Я обожаю магию. (Такой каминг-аут)
Лучшая подруга открыла для меня фольклористку Александру Баркову, выпускающую научные книги про традиционную культуру славян.
Проглотила уже вторую.
«Зельеварение на Руси» очень советую.
Зелий в книге буквально 0, зато про Снейпа и базовые мифы, на которых взлетел Гарри Поттер, вы многое узнаете.
И, конечно, про отношение народной культуры к растениям.
Магия в народе — это то, что мы сейчас назовём эмоциональной структурированностью мировосприятия.
От магии подобия до магии предмета.
Обычай сажать розы на могиле молодой девушки или ребёнка выглядит романтично, пока мы не узнаём, что роза, как и боярышник, обладает магией колючих растений, создающих препятствие для возвращения усопших в мир живых.
Молодой, значит, не отживший жизнь — точно захочет вернуться, поэтому некоторым таким покойникам набивали рот шипами, вбивали шипы в пятки и в живот.
Некоторые растения, такие как лук и чеснок, действительно обладают антисептическими свойствами, и их использование давало мощную защиту. Но абсолютизация лечебных свойств растений (помогло от одного — поможет и от другого) даёт экзотичные варианты использования. Так луком защищались в грозу, а ель с Крещения подвязывали к яблоне, чтобы град её не побил.
Рябина и папоротник — символы огня, в магии подобия защищают от пожара.
Хлыст из рябины — от любой нечисти, поморы брали эти кнуты с собой в плавание.
А ещё огненная стихия — любовь (разгорается и тухнет), поэтому напоим новобрачных отваром рябины и дуба.
Чтобы увидеть суженого во сне, под подушку кладём подорожник, но сорван он должен быть исключительно зубами.
Свадебный венок в городе превратился в диадему, после свадьбы он становился оберегом дома, подруги могли отломить кусочек на удачу (кидание букета).
Рожь — царица обережная и воплощение благих сил: она и для длинной косы, и на богатство, и болезни заберёт, и нечисть отпугнёт, и в брачное ложе, и в сундук приданого, и в могилу («сею-сею рожь — нашу семейку не трожь»), рождение и смерть — на ржаной соломе.
Мак — невесте в чулок, а можно матери с ребёнком венок из него под подушку, чтобы уберечься от демониц.
Хочешь увидеть ведьму или колдуна — разведи осиновый костёр, к нему только они и выходят.
Осина — это магическое средство самого колдуна и защита от него, а чтобы с лешим подружиться, надо в лесу на осину встать.
Ограбили — втыкай осиновый кол в след грабителя, через 12 дней он либо вернётся, либо умрёт — такая психологическая компенсация.
Магия — управляемый гормональный всплеск, до которого мы догадались задолго до знаний о психологии, и это вау!
Практикуете? Колдуете?
Лучшая подруга открыла для меня фольклористку Александру Баркову, выпускающую научные книги про традиционную культуру славян.
Проглотила уже вторую.
«Зельеварение на Руси» очень советую.
Зелий в книге буквально 0, зато про Снейпа и базовые мифы, на которых взлетел Гарри Поттер, вы многое узнаете.
И, конечно, про отношение народной культуры к растениям.
Магия в народе — это то, что мы сейчас назовём эмоциональной структурированностью мировосприятия.
В деревне Бог живет не по углам,
как думают насмешники, а всюду.
Он освящает кровлю и посуду
и честно двери делит пополам.
В деревне Он в избытке. В чугуне
Он варит по субботам чечевицу,
приплясывает сонно на огне,
подмигивает мне, как очевидцу.
Он изгороди ставит, выдает
девицу за лесничего и, в шутку,
устраивает вечный недолет
объездчику, стреляющему в утку.
Возможность же все это наблюдать,
к осеннему прислушиваясь свисту,
единственная, в общем, благодать,
доступная в деревне атеисту.
1964 г. Написал Бродский
От магии подобия до магии предмета.
Обычай сажать розы на могиле молодой девушки или ребёнка выглядит романтично, пока мы не узнаём, что роза, как и боярышник, обладает магией колючих растений, создающих препятствие для возвращения усопших в мир живых.
Молодой, значит, не отживший жизнь — точно захочет вернуться, поэтому некоторым таким покойникам набивали рот шипами, вбивали шипы в пятки и в живот.
Некоторые растения, такие как лук и чеснок, действительно обладают антисептическими свойствами, и их использование давало мощную защиту. Но абсолютизация лечебных свойств растений (помогло от одного — поможет и от другого) даёт экзотичные варианты использования. Так луком защищались в грозу, а ель с Крещения подвязывали к яблоне, чтобы град её не побил.
Рябина и папоротник — символы огня, в магии подобия защищают от пожара.
Хлыст из рябины — от любой нечисти, поморы брали эти кнуты с собой в плавание.
А ещё огненная стихия — любовь (разгорается и тухнет), поэтому напоим новобрачных отваром рябины и дуба.
Чтобы увидеть суженого во сне, под подушку кладём подорожник, но сорван он должен быть исключительно зубами.
Свадебный венок в городе превратился в диадему, после свадьбы он становился оберегом дома, подруги могли отломить кусочек на удачу (кидание букета).
Рожь — царица обережная и воплощение благих сил: она и для длинной косы, и на богатство, и болезни заберёт, и нечисть отпугнёт, и в брачное ложе, и в сундук приданого, и в могилу («сею-сею рожь — нашу семейку не трожь»), рождение и смерть — на ржаной соломе.
Мак — невесте в чулок, а можно матери с ребёнком венок из него под подушку, чтобы уберечься от демониц.
Хочешь увидеть ведьму или колдуна — разведи осиновый костёр, к нему только они и выходят.
Осина — это магическое средство самого колдуна и защита от него, а чтобы с лешим подружиться, надо в лесу на осину встать.
Ограбили — втыкай осиновый кол в след грабителя, через 12 дней он либо вернётся, либо умрёт — такая психологическая компенсация.
Магия — управляемый гормональный всплеск, до которого мы догадались задолго до знаний о психологии, и это вау!
Практикуете? Колдуете?