ММ

В Армении интересно

1️⃣ Идет демаркация границы в Тавушской области – гористом и не сильно населенном северо-восточном регионе Армении. У нее есть очевидные бенефициары и есть проигрывающие. Проигрывающие – вполне естественно – сторона, которая потерпела тяжелейшее военное поражение и на сегодняшний день не способна отстоять свой суверенитет с оружием в руках.

Конкретно на Тавушском участке азербайджанцы не требуют ничего запредельного – вопрос о нескольких заброшенных, в прошлом азербайджанских селах и пастбищах, где армяне за 30 лет привыкли пасти скот. В отличие от Сюника на юге Армении, где разговор идет о создании экстерриториального коридора Азербайджан – Нахичевань, что для армян действительно сложно приемлемо.

2️⃣ Появляется общественное движение «Тавуш во имя Родины», чьей задачей объявляется остановка процесса демаркации границы путем уничтожения «предателей во власти». Во главе становится  местный архиепископ Баграт – странная смесь кипрского Макариоса III и Пашиняна образца 2018 года.
Движение анонсирует весь арсенал технологий Пашиняна’18 – перекрытия дорог, забастовки, ультиматумы власти и даже травмы первого лица. Баграт демонстрирует СМИ перевязанные кровавые мозоли от перехода в Ереван с той же охотой, с которой Пашинян фотографировался с травмированной рукой на перевязи.

3️⃣ Ни шатко ни валко проходит митинг, на котором потребовали отставки Пашиняна «в течение часа». В моменте народ собрать для картинки удалось, но он быстро разбрелся, а Пашинян «в течение часа» никуда не ушел.

«Перекрытия дорог» массовыми не стали (ничего похожего на 2018), забастовки не происходят толком, разного рода акции в диаспорах – единичные в поле зрения и опять же не похожи на массовые события 2018 года.

На стороне Баграта – весь сонм «старых элит» страны и их политических движений и медиа. Ну и понятно их российские контрагенты. Что тоже – особенно в русскоязычном сегменте армянских медиа – дает ощущение что «вся Армения поднялась», что очевидно не так.

4️⃣ Туннельное видение. Самое поразительное, это отсутствие любой сформулированной программы движения. «Пашинян уходит», «демаркация останавливается» - все. Конец истории. «Мы должны бороться за достоинство, за нашу страну. Не допустить, чтобы какой-либо принцип был нарушен, и уступки были сделаны за счет армянских граждан и, в целом, за счет основных наших ценностей. Сегодня шествие продолжается, и мы должны привлечь как можно больше людей, чтобы идея защиты и важности Родины была воспринята всеми» - вот наиболее емкая цитата, описывающая цели и задачи происходящего.
Какие ценности? Почему именно они? Что вместо демаркации на основе советских административных карт? А что если азербайджанцы просто заберут то, на что претендуют? А если заберут и еще много чего? Что делать с экономикой? Что делать с международными отношениями? Куда пойдет Армения, когда и если движение добьется смены власти?

И так далее по списку хотя бы основных политических вопросов, ни один из которых не получает ответа. «Пашинян это единственная проблема Армении» - еще одна емкая цитата.

5️⃣ Истинно постмодернистский протест. Абсолютно технологичный с одной стороны, берущий массу вроде бы выигрышных решений из прошлого от раннехристианских времен (кровавые мозоли и летняя белая ряса, постоянные ссылки на обладание особым духовным сокровищем) до вполне себе недавней «бархатной революции», а с другой стороны – абсолютно идеологически и ценностно пустой. Буквально ничего не предлагающий за пределами «ухода начальника».
Архиепископ Баграт: «Это - борьба без ожиданий, в которой нет материализованных целей. Есть только честь и Родина».

Окажется ли этого «постмодерн-протеста» достаточно для уничтожения режима Пашиняна? Скорее нет, чем да. Я не его поклонник, но основное преимущество правительства перед протестом в Армении сегодня – это наличие презентуемого обществу мировоззрения и планов за пределами набора националистических лозунгов. Чего может оказаться вполне достаточно для удержания ситуации.
Обществу нужны и «ожидания» и «материализованные цели».

