30 сентября (17 сентября по старому стилю) по народному календарю поминали Веру, Надежду, Любовь и матерь их Софию.
Нынче в старину праздновали «всесветныя бабьи имянины».
Обладательниц перечисленных имён наши предки считали «поцелованными Господом», а имена эти были весьма популярны среди простого люда.
Народное слово отметило эти имена в прибаутках: «Бабушка Надежа, на чужое-то надейся, да своё паси!», «Надейся, Надежда, на добро, а жди – худа!», «Люба парню девка Любаша – к венцу, а не люба – к отцу!», «Хоть и Любовь, да не люба!», «И Вере не поверю, коли сам не увижу!», «Нет вернее Веры, когда спит!», «Не одна Софья по тебе сохнет, да всё ещё не высохла!».
👯♀️Впрочем, 30 сентября называли также «всесветной бабьей вытью».
Так праздник окрестили благодаря тому, что в этот день всем женщинам полагалось плакать, причём с самого утра.
Слезы лили даже те бабы, которым было грех жаловаться на судьбу.
Дело в том, что оплакивали они не только себя, своих родственниц и подруг, но и умерших в страданиях святую Софию и её дочерей.
Вообще ритуальный плач на Руси был не только выражением эмоций, а частью традиций и обрядов, которые имели символическое значение.
К бабьему плачу относились с пониманием и сочувствием.
В народе плач во время молитвы, например, считался благим, радостным, а сетование, связанное с совершёнными грехами или перенесённым горе, считалось "горьким" плачем.
Ритуальным плачем сопровождалась подготовка к новым социальным ролям.
Например, во время свадебного обряда с причитаниями и плачем невеста и окружающие готовились к её расставанию с девством и отчим домом.
Будущая жена исполняла обрядовый плач на фоне хора подруг, которые тоже причитали и нередко ругали свата «змеем семиглавым» и «вралем редкозубым».
Также считалось, что плач в сочетании с пением может менять сознание и помочь пообщаться с потусторонним миром, миром духов.
Иногда плач являлся магическим действом. В старину практиковали "плакание на цветы", чтобы облегчить душевные муки.
Всем доброго дня и 🌼хорошего настроения!
Нынче в старину праздновали «всесветныя бабьи имянины».
Обладательниц перечисленных имён наши предки считали «поцелованными Господом», а имена эти были весьма популярны среди простого люда.
Народное слово отметило эти имена в прибаутках: «Бабушка Надежа, на чужое-то надейся, да своё паси!», «Надейся, Надежда, на добро, а жди – худа!», «Люба парню девка Любаша – к венцу, а не люба – к отцу!», «Хоть и Любовь, да не люба!», «И Вере не поверю, коли сам не увижу!», «Нет вернее Веры, когда спит!», «Не одна Софья по тебе сохнет, да всё ещё не высохла!».
👯♀️Впрочем, 30 сентября называли также «всесветной бабьей вытью».
Так праздник окрестили благодаря тому, что в этот день всем женщинам полагалось плакать, причём с самого утра.
Слезы лили даже те бабы, которым было грех жаловаться на судьбу.
Дело в том, что оплакивали они не только себя, своих родственниц и подруг, но и умерших в страданиях святую Софию и её дочерей.
Вообще ритуальный плач на Руси был не только выражением эмоций, а частью традиций и обрядов, которые имели символическое значение.
К бабьему плачу относились с пониманием и сочувствием.
В народе плач во время молитвы, например, считался благим, радостным, а сетование, связанное с совершёнными грехами или перенесённым горе, считалось "горьким" плачем.
Ритуальным плачем сопровождалась подготовка к новым социальным ролям.
Например, во время свадебного обряда с причитаниями и плачем невеста и окружающие готовились к её расставанию с девством и отчим домом.
Будущая жена исполняла обрядовый плач на фоне хора подруг, которые тоже причитали и нередко ругали свата «змеем семиглавым» и «вралем редкозубым».
Также считалось, что плач в сочетании с пением может менять сознание и помочь пообщаться с потусторонним миром, миром духов.
Иногда плач являлся магическим действом. В старину практиковали "плакание на цветы", чтобы облегчить душевные муки.
Всем доброго дня и 🌼хорошего настроения!