О трансгуманизме — ч. 2
(см. ч. 1)
Средневековую патристику и схоластику (теоцентризм) хронологически сменил гуманизм эпохи Просвещения (антропоцентризм). Здесь речь идёт не столько об истинности той или иной парадигмы, сколько об интенции общественного сознания, смещению его направленности с Бога на человека.
Однако мечте секулярного Просвещения сбыться было не суждено. И в соответствии с известной цитатой Ж.-П. Сартра, человек начал искать, чем залатать дыру в собственной душе. Теперь в философском дискурсе ищут замену уже самому гуманизму. Одним из кандидатов стал постгуманизм.
Постгуманизм почти в любом своём изводе отрицает идеи человека и человечности как таковые (см. фото). Они объявляются номинальными, даже иллюзорными категориями, чересчур высоким самомнением человека. Постгуманизм стремится их деконструировать — и по своему существу является антигуманизмом.
Христианское понимание человека зиждется на том, что последний создан Богом по своему образу и подобию (Быт. 1:27). Эта фраза означает, конечно, не физическое уподобление, но единение с Богом, нахождение в Нём пути, истины и жизни (Ин. 14:6). Христианство задаёт абсолютный идеал, стремление к которому (теозис) и является подлинным человеческим назначением.
Потеря этого идеала лишает нас возможности различить человека и не-человека, особенно в наш почти киберпанковский век. Развитие LLM и вообще AI-технологий заставляет задаваться вопросом о том, где же проходит граница человечности. Постгуманизм, отрицая наличие у человека нетелесной души, предпочитает попросту стереть эту грань.
Заодно сторонники постгуманизма отказывают в существовании и идеалу человека. Ведь если само понятие человека необъективно, как же может быть объективным некий образец, к которому человек должен стремиться?
Ярко это проявляется при обсуждении остросоциальных вопросов: гость подкаста (см. ч. 1) последовательно отстаивал позицию современных gender studies и защищал отказ от национальной идентичности, в конце концов сказав пресловутое «русский — это состояние души» (sic!).
Здоровый консерватизм поощряет прогресс, но квинтэссенция и транс-, и постгуманзима вовсе не в нём. Они, стремясь обессмыслить человеческую идентичность, подменяют это стремление прогрессом — именно это убеждение и является предметом консервативной критики.
@epigonous | #православие #трансгуманизм #tldr
(см. ч. 1)
Средневековую патристику и схоластику (теоцентризм) хронологически сменил гуманизм эпохи Просвещения (антропоцентризм). Здесь речь идёт не столько об истинности той или иной парадигмы, сколько об интенции общественного сознания, смещению его направленности с Бога на человека.
Однако мечте секулярного Просвещения сбыться было не суждено. И в соответствии с известной цитатой Ж.-П. Сартра, человек начал искать, чем залатать дыру в собственной душе. Теперь в философском дискурсе ищут замену уже самому гуманизму. Одним из кандидатов стал постгуманизм.
Постгуманизм почти в любом своём изводе отрицает идеи человека и человечности как таковые (см. фото). Они объявляются номинальными, даже иллюзорными категориями, чересчур высоким самомнением человека. Постгуманизм стремится их деконструировать — и по своему существу является антигуманизмом.
Христианское понимание человека зиждется на том, что последний создан Богом по своему образу и подобию (Быт. 1:27). Эта фраза означает, конечно, не физическое уподобление, но единение с Богом, нахождение в Нём пути, истины и жизни (Ин. 14:6). Христианство задаёт абсолютный идеал, стремление к которому (теозис) и является подлинным человеческим назначением.
Потеря этого идеала лишает нас возможности различить человека и не-человека, особенно в наш почти киберпанковский век. Развитие LLM и вообще AI-технологий заставляет задаваться вопросом о том, где же проходит граница человечности. Постгуманизм, отрицая наличие у человека нетелесной души, предпочитает попросту стереть эту грань.
Заодно сторонники постгуманизма отказывают в существовании и идеалу человека. Ведь если само понятие человека необъективно, как же может быть объективным некий образец, к которому человек должен стремиться?
Ярко это проявляется при обсуждении остросоциальных вопросов: гость подкаста (см. ч. 1) последовательно отстаивал позицию современных gender studies и защищал отказ от национальной идентичности, в конце концов сказав пресловутое «русский — это состояние души» (sic!).
Здоровый консерватизм поощряет прогресс, но квинтэссенция и транс-, и постгуманзима вовсе не в нём. Они, стремясь обессмыслить человеческую идентичность, подменяют это стремление прогрессом — именно это убеждение и является предметом консервативной критики.
@epigonous | #православие #трансгуманизм #tldr