ikrima

А теперь по-существу: понимают ли эти люди, борющиеся с "арабизацией", что та самая дагестанская самобытность, о потере которой они якобы переживают, в значительной степени, начиная от их собственных имен и имен их далеких предков и заканчивая многовековыми дагестанскими традициями и укладом, состоит из этой самой "арабизации"?

Благодаря ей нас зовут так, как нам зовут; наши родные языки состоят из огромного количества арабских заимствований, которые мы уже считаем своими; на ее основе мы рождаемся, женимся, разводимся, заключаем сделки, оцениеваем поступки, умираем и хороним. И если эти люди действительно боятся потерять "себя", то пусть посмотрят каким языком заменяется в их семьях их родной язык - и это будет не арабский язык. Пусть посмотрят во что одеваются они и их семьи - и это будут не арабские джинсы и костюмы. Пусть посмотрят что они читают и слушают - и это будет не арабская литература и музыка.

Поэтому, давайте будем честны и признаем, что речь не об "арабизации", а об "исламофобии".

Это интересно, когда какой-нибудь дагестанец или дагестанка с арабскими именами рассуждают об опасности "арабизации" дагестанского общества и потере своей самобытности. Он в европейском костюме, она в европейском вечернем платье. Оба вечером пойдут в ресторан насладиться французской кухней и немного выпить "русской водки" или итальянского вина. Фоном звучат западные песни на непонятных им европейских языках. Ещё можно разнообразить вечер в караоке, спев пару российских песен и потанцевав "медляк" под спокойную песню.

Можно, конечно, и без этого ресторанного пафоса обойтись. Сойдут и джинсы с толстовкой. Главное понимать, что "арабизация" дагестанского общества несёт опасность нашей самобытности. Из-за нее мы перестаем быть мыми. Ее нельзя допускать. Ей надо противостоять. Единственное, надо оставить арабский кальян.

Почему люди, признающие право мужчины считать себя женщиной или кем-то еще, и готовые отстаивать это их право, не хотят признавать мое право считать меня хозяином их денег и имущества?

Ты никогда не найдешь более спокойной души, чем душа верующего человека. Она довольна и спокойна, и поэтому Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, удивлялся верующему человеку: "Сколь удивительно положение верующего! Поистине, все в его положении является для него благом. Если его постигает горе, он проявляет терпение, и это становится для него благом, если же постигает его нечто радостное, он благодарит Аллаха, и это становится для него благом".

Он спокоен и доволен судьбой и предопределением Аллаха. Он не гневается во время бедствий и не бывает неблагодарным за получаемые милости.

Шейх Ибн Усаймин

Вы же тоже сталкивались с размышлениями некоторых людей на тему: как так получается, что в регионе, где много мечетей и много молящихся есть наркомания, венерические заболевания, могут обмануть и существует преступность? Я вот тоже думаю: как так получается, что в регионе, где многие десятилетия люди сначала идут в светский детский сад, потом в светскую школу, затем получают высшее образование в светском ВУЗе, после чего работают в светских учреждениях и организациях есть наркомания, венерические заболевания, могут обмануть и существует преступность?

А теперь, давайте, порассуждаем о том, что же происходит в Дагестане по факту. Давайте сравним уровень распущенности, алкоголизма, наркомании и других пагубных явлений у нас и в любом другом немусульманском регионе. Сравните статистику тяжких преступлений у нас и у них. А потом дружно признаем, что Дагестан очень сильно в этом уступает любому другому немусульманскому региону России. И это благодаря все тем же мечетям и исламу. То есть, если б не они, то Дагестан был бы хуже остальных по всем этим показателям, учитывая наш буйный нрав и тягу к максимализму. А то, что и среди практикующих мусульман есть те, кто пьет или готов отвезти туристку в лес, чтобы показать ей горы, то и в этом нет ничего удивительного, потому что и практикующие мусульмане - люди, которые могут оступаться и грешить. Мы не ангелы. И ислам каждый раз напоминает всем нам, что надо сдерживать себя и становиться лучше. Не можешь стать ангелом - не становись животным. Будь человеком. Вот чему учит ислам и вот благодаря чему наше положение намного лучше, чем у остальных. Более того, вопреки всему общая ситуация в нашем обществе становится лучше, чем была.

(Рубрика "Антитеза")

Десять дизлайков хоть за что?

Не все что можно - получается. Не все что получается - можно.

По-сути, жизнь человека проходит в выборе: ослушаться Аллаха или ослушаться шайтана.

Грехи приводят к неверию. Если ты будешь часто совершать маленькие грехи, то потом они приведут тебя к совершению больших грехов. Затем большие грехи приведут тебя к началу неверия и многобожия, а потом уже и к самому неверию и многобожию.

