Репост из: Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)
Ликбез о Крещенской воде (она же Богоявленская) и о купаниях (редакция 2026 года)
1) «Крещенские купания» в проруби — это не богослужебная и не уставная практика, а обычай. Он существовал до революции, но широкое распространение получил в новейшее время. Если человек, окунаясь в прорубь в день Богоявления, совершает молитву, вспоминает Крещение Спасителя, то можно говорить о благочестивой религиозной практике, способствующей наглядному воспоминанию о Евангельском событии. Если же купания превращаются в вакханалию с обильным распитием алкоголя, ярмаркой тщеславия и прочими непотребствами, то это является извращением памяти о Евангельских событиях. Является грехом.
2) Поскольку купание — лишь обычай, не следует устремляться в ледяную купель тем, кому это противопоказанно по состоянию здоровья.
3) Окунуться дома в ванну полезно для чистоты тела, а окатить себя из тазика холодной водой — для его закаливания. Первое нужно, а второе можно делать в любой день. Связи с праздником Крещения Господня тут уж нет совсем никакой.
4) Ошибочно мнение, что в канун или сам день праздника Крещения Господня освящается вода во всех водоёмах и даже водопроводах. Всякое благо, в том числе пища и вода, подаётся Богом. Но Великое освящение воды — это особое священнодействие, в ходе которого Бог в ответ на молитву к Нему, совершаемую соборно священнослужителями и мирянами в храмах, ниспосылает Своё благословение воде, которая тем самым освящается, то есть приобретает особые благодатные свойства. В песнопениях праздника говорится о том, что «сегодня вод освящается естество», то есть освящается природа воды, но это не значит, что любая вода вдруг становится святой. Для аналогии: то, что Христос, став человеком, освятил Собой человеческое естество, не означает, что все люди автоматически стали святыми.
В истории, правда, известны случаи, когда во времена гонений или в иных стеснённых обстоятельствах христиане, не имея возможности побывать на службе, набирали в Крещение воду из-под крана или из водоёмов и, с молитвой, вменяли это в приобщение к Крещенской воде. Этот аргумент приемлем от человека, который под угрозой лишения жизни не может прийти в храм помолиться в этот день. Бог вообще по вере и молитве, особенно по вере следующих Его крестным путём, творит чудеса. К сожалению, упомянутый аргумент нередко приводят те, кто не готовы преодолеть лень, недосуг или неудобство и прийти в храм Божий.
5) Освящение воды в канун Крещения Господня и в сам день — одинаковые священнодействия. Поэтому святая вода, набранная в Сочельник или в день Богоявления, имеет одинаковую святость и одинаковые свойства. Двукратное совершение Великого освящения воды обусловлено исторически (об этом можно почитать, например, здесь).
6) Омовение крещенской водой, купание в проруби и даже питьё святой воды — сами по себе не очищают от греха, не «омывают» грехи, даже при самой благочестивой обстановке. Благочестивое совершение купания может способствовать правильному настрою на раскаяние в грехах, желанию вести жизнь по заповедям Христа. Именно такой настрой готовит нас к исповеди в том числе в Сочельник и в день Богоявления, а главное — к причащению в эти дни Святых Христовых Таин. Которые и попаляют грехи.
7) Употребление с верой святой воды в виде пития укрепляет испивающего, способствует его здоровью, сообщает благодатную помощь для избавления от грехов и тем сам приводит в Жизнь Вечную. Благоговейное употребление святой воды для окропления жилищ и предметов сообщает Божие благословение тому, кто живёт в этом жилище или пользуется этими предметами. Употребление святой воды без веры и благоговения может нанести вред.
Именно памятуя об этом, мы молимся Богу: «Дай ей [воде] дар избавления, благословение Иордана. Сделай ее источником нетления, даром освящения, омовением от грехов, исцелением от болезней, погибелью бесов, недоступной для враждебных сил, наполненной ангельской мощью. Чтобы для всех, кто будут черпать ее и вкушать от нее, она стала очищением душ и тел, исцелением от страданий, послужила для освящения жилищ и была полезной в самых разных потребностях».
