Психолог Марина Филоник

Существует такое противопоставление — магизм vs подлинное христианство. Я и сам иногда злоупотребляю им в полемических целях.

Но надо признать, что без магизма религия становится чисто интеллектуальным предприятием (религией в пределах только разума). Всё дело в том, что у нас нет прямого доступа к Богу и сверхъестественному, а магизм создаёт это ощущение доступности.

Что такое по сути магизм? Это стремление к контролю сверхъестественного, поставлению его себе на службу. Он рождается из ощущения ужаса перед ним. Человек боится неведомого, превосходящего его естество, поэтому старается защитить себя, обезвредить источник страха и использовать его против того, что пугает (не обязательно против такого же сверхъестественного, пугает неопределённость — болезнь, смерть, разрыв отношений — типичные темы разнообразных заговоров и заклинаний).

Полностью избавиться от чувства страха перед сверхъестественным невозможно, а значит магизм всегда будет сопровождать религиозную практику. Даже самые рафинированные богословы склонны к нему в каких-то вещах. Более того, отказ от магизма может повредить рассудок, потому что без «магической защиты» весь мир вокруг — это источник непрекращающейся тревоги.

Представление о том, что правильные действия при правильном намерении гарантируют тебе причащение Божеству в евхаристии — это тоже своего рода магизм. Бог здесь «берётся под контроль»: он «обязан» выполнить свою часть Завета.

Даже на самых высоких уровнях осознанности, когда христианин полагает всё своё упование на Бога, а значит вроде бы не нуждается в магических средствах, тоже есть место магизму. Ведь само это упование, сопровождающееся молитвой «Помоги, Господи!», — ни что иное как стремление к контролю Божества: он мне обязательно поможет, ведь я возложил на него всё своё упование. Молитва становится своеобразным заклинанием.

За этим уровнем осознанности идёт следующий, когда приходит понимание, что в общем-то нет никаких гарантий, что Бог поможет. Он столь непостижим, что его нельзя контролировать. В православной аскетике это состояние называется богооставленностью. Мало кто может долго в нем находиться и поэтому возвращается обратно — к приемлемому уровню магизма в своей духовной жизни.

Вот и получается, что с магизмом бессмысленно бороться (всегда проиграешь), его лишь можно выводить на более высокий уровень осознанности. Это не значит, что сам магизм — просто своеобразный способ психотерапии или фейковая духовность. Он ведь как-то иногда работает, только мы не знаем как.

Пустое усилие - это всегда попытка здесь и сейчас стать лучше, чем ты есть на самом деле. Попытка выпрыгнуть из себя такого, какой ты есть. Попытка, связанная с упорным игнорированием факта собственной недостаточности, ограниченности, с непониманием своей меры. Внутренние переживания легко вводят нас в заблуждение. Но внешнее поведение не обманывает, оно объективно. При сомнениях “нахожусь ли я в пустом усилии или просто плохо стараюсь”, можно обратить внимание на фактичность собственного поведения, то есть на то, что можно заснять видеокамерой. Противоречие, расхождение между внутренним планом и внешним в режиме здесь и сейчас - довод в пользу ПУ.
Если я заставляю себя быть, например, добрее (внутренний план), а “видекамера” видит злобу (внешний план), значит, действительно здесь и сейчас я не могу быть добрым. Может быть, все изменится через некоторое время, но здесь и сейчас в конкретных сегодняшних обстоятельствах не могу.
Поведение не врёт. Стать добрее на сегодня не по моей мере. Несмотря на желание, которое внутри.
"По плодам..."
Но, говорят, “Господь и намерения целует”...
Правильное отношение к ПУ - одновременное признание его
непродуктивности и его ценностной важности.