Алхимическая медиация
#Эзотерика #WesternEsotericism
Платоническая модель вселенной, пусть и не является радикальной, но все же смотрит на мир как на четкую иерархию: духовный полюс с одной стороны и материальный с другой. Это неплохо работало когла de facto единственным духовным институтом была католическая Церковь, но все изменилось с Реформацией.
Протестантам нужна была новая концепция мироздания, которая бы согласовывалась с наблюдаемой ими реальностью. Как писал богослов и историк Церкви Фердинанд Христиан Баур (Die Epochen der kirchlichen Geschichtsschreibung (1852), p.40. Hildensheim: Georg Olms, 1962):
Протестанты обратились к алхимическим нарративам о трансмутации, чтобы объяснить постоянную реформаторскую борьбу и перемены в Церкви. Согласно такой модели, Бог поместил человека не в центре мироздания, откуда тот должен выбрать между духовным и материальным, а в самом начале очень долгой прогрессии с неизвестным концом. Каждый человек теперь с рождения вставал на путь героя, где он, падшее создание в падшем мире, должен был пройти целую серию трансформаций, и достичь, в итоге, перерождения и телом, и душой.
Исходное состояние человека в физическом мире приравнивалось к стадии Великого Делания nigredo, а сам путь постепенных трансформаций души прямым образом отличался от платонического модуса, в котором человеку надлежало лишь вспомнить о своей изначальной божественной сущности.
#Эзотерика #WesternEsotericism
Платоническая модель вселенной, пусть и не является радикальной, но все же смотрит на мир как на четкую иерархию: духовный полюс с одной стороны и материальный с другой. Это неплохо работало когла de facto единственным духовным институтом была католическая Церковь, но все изменилось с Реформацией.
Протестантам нужна была новая концепция мироздания, которая бы согласовывалась с наблюдаемой ими реальностью. Как писал богослов и историк Церкви Фердинанд Христиан Баур (Die Epochen der kirchlichen Geschichtsschreibung (1852), p.40. Hildensheim: Georg Olms, 1962):
Если для католика не существует исторического движения, в результате которого Церковь стала бы существенно иной, чем была при своем происхождении, если во всем развитии Церкви он видит лишь осуществление ее внутренней истины и ее все более широкое признание, то с точки зрения протестанта, напротив, Церковь, какой она существует в настоящий момент, отделена от первоначального состояния пропастью, настолько широкой, что между этими двумя точками во времени должно было произойти бесчисленное множество изменений.
Протестанты обратились к алхимическим нарративам о трансмутации, чтобы объяснить постоянную реформаторскую борьбу и перемены в Церкви. Согласно такой модели, Бог поместил человека не в центре мироздания, откуда тот должен выбрать между духовным и материальным, а в самом начале очень долгой прогрессии с неизвестным концом. Каждый человек теперь с рождения вставал на путь героя, где он, падшее создание в падшем мире, должен был пройти целую серию трансформаций, и достичь, в итоге, перерождения и телом, и душой.
Исходное состояние человека в физическом мире приравнивалось к стадии Великого Делания nigredo, а сам путь постепенных трансформаций души прямым образом отличался от платонического модуса, в котором человеку надлежало лишь вспомнить о своей изначальной божественной сущности.