Не в деньгах счастье. А в их количестве! Сейчас состояние богатых людей измеряется в валюте. Однако это веяние эпохи. Были времена, когда богатство оценивалось количеством голов скота, рабов, драгоценных металлов и размером хозяйства.
В древних обществах богатство имело не только утилитарное, но и сакральное значение. Сакральность понятия «богатство» прослеживается в корневой основе слова - «бог». Этот древнеславянский корень означал «дарующий благополучие».
На Руси в разные эпохи достаток определялся неодинаково. В период совсем Древней Руси богатство определялось размером дани с зависимых племён и военной добычи.
После принятия христианства главными критериями богатства стали земельные владения, различные угодья и торговые обороты. Сюда можно отнести и социальный капитал – систему взаимосвязей человека с общиной и её ресурсами. Это часто определяло ценность и других богатств. Например, без работников невозможно было вспахать обширные пашни, построить хоромы и произвести необходимые продукты с изделиями ремесла.
Богатство человека, входящего в общину, было как бы произведением его положения в ней на силу, развитость и богатство самой этой общины. Без общины и вне общины любой человек был обречён на нищету и бесправие. Здесь имеется в виду не только крестьянская сельская община, но и городская, и общекняжеская вечевая община.
Как насчёт драгоценных металлов? Надо отметить, что в средневековой Руси сложился взгляд на золото и серебро как на такое богатство, в котором материализовывались счастье и благополучие человека и его рода. Считалось, что тот, кто накопил много ценных металлов, получал средство сохранения и приумножения удачи и счастья. Причём сами металлы не содержали в себе таких благ. Они будто «впитывали» благополучие человека и его сородичей и удерживали в себе эти качества. Поэтому приобретённые золотые и серебряные изделия почитались как хранители удачи и неохотно обменивались на другие материальные богатства, вроде земли.
Если князь щедро одаривал своих дружинников такими украшениями, то эти дары привязывали слуг к своему господину нерасторжимыми узами и обязательствами соблюдать ему верность вплоть до смерти.
Богатство было непременным условием знатности, принадлежности к древнему роду. В то же время экономически оправданным считалась трата на благо своего рода и общины, повышавшая социальный статус богача и расширявшая его возможности для приумножения своего состояния.
Средневековый вариант Forbes в список миллионеров и миллиардеров обязательно включил бы князей крупных княжеств, именитых бояр, гостей – купцов, занимавшихся внешней торговлей, и большие монастыри (такие как Троице-Сергиева лавра, Соловки и Кирилло-Белозерский монастырь). Нередко среди них встречались и удачливые холопы и ростовщики.
Средства князей не всегда можно было отличить от государственных. Часто князья материально сильно зависели от обеспечения общины, которой они правили. Но примерно треть государственных ресурсов принадлежала князьям. Иногда они использовали власть, чтобы увеличить своё богатство. Например, киевский князь Святополк Изяславич (1093-1113 гг.) пытался решить свои денежные вопросы через введение монополии на торговлю солью и на спекуляциях кредитными операциями.
Кстати, в условиях отсутствия банков деньги и сокровища прятали в горшках, которые зарывали в землю или закладывали в стены и подпол. Такие клады во множестве находят археологи по всей территории бывшей средневековой Руси и вдоль торговых путей. Хотя накопление и хранение личного богатства без его траты на общее благо порицалось общиной и считалось грехом.
А вот список успешных и самых богатых людей Руси выложу в следующей публикации.
В древних обществах богатство имело не только утилитарное, но и сакральное значение. Сакральность понятия «богатство» прослеживается в корневой основе слова - «бог». Этот древнеславянский корень означал «дарующий благополучие».
На Руси в разные эпохи достаток определялся неодинаково. В период совсем Древней Руси богатство определялось размером дани с зависимых племён и военной добычи.
После принятия христианства главными критериями богатства стали земельные владения, различные угодья и торговые обороты. Сюда можно отнести и социальный капитал – систему взаимосвязей человека с общиной и её ресурсами. Это часто определяло ценность и других богатств. Например, без работников невозможно было вспахать обширные пашни, построить хоромы и произвести необходимые продукты с изделиями ремесла.
Богатство человека, входящего в общину, было как бы произведением его положения в ней на силу, развитость и богатство самой этой общины. Без общины и вне общины любой человек был обречён на нищету и бесправие. Здесь имеется в виду не только крестьянская сельская община, но и городская, и общекняжеская вечевая община.
Как насчёт драгоценных металлов? Надо отметить, что в средневековой Руси сложился взгляд на золото и серебро как на такое богатство, в котором материализовывались счастье и благополучие человека и его рода. Считалось, что тот, кто накопил много ценных металлов, получал средство сохранения и приумножения удачи и счастья. Причём сами металлы не содержали в себе таких благ. Они будто «впитывали» благополучие человека и его сородичей и удерживали в себе эти качества. Поэтому приобретённые золотые и серебряные изделия почитались как хранители удачи и неохотно обменивались на другие материальные богатства, вроде земли.
Если князь щедро одаривал своих дружинников такими украшениями, то эти дары привязывали слуг к своему господину нерасторжимыми узами и обязательствами соблюдать ему верность вплоть до смерти.
Богатство было непременным условием знатности, принадлежности к древнему роду. В то же время экономически оправданным считалась трата на благо своего рода и общины, повышавшая социальный статус богача и расширявшая его возможности для приумножения своего состояния.
Средневековый вариант Forbes в список миллионеров и миллиардеров обязательно включил бы князей крупных княжеств, именитых бояр, гостей – купцов, занимавшихся внешней торговлей, и большие монастыри (такие как Троице-Сергиева лавра, Соловки и Кирилло-Белозерский монастырь). Нередко среди них встречались и удачливые холопы и ростовщики.
Средства князей не всегда можно было отличить от государственных. Часто князья материально сильно зависели от обеспечения общины, которой они правили. Но примерно треть государственных ресурсов принадлежала князьям. Иногда они использовали власть, чтобы увеличить своё богатство. Например, киевский князь Святополк Изяславич (1093-1113 гг.) пытался решить свои денежные вопросы через введение монополии на торговлю солью и на спекуляциях кредитными операциями.
Кстати, в условиях отсутствия банков деньги и сокровища прятали в горшках, которые зарывали в землю или закладывали в стены и подпол. Такие клады во множестве находят археологи по всей территории бывшей средневековой Руси и вдоль торговых путей. Хотя накопление и хранение личного богатства без его траты на общее благо порицалось общиной и считалось грехом.
А вот список успешных и самых богатых людей Руси выложу в следующей публикации.