ЛебеДиво

2001-2006: WMAP и додекаэдрическое пространство Пуанкаре.
В 2001г под эгидой НАСА был запущен научно-исследовательский зонд WMAP для точного картографирования флуктуаций в микроволновом фоновом излучении космоса. Построение такой карты с максимально возможной точностью – это весьма перспективный подход для получения ответов на вопросы о размерах вселенной, о её кривизне и геометрической форме в целом.
К началу 2003г первая порция собранных спутником WMAP данных была опубликована для анализа научным сообществом. Сразу же стало ясно, что данные эти содержат серьёзные аномалии, не вписывающиеся в доминирующую космологическую модель, именуемую стандартной и трактующую пространство космоса как плоское и бесконечно протяжённое.
Особо же примечательно, что учёным из Франции и США, работающим независимо от НАСА, довольно быстро удалось подобрать существенно иную модель, для которой данные карты WMAP подходили практически идеально. А форма вселенной согласно этой модели оказывалась компактно замкнутой и похожей на раздутый до сферы додекаэдр, т.е. что-то вроде футбольного мяча, сшитого из 12 правильных пятиугольников.
...
Но...в памяти народных масс осталось то, что "занятная" гипотеза о вселенной как зале зеркал в форме футбольного мяча "проверками не подтвердилась". Ну а про то, что «доказано» это было с помощью научного подлога, никто как бы не узнал - в мире СМИ об этом ничего не пишут.
В мире учёных, однако, это вовсе не было секретом. Более того, уже в 2004г, группа исследователей из польского Астрономического центра в Торуне независимо проанализировала данные карты WMAP – и нашла-таки в небе 6 пар совпадающих кругов. Каждый круг в паре, как и положено, в правильном направлении повёрнут относительно другого на 36 градусов, что прекрасно подтверждает додекаэдрическую гипотезу Люмине и его соратников…

Психология суфизма - Сердце

Сердце — это область всех постижений и совершенства духа; это область, где происходят откровения Богопроявленности различных уровней Сущности. Арабское название сердца, калб (вращение), указывает на его срединное положение между нафсом и духом. Сердце является мостом, связующим их; оно делает проявленным совершенство обоих и, черпая благодать духа, передает ее нафсу.

'https://t.me/lebedivo83/1583?comment=3311' rel='nofollow'>Роза сердца

Свернутыми в этом бутоне
были лепестки всего,
Что сотворено,
будь то индивидуальное или всеобщее.
Красота прекрасного —
это признак Его благодати;
Область пространства и времени —
книга Его множественности.
Вселенная и все в ней находящееся,
Как и все, называемое мудростью,
составляющей Его мир,
Теряется в безмерности
области сердца;
Это лишь капля
в сердце, в Красном море.
Как можно измерить то,
Что содержит Бога?
Сердце, расположенное
в завесе тела,
Подвержено жизни и смерти.
Проявленность божественных таинств
и отражение божественного света
Находятся не в физическом сердце,
а в подлинном сердце.
Если бы сердце было просто
сотворено из праха,
Не было бы различия
между сердцем твоим и ослиным.
Долго ли ты будешь похваляться
этим предметом из праха?
Осел тоже извлекает пользу
из этого орудия.
Тот, кто, подобно ослу,
придает ценность этому орудию,
Променял драгоценную жемчужину
на глиняную бусину.
Ты должен покориться тому,
чье сердце подобно океану,
Если хочешь обрести
сердце-жемчуг.
Ты должен разбить свой шатер
рядом с наставником,
Если хочешь обрести
у него сердце.
Твое сердце — это яйцо
прекрасной птицы,
Но нет и следа движения
или полета в нем.
Чтобы оживить его,
заставить его взлететь,
Отдай его наставнику,
который поможет ему вылупиться.
(ХАу 388)

Матти Питкянен и его мистический опыт

Выдающийся физик-теоретик Матти Питкянен (Matti J. Pitkänen, 1950 г.р.) - чтобы правильно задать масштаб этого большого учёного, было бы вполне справедливо сопоставить его с Гуннаром Нордстрёмом (1881-1923г), видным финским теоретиком, которого сильно уважал Эйнштейн и который первым выдвинул глубокие идеи о релятивистском объединении гравитации с электромагнетизмом через расширение размерности пространства.

Матти Питкянен уже свыше 40 лет занимается разработкой примерно той же задачи. Причём занимается весьма плодотворно, с широким охватом не только квантовой физики и всех её взаимодействий, но и с распространением фундаментально единого теоретического подхода на прочие области знаний, вплоть до биологии и психологии.

Про весьма особенную «теорию всего» от Питкянена, носящую название TGD или Топологическая ГеометроДинамика, наслышаны, вероятно, все, кто всерьёз интересуется проблемами объединения квантовой физики и гравитации в единую самосогласованную теорию. Но вот для остальных людей (включая учёных), кому глубоко эту тему копать прежде не доводилось, но теперь почему-то захотелось бы узнать про TGD и её создателя, стандартные поиски информации в интернете принесут довольно занятный результат.

Десятки миллионов статей Википедии на всех из доступных языков планеты не имеют по этому вопросу вообще никакой содержательной информации. Абсолютный ноль.