Шейх Абдуллах бин Джибрин

Жизнь превращается в простое чередование зимней и летней одежды из сезона в сезон. До того момента, пока не завернут в саван.

Удивительно, как из-за большого количества грехов человек чувствует пустоту там, где должно быть сердце. Как будто его там вовсе нет. Дыра. Но в то же самое время в месте этой пустоты чувствуется неимоверная тяжесть, которая не даёт совершить что-то и тянет вниз. Тяжёлая пустота, которая болит физически и начинает распространяться по всему телу, поглощая и стирая его сущность, вселяя в человека беспокойство и тревогу, а они в свою очередь внушают человеку отчаяние.

Все из-за грехов. Из-за грехов, в которые, как не парадоксально, ты впадаешь, стараясь не совершить их: когда душа хочет совершить нечто запретное и ты говоришь ей "нет", она предлагает тебе "заменитель": сделать что-то подобное, но прямо не запретное, сомнительное, что в конечном итоге приводит тебя к греховному, которое ты избегал. И ты привыкаешь.

"Поистине, дозволенное очевидно и запретное очевидно, а между ними находится сомнительное, относительно которого многие люди ясного представления не имеют. Остерегающийся сомнительного освобождается (от него) ради (сохранения) своей религии и своей чести, а занимающийся сомнительным придёт и к совершению запретного, ибо он подобен пастуху пасущему около заповедного места своё стадо, которое вот-вот окажется там. Каждый владыка обязательно имеет такое заповедное место, а заповедным местом Аллаха является то, что Он запретил людям. Поистине, есть в теле человека кусочек плоти, который, будучи хорошим, делает хорошим и всё тело, а будучи негодным, приводит в негодность и всё тело, и, поистине, кусочком является сердце».

Но не нужно отчаиваться, после того, как мы уверовали, так как это не присуще верующим: "Кто же отчаивается в милости своего Господа, кроме заблудших?" Наоборот: "Они уверовали, и их сердца утешаются поминанием Аллаха. Разве не поминанием Аллаха утешаются сердца?"

Поминание Аллаха успокаивает, очищает и оживляет мертвые сердца.

В наших взаимоотношениях с Аллахом мы забываем или просто не обращаем внимание на то, что Он - наш Господь, а мы - Его рабы, и у нас не должен быть к Нему "потребительский подход", когда Он должен отвечать на каждую нашу просьбу. Наше подчинение Ему и довольства Им должно быть безусловным, вне зависимости от того, дает ли Он нам, когда мы Его просим или нет, "решает ли наши вопросы" или нет. В вопросе подчинения Аллаху мы не должны уподобляться язычникам, которые относились к своим божествам по принципу "решай мои дела, а иначе я заменю тебя на другое божество".

Да, в наше время редко можно встретить людей с таким подходом, но, при этом, существует не менее опасный вариант, когда человек, не получая быстрого ответа на свои мольбы, может и вовсе разуверить. "Если бы Бог действительно существовал, то Он сделал бы то-то и то-то". Наверняка многие из нас слышали о таких размышлениях. И это очень опасно.

В действительности, Аллах по Своей милости, мудрости и справедливости даёт кому пожелает и когда пожелает или ограничивает кому пожелает и когда пожелает. И даже, если Он не даст человеку ничего, то от этого Он не перестает быть Его Господом, а тот - Его рабом.

Когда умирает человек, то не подобает проверять его телефон, если нет для этого шариатской причины. И делать это может только надежный и доверенный человек, а затем эту информацию нужно будет стереть после того, как необходимость в ней отпадет. В телефоне может быть что-то личное,, о чем покойный не хотел бы огласки. Поэтому, в таких случаях каждый человек должен поставить себя на место умершего. Если Аллах скрывал дела этого человека, то и людям не нужно их раскрывать.

Шейх Умар аль-Мукбиль

Что означает намаз?

Он является маркером, который показывает искренне верующих людей. Ведь только искренне заявляющий о своей вере в Аллаха и о подчинении ему, будет пять раз в день, не смотря ни на что, заботиться о своем омовении и своевременном совершении намаза, при том, что окружающие никогда не узнают есть ли у него омовение и сделал ли он намаз в действительности.

Так же, намаз - это подпитка для души человека. Пять намазов, распределенных на весь день, регулярно возвращают человека из мирской суеты к его Господу, от рутины к вечной истине, от тревог к спокойствию, потому что намаз - это общение с Аллахом. И насколько сильно будет вовлечён человек в это общение, тем больше сил и энергии он наберет и тем сильнее будет его связь с Аллахом.

Человек считает, что ему дается шанс на исправление, когда, например, его отпускает тяжелая болезнь или миновала смертельная опасность. На самом же деле он получает такой шанс на исправление и изменение себя каждую новую секунду своей жизни.