунистических организаций и планомерное устранение всех остатков классового сознания у освободительных движений, профсоюзов и академиков.

Поэтому неудивительно, что коммунистические идеи афроамериканских лидеров об экономических гражданских правах и антиколониальная борьба латиноамериканского рабочего класса с империализмом мирового финансового капитала превратились в простое "вася белый, петя черный - вася плохой, петя хороший".

Политика идентичностей это изобретение либералов и праваков, а не левых.

Дэвид Харви тоже про расизм много говорит и про то что расизм и вайт супремаси существует благодаря капитализму и в логике капитализма, но его никто в должке перед белыми мужчинами не обвиняет. Харви левый и он не занимается политикой идентичностей, он политэкономию и политгеографию городов изучает.


Я очень соболезную семье Ирины Зарутской. Это ужасная трагедия. Иммигранты, любые, хоть добровольные, хоть политические, хоть белые, хоть черные, должны быть социально защищены и иметь широкую поддержку государства.

То что любые NSFW видео так легко просачиваются в интернет - это неуважение к жертвам и манипуляция общественным мнением, и подобные публичные сливы криминальных улик до судебного вердикта должны контролироваться и наказываться.

Вместо эмпатии к погибшей, разные идеологические уроды, подпитанные жестоким видео, используют эту трагедию для продвижения своих глубоко ошибочных политических идей.

Прикрываться соболезнованиями человеку, чтобы сеять ненависть по расовому или какому-либо другому признаку - это подло. Я уже вижу англоязычные, русскоязычные и украиноязычные комментарии повсюду о том что "белых женщин" нужно как-то отдельно выделять и защищать популяризацией различных форм ненависти, потому что им угрожает все на свете, вплоть до DEI.

По официальной статистике США, из представительниц всех рас именно темнокожие, а не белые женщины чаще всех подвержены физическому насилию.

Поэтому дело не в расе Ирины и нападавшего.

К возгласам расовой ненависти подключились ещё и антимигрантски настроенные слои, что вообще очень иронично, потому что этот случай как раз намекает, что мигрантам и беженцам вроде Ирины нужна большая государственная и социальная защита просто потому что у них нет таких safety networks через семью и другие общественные коммуникации, как дома.

Этот случай только подчеркивает необходимость большего вовлечения государства и государственных средств в защиту мигрантов и миграции и более структурированной поддержки и работы с криминализированными людьми.


Я точно помню прямой регулярный авиарейс Магадан-Анкоридж в девяностые, по которому мужчины из Сибири ездили на Аляску на заработки. Очень трудно найти про него информацию и всякие истории. У нас сосед так ездил на Аляску доллары заработать. Как на крайний север до этого в советские времена ездили.

Про Аляску ещё одна полу-легендарная семейная история есть. Моей маме рассказывала её бабушка, что в её детстве, когда американские судна из Аляски ходили летом торговать по речным портам Якутии, эти иностранные торговцы на паромах иногда брали детей с окрестных причалов покататься по Лене и вернуться. Но один раз американский паром как обычно взял детей покатать и не вернулся, и тех детей больше никто никогда не видел. После этого родители не пускали своих детей ни на какие паромы кататься.

Я пока не пробовала нигде искать подтверждения этой истории. В маминой деревне старики рассказывали это как быль, говорили, что было разбирательство, которое непонятно чем закончилось.


Снова про еду. Я очень люблю кукурузу, но только сибирскую. Знаю, что Америка это родина кукурузы, но что-то здешние сорта не очень. Они уж слишком приторные для меня, и магазинскую надо обязательно варить. А если на ферме раннюю взять, говорят, ее лучше не есть сырой, потому что в ней пестициды.

В детстве в девяностые перед нашим домом на картофельном поле посадили кукурузу, и старшие ребята со двора ходили туда воровать её и брали с собой нас, малышей. И мы кушали эту кукурузу прям там на поле.

Было очень вкусно и весело. Стебли были небольшие, но их было много и они все равно были высокие для дошколят. Молодые початки были небольшие, и на вкус как будто молочные, совсем чуть-чуть сладкие. И главное, на кукурузном поле не водились клещи.

Потом я приходила домой и на следующий день меня рвало этой дурацкой кукурузой. Мои родители были в ужасе, но я молчала как партизан, пока мама одного из старших ребят, которые нас водили туда, не донесла, что это от кукурузы.

Мне запретили туда ходить, но как минимум два лета мы точно туда ходили с ребятами, пока всю эту кукурузу не спололи и оставили поле отдыхать.

На болотистых почвах новосибирского сельского округа кукуруза тогда совсем недолго плодоносила, и кушать ее сырой можно было совсем недолго. Картошка была конечно гораздо эффективнее. Позже вывели другие сорта сибирской кукурузы, более длительные. Но говорят, что сейчас везде американские сорта в основном.


Я пытаюсь в своей голове как-то помирить символы и нужды.

История и права коренных аляскинцев неотделимы от колониализма, как американского, так и русского.

Но в то же время, привлечение внимания к колониальному символизму настоящих событий, на мой взгляд, не сопровождается честным использованием этого символизма.

Иногда критика колониального символизма несёт за собой совершенно не антиколониальные намерения, а работает на чьи-то чужие политические нужды, совершенно никакого отношения не имеющие к коренным людям.

Это ещё называется токенизацией.

Да, русский и американский колониализм оставили наследие в Аляске. Да, они оба ужасны.

Но продвигать этот символизм с целью продолжающейся дискредитации международной дипломатии евро-либеральными и евро-анархическими провоенными силами я лично считаю нечестным по отношению к народам Аляски.

Для примера, вот этот Инстаграм пост. Та ситуация, когда в тексте фактически все верно сказано, но намерения за этим высказыванием далеко не такие прямолинейные, как автор текста пытается показать.


Я так люблю окрошку. Обожаю просто, забываю обо всем на свете, если где-то есть окрошечка. На квасе, на кефире, на айране, на кумысе, на лимонном соке, хоть на чем. Один раз я окрошку с вареной крапивой ела, тож было вкусно.

Я не знаю, можно ли вообще что-то так любить, как я люблю окрошечку.

А ещё один раз в первом классе я в азбуке читала стишок про то как гномик сушил ромашки на окрошку, и с тех пор я хочу попробовать окрошку с ромашками.

Просто решила написать тут



Показано 20 последних публикаций.

909

подписчиков
Статистика канала