ВИЗАНТИЙСКОЕ ВОИНСКОЕ БЛАГОЧЕСТИЕ
В «Стратегиконе» Маврикия (конец VI века) молитва прописана как обязательный, регламентированный элемент службы — наравне с построением и караульной службой.
Вечерняя молитва встроена в распорядок караула — по сигналу трубы вся работа прекращается и поётся гимн:
В день битвы:
Отдельное наставление — о личной молитве стратига, причём Маврикий связывает её с прагматикой командования: молиться в опасности уверенно может тот, кто служил Богу до опасности:
Поздние византийские тактики восприняли эти нормы как сложившуюся практику. Никифор II Фока (10 век) уже требовал стократного «Господи, помилуй» всем войском и запрещал в час молитвы заниматься чем-либо другим — за нарушение утренней и вечерней молитвы в византийской армии полагались телесные наказания и низведение.
В «Стратегиконе» Маврикия (конец VI века) молитва прописана как обязательный, регламентированный элемент службы — наравне с построением и караульной службой.
"Каждая тагма, будет ли она стоять в лагере или где-либо вместе с другими, или одна сама по себе, должна каждый день рано утром перед занятиями, а также каждый вечер после ужина петь по установленному обычаю молитвы и Троесвятое".
Вечерняя молитва встроена в распорядок караула — по сигналу трубы вся работа прекращается и поётся гимн:
"Вблизи Стратега должны находиться сигналист и трубач, и когда по наступлении вечера будет дан сигнал три раза трубой, то воины должны прекратить работы и петь гимн Пресвятой Троице, затем Стратег должен выслать некоторых лиц, которые расставили бы сторожевое охранение и следили бы за соблюдением полнейшей тишины".
В день битвы:
«Однако каждый день, особенно в период войны, в лагере, прежде чем выйти из ворот, должна производиться молитва, в ходе которой все вместе под руководством священников, стратига и остальных архонтов должны многократно восклицать: “Господи, помилуй!”, а затем, в надежде на благоприятный исход дела, каждая мера, покидающая лагерь, должна троекратно возглашать: “С нами Бог!”.
Отдельное наставление — о личной молитве стратига, причём Маврикий связывает её с прагматикой командования: молиться в опасности уверенно может тот, кто служил Богу до опасности:
«Before getting into danger, the general should worship God. When he does get into danger, then, he can with confidence pray to God as a friend»
Поздние византийские тактики восприняли эти нормы как сложившуюся практику. Никифор II Фока (10 век) уже требовал стократного «Господи, помилуй» всем войском и запрещал в час молитвы заниматься чем-либо другим — за нарушение утренней и вечерней молитвы в византийской армии полагались телесные наказания и низведение.