1) «Крещенские купания» в проруби — это не богослужебная и не уставная практика, а обычай. Он существовал до революции, но широкое распространение получил в новейшее время. Если человек, окунаясь в прорубь в день Богоявления, совершает молитву, вспоминает Крещение Спасителя, то можно говорить о благочестивой религиозной практике, способствующей наглядному воспоминанию о Евангельском событии. Если же купания превращаются в вакханалию с обильным распитием алкоголя, ярмаркой тщеславия и прочими непотребствами, то это является извращением памяти о Евангельских событиях. Является грехом.
2) Поскольку купание — лишь обычай, не следует устремляться в ледяную купель тем, кому это противопоказанно по состоянию здоровья.
3) Окунуться дома в ванну полезно для чистоты тела, а окатить себя из тазика холодной водой — для его закаливания. Первое нужно, а второе можно делать в любой день. Связи с праздником Крещения Господня тут уж нет совсем никакой.
4) Ошибочно мнение, что в канун или сам день праздника Крещения Господня освящается вода во всех водоёмах и даже водопроводах. Всякое благо, в том числе пища и вода, подаётся Богом. Но Великое освящение воды — это особое священнодействие, в ходе которого Бог в ответ на молитву к Нему, совершаемую соборно священнослужителями и мирянами в храмах, ниспосылает Своё благословение воде, которая тем самым освящается, то есть приобретает особые благодатные свойства. В песнопениях праздника говорится о том, что «сегодня вод освящается естество», то есть освящается природа воды, но это не значит, что любая вода вдруг становится святой. Для аналогии: то, что Христос, став человеком, освятил Собой человеческое естество, не означает, что все люди автоматически стали святыми.
В истории, правда, известны случаи, когда во времена гонений или в иных стеснённых обстоятельствах христиане, не имея возможности побывать на службе, набирали в Крещение воду из-под крана или из водоёмов и, с молитвой, вменяли это в приобщение к Крещенской воде. Этот аргумент приемлем от человека, который под угрозой лишения жизни не может прийти в храм помолиться в этот день. Бог вообще по вере и молитве, особенно по вере следующих Его крестным путём, творит чудеса. К сожалению, упомянутый аргумент нередко приводят те, кто не готовы преодолеть лень, недосуг или неудобство и прийти в храм Божий.
5) Освящение воды в канун Крещения Господня и в сам день — одинаковые священнодействия. Поэтому святая вода, набранная в Сочельник или в день Богоявления, имеет одинаковую святость и одинаковые свойства. Двукратное совершение Великого освящения воды обусловлено исторически (об этом можно почитать, например, здесь).
6) Омовение крещенской водой, купание в проруби и даже питьё святой воды — сами по себе не очищают от греха, не «омывают» грехи, даже при самой благочестивой обстановке. Благочестивое совершение купания может способствовать правильному настрою на раскаяние в грехах, желанию вести жизнь по заповедям Христа. Именно такой настрой готовит нас к исповеди в том числе в Сочельник и в день Богоявления, а главное — к причащению в эти дни Святых Христовых Таин. Которые и попаляют грехи.
7) Употребление с верой святой воды в виде пития укрепляет испивающего, способствует его здоровью, сообщает благодатную помощь для избавления от грехов и тем сам приводит в Жизнь Вечную. Благоговейное употребление святой воды для окропления жилищ и предметов сообщает Божие благословение тому, кто живёт в этом жилище или пользуется этими предметами. Употребление святой воды без веры и благоговения может нанести вред.
Именно памятуя об этом, мы молимся Богу: «Дай ей [воде] дар избавления, благословение Иордана. Сделай ее источником нетления, даром освящения, омовением от грехов, исцелением от болезней, погибелью бесов, недоступной для враждебных сил, наполненной ангельской мощью. Чтобы для всех, кто будут черпать ее и вкушать от нее, она стала очищением душ и тел, исцелением от страданий, послужила для освящения жилищ и была полезной в самых разных потребностях».