О трансгуманизме — ч. 1
Сегодня послушал подкаст о том, что-де нас ждёт в связи с «закатом эпохи гуманизма». Гуманистом именно в секулярном смысле я себя не считаю, поэтому такой пассаж меня не задел. Интересно было другое — гостем дискуссии оказался постгуманист.
И здесь, вероятно, стоит сделать отступление. До сегодняшнего дня я в принципе не различал транс- и постгуманизм — не то чтобы это достойно похвалы, но по этой причине я постараюсь далее прояснить значения этих понятий.
Итак, трансгуманизм — это учение, предлагающее использование научно-технического прогресса для улучшения физических и умственных способностей человека, с целью устранения болезней и смерти как таковых.
Постгуманизм же — это, в широком смысле, отказ от антропоцентризма. В узком — представление о том, что эволюция (или некий иной процесс) приведёт к появлению нового субъекта — постчеловека, который не будет являться человеком в современном его представлении.
Эти явления, как видно, серьёзно отличаются, и их критика с христианской (и в целом консервативной) позиции должна строиться на различных доводах. Исходя из объёма текста, в первой части мы остановимся лишь на трансгуманизме.
Проблема трансгуманизма заключается вовсе не в самом факте продления жизни до 150+ лет — постепенное увеличение её продолжительности имеет место на протяжении (почти) всей истории человечества. Недостаток этой теории состоит в том, что она считает концептуально возможным преодоление смерти вообще.
Христианство рассматривает текущее состояние мира как падшее, испорченное грехом, и смерть является его закономерным следствием (Быт. 3:17—19). Решение здесь — теозис (обожение), т. е. уподобление Богу в добродетели и единение с Ним. Трансгуманизм лишь суррогатно копирует внешние атрибуты Божественного, в частности бессмертие.
Более того, само это бессмертие также не является подлинным: оно условно и может быть нарушено насилием или несчастным случаем, в то время как христианское бессмертие души не подвержено влиянию физических явлений в принципе.
Трансгуманизм в каком-то смысле является гуманизмом, доведённым до предела — предела «расчеловечивания-dehumanizatio», однако подобное стирание границ между человеком и не-человеком более характерно для постгуманизма. Его мы и обсудим в следующий раз.
@epigonous | #православие #трансгуманизм #tldr
Сегодня послушал подкаст о том, что-де нас ждёт в связи с «закатом эпохи гуманизма». Гуманистом именно в секулярном смысле я себя не считаю, поэтому такой пассаж меня не задел. Интересно было другое — гостем дискуссии оказался постгуманист.
И здесь, вероятно, стоит сделать отступление. До сегодняшнего дня я в принципе не различал транс- и постгуманизм — не то чтобы это достойно похвалы, но по этой причине я постараюсь далее прояснить значения этих понятий.
Итак, трансгуманизм — это учение, предлагающее использование научно-технического прогресса для улучшения физических и умственных способностей человека, с целью устранения болезней и смерти как таковых.
Постгуманизм же — это, в широком смысле, отказ от антропоцентризма. В узком — представление о том, что эволюция (или некий иной процесс) приведёт к появлению нового субъекта — постчеловека, который не будет являться человеком в современном его представлении.
Эти явления, как видно, серьёзно отличаются, и их критика с христианской (и в целом консервативной) позиции должна строиться на различных доводах. Исходя из объёма текста, в первой части мы остановимся лишь на трансгуманизме.
Проблема трансгуманизма заключается вовсе не в самом факте продления жизни до 150+ лет — постепенное увеличение её продолжительности имеет место на протяжении (почти) всей истории человечества. Недостаток этой теории состоит в том, что она считает концептуально возможным преодоление смерти вообще.
Христианство рассматривает текущее состояние мира как падшее, испорченное грехом, и смерть является его закономерным следствием (Быт. 3:17—19). Решение здесь — теозис (обожение), т. е. уподобление Богу в добродетели и единение с Ним. Трансгуманизм лишь суррогатно копирует внешние атрибуты Божественного, в частности бессмертие.
Более того, само это бессмертие также не является подлинным: оно условно и может быть нарушено насилием или несчастным случаем, в то время как христианское бессмертие души не подвержено влиянию физических явлений в принципе.
Трансгуманизм в каком-то смысле является гуманизмом, доведённым до предела — предела «расчеловечивания-dehumanizatio», однако подобное стирание границ между человеком и не-человеком более характерно для постгуманизма. Его мы и обсудим в следующий раз.
@epigonous | #православие #трансгуманизм #tldr