Статья молодого учёного, в начале 1980-х отправленная в престижный IJTP, Международный журнал теоретической физики, вызвала большой интерес не только у редактора журнала Дэвида Финкельштейна (видный авторитет в областях физики плазмы и гравитации), но также и у Джона Арчибальда Уилера. Одного из главных в ту пору мировых светил гравитационной физики.
И вот тут-то у учёного случился мощнейший опыт мистических переживаний (и не у него первого) , после чего его теория TGD, с одной стороны, стала развиваться как подлинно новаторское направление, перебрасывающее физико-математический мост между материей и сознанием, а с другой, увы, сделала TGD теорией, абсолютно неприемлемой для науки мейнстрима.
Неприемлемой до такой степени, что на упоминание TGD и её автора к концу 1990-х было наложено, по сути, строгое табу религиозного толка. Как на ещё одну вредную и опасную ересь…

'https://t.me/lebedivo83/1581?comment=3303' rel='nofollow'>Продолжение в комментариях -
Матти Питкянен о своём мистическом опыте

'https://t.me/lebedivo83/1579?comment=3299' rel='nofollow'>Что такое партизанская онтология?

Термин «партизанская онтология» был введен Робертом Антоном Уилсоном в его книге 1980г «Документы иллюминатов» . Уилсон определяет его как подход, используемый в его романах, который смешивает «элементы каждой книги таким образом, что читатель должен на каждой странице решать: „Сколько из этого реально, а сколько — притворство?“».
Другими словами, это упражнение в когнитивном диссонансе, где «читателям предоставляется возможность самостоятельно интерпретировать, какие из многочисленных и противоречивых точек зрения, представленных персонажами, являются обоснованными или правдоподобными». Это похоже на постмодернистское утверждение о том, что текстовый дискурс может быть интерпретирован множеством различных способов (потенциально бесконечным), поскольку нет единственной интерпретации. Однако партизанская онтология — это гораздо больше, чем просто литературный прием. Как заявил Уилсон в интервью:

Западный мир последние 2500 лет подвергается промыванию мозгов Аристотелем. Подсознательное, не совсем чётко сформулированное, убеждение большинства западных людей заключается в том, что существует одна карта, которая адекватно представляет реальность. По чистой случайности, каждый западный человек считает, что у него есть подходящая карта. Для меня партизанская онтология предполагает поколебание этой уверенности. Я использую то, что в современной физике называется «мультимодельным» подходом, то есть идею о том, что существует более одной модели, охватывающей данный набор фактов… Важно искоренить подсознательный догматизм, который заставляет людей думать, что их способ восприятия реальности — единственный разумный способ видеть мир. Моя цель — попытаться привести людей в состояние обобщённого агностицизма, не агностицизма по отношению только к Богу, а агностицизма по отношению ко всему… Вот что такое партизанская онтология — разрушение этого одномодельного взгляда и предоставление людям мультимодельной перспективы .

Иными словами, главная цель партизанской онтологии — оставаться в постоянном состоянии агностицизма и интерпретировать реальность через множество культурных, политических, экономических, философских, научных и духовных перспектив. Вместо того чтобы придерживаться единой системы убеждений, партизанская онтология продвигает радикальную форму интеллектуального прагматизма, в которой противоположные идеологии синтезируются, интегрируются и ассимилируются для обеспечения более сложного и динамичного понимания мира. 

В этом смысле партизанская онтология позволяет ориентироваться в новой «постправдивой» эпохе, где контент, создаваемый пользователями, подрывает информационную монополию привратников средств массовой информации и популяризирует альтернативные нарративы, которые ранее оставались бы на периферии общества. 
Как уже отмечалось, цель партизанской онтологии состоит в том, чтобы вызвать состояние когнитивного диссонанса, в котором, казалось бы, противоречивые мировоззрения ассимилируются 'https://t.me/lebedivo83/1579?comment=3298' rel='nofollow'>для расширения границ человеческого сознания. Для Уилсона интернет-технологии являются частью этого расширения сознания, поскольку все больше и больше людей знакомятся с различными моделями реальности. 

Роберт Антон Уилсон и «Партизанская онтология»

Продолжение 'https://t.me/lebedivo83/1579?comment=3298' rel='nofollow'>в комментариях

Технологии и государственное управление

Ученый Лодевейк Болк, переосмысливший теорию эволюции, рассматривал гипертрофию технологического развития как смертельную угрозу выживанию человеческого вида. Растущее развитие как научных, так и социальных технологий, по сути, приводит к настоящему подавлению жизнеспособности, так что

«чем дальше человечество продвигается по пути технологий, тем ближе оно приближается к той фатальной точке, где прогресс будет означать разрушение. И, конечно же, в человеческой природе не свойственно останавливаться перед лицом этого».

Показательным примером служит технология вооружений, которая создала устройства, использование которых влечет за собой уничтожение жизни на Земле — а следовательно, и тех, кто ими обладает и кто, как мы видим сегодня, тем не менее продолжает угрожать их применением.
Таким образом, возможно, что неспособность управлять технологией заложена в самом понятии «управления», то есть в идее, что политика по своей природе кибернетична, искусство «управления» ( kybernes — греческое слово, означающее «лоцман») жизнью людей и их имуществом. Технология не может быть управляема, потому что она является самой формой управления. То, что традиционно интерпретировалось — от схоластики до Шпенглера — как по сути инструментальная природа технологии, выдает присущую инструментальности в нашем понимании политики. Ключевым здесь является идея о том, что технологический инструмент — это нечто, что, функционируя в соответствии со своим собственным предназначением, может быть использовано в целях внешнего агента. Как показывает пример топора, который режет благодаря своей остроте, но используется плотником для изготовления стола, так и технический инструмент может служить цели другого только в той мере, в какой он достигает своей собственной. В конечном счете — как это видно на примере самых передовых технологических устройств — это означает, что технология достигает своей цели, по-видимому, используя чужую. В том же смысле политика, понимаемая как ойкономия и управление, — это операция, которая достигает цели, которая, кажется, выходит за ее рамки, но на самом деле имманентна ей. Таким образом, политика и технология неразрывно связаны, и политический контроль над технологией станет невозможен, пока мы не откажемся от нашего инструментального, то есть государственного, понимания политики.

2 января 2023 г.
Джорджо Агамбен