Третий закон фиксирует, что при переходе в высший слой повторяющиеся категории претерпевают изменение, преобразуясь в соответствии с характером высшего слоя. Но наиболее значимым для всей конструкции является учение о законах зависимости, которые выражают динамику отношения между слоями. Гартман формулирует три закона зависимости, из которых закон силы является основным. Высшие слои зависят от низших, но не наоборот, и именно в этом смысле низшее является более сильным. Закон материи устанавливает, что низшее выступает для высшего лишь как материал, из которого высшее строится, но не как то, что определяет его своеобразие. И наконец, закон свободы утверждает, что каждый высший слой, будучи зависимым от низшего в отношении своего существования, в то же время свободен по отношению к нему в отношении своей сущности, то есть образует качественно новое целое, которое не может быть объяснено через детерминации нижележащего слоя.
Гартман подчёркивал, что между слоями существует преемственность и одновременно качественное различие, и что низшая закономерность должна сохраняться в высшем слое как подчинённый момент, не будучи достаточной для его своеобразия. Он отвергал как идеалистический монизм, так и материалистический редукционизм, утверждая, что основной вопрос философии о первичности духа или материи не имеет однозначного ответа, поскольку реальный мир включает в себя оба этих начала как разные слои, и философ должен не решать, а понять эту многослойную структуру.
В моей системе реальность тоже стратифицирована, но эта стратификация имеет не четыре, а три принципиальных уровня, которые соотносятся друг