ну и так, между делом, поскольку времена сложные со всех сторон и независимо от того, где именно ты оказался – то сформулировал по просьбе близкого человека несколько простых правил, вполне, как мне кажется, широко применимых –
- применительно к «работникам умственного труда». итак –
============================

1. постарайся из всех сил (и это – именно в буквальном смысле слов, насколько хватит сил) никогда не говорить того, что ты не думаешь – поскольку именно то, что ты думаешь и как ты думаешь – определяет не только твою ценность и значение в том мире, той интеллектуальной сфере, где ты действуешь, но – так уж устроена эта сфера – еще и то, что есть ты сам и как живешь с самим с собой.

2. если нет никакой возможности не сказать чуждого твоей мысли/духу – принуждение слишком сильно, соблазн велик, страхи одолевают – есть спасительный «казенный язык». – можно потребовать чуждого, но нельзя потребовать оригинальности, «души» и творческого огня. – если нет возможности хотя бы промолчать, скажи казенной речью, чужим словом, внутренне отстранись, не пытайся присвоить, одомашнить язык – здесь внешний порядок сам приходит тебе на помощь, так не противодействуй ему.

3. не пытайся и не соблазняйся желанием «угадать момент», «включиться», пойти вместе со временем и прочими глупостями – это и в нормальные времена грех, а уж в наши – тем более. если недостаточно здравого смысла – перечитай, напр., советскую интеллектуальную историю 1920 – 1-й пол. 1930-х, посмотри судьбы «везунчиков» и первертов 1920-х.

4. помни, что большое начальство редко что-то прямо велит в твоей сфере – это слишком далекий мир. поэтому если у тебя есть хоть какая-то власть в своей сфере – исполняй лишь прямые указания, не пытайся опередить мгновение, не делай того, к чему не нудят – карьере это, скорее всего, не только не поможет, а помешает – но душу сохранишь, ну а дальше про соль и проч. – а она и правда того стоит, без нее плохо. т.е. даже не плохо, а бессмысленно.

5. ты мелкий человек и делаешь повеленое – бывает, но чаще всего «повеленое неявно». – ну и в силах каждого пытаться привнести долю осмысленности в то, чем занят. – в конце концов важно не только кантовское, не забывать, что перед тобой человек, он не только средство, но и цель – но прежде всего не забывать, что и сам ты – человек. и стоит быть в дружбе с самим собой – а это, как учил Аристотель, есть возможность, открытая только добродетельному.

6. помни, что любые большие идеи и проч. – м.б. и хорошо, но человек хорош или плох в первую очередь в отношениях с другими конкретными людьми. есть много больших и сложных идей и важных споров, но есть конкретное. как ответил молодой Струве на вопрос еще более молодого и потому любившего «загоняться» теоретическими сложностями Франка – «правильно ли кормить голодающих крестьян», ведь развитие рынков, капиталистическое развитие, диалектика труда и т.д. и т.п. – «Чтобы кормить голодающих, нет надобности умозаключать». – есть большой смысл помнить, что сложность зачастую – это способ увильнуть от правильного для тебя, но не нравящегося, неуютного тебе ответа. ну а разум потом всегда подставит удобные ответы для успокоения совести.

7. ну и последнее – оно же и первое – храни интеллектуальную честь смолоду. – пороть глупости, ошибаться – и даже самым нелепым и постыдным образом – это нормально. а вот сознательно начинать играть идеями, пытаться/стараться что-то подстроить, вывернуть исходя из сиюминутного – грех непростительный. – интеллектуалу остается своя честь, если уж нужно что-то обосновать, подтвердить – так найти действительно того, кто так рассуждал, найти аргументы, которые работают на эту позицию, а вот делать вид, что не знаешь/не понимаешь, «причесывать» под ситуацию стариков – дело постыдное. – если уж привелось, оказался в такой ситуации – то опять же, советские великие старики в помощь, ставь знак, оберни материал так, чтобы знающему было понятно – да, ты все понимаешь, видишь другую сторону, это лишь одна линия, проведенная добросовестно, но в невозможности сказать другую – собственно, см. п. 1.