В статье прослеживается генезис мировоззрения Толстого на протяжении всего его творчества: от раннего увлечения философией Фихте и романтизмом он перешел в 1857–1868 гг. к антиромантическим взглядам, основанным на идеях французского Просвещения, однако внимательное прочтение трудов А. Шопенгауэра в 1869–1870 гг. заставило его вернуться к определенной версии романтического мировоззрения. 

В качестве коренной причины деонтологизации российского образования установлена элиминация нравственного, ведущая к его формализации. Показаны ключевая роль ЕГЭ в формализации образования, его несостоятельность в части приписываемых ему преимуществ. Дан анализ деструктивного влияния ЕГЭ на экономику, социальное развитие, школу, вуз. Представлен гуманный и эффективный способ замены ЕГЭ; намечены первые шаги нравственной реонтологизации российского образования.

Сделан вывод о том, что в китайской рецепции М.М. Бахтин значим не только как теоретик литературы, что в целом характерно для зарубежного бахтиноведения, но прежде всего как философ, фундаментальные идеи которого заложены в его раннем творчестве. Последние, по мнению китайских исследователей, могут быть использованы для формирования методологии гуманитарных наук и теории неорационального духа (Цянь Чжунвэнь), теории смысла (Лу Сяохэ) идля осмысления парадигмы понимания человеческого существования, где на первый план выходит реляционный аспект человеческого существования, соборность, «добровольный коллективизм», а приоритет диалогических отношений утверждается над единичностью и замкнутостью человеческого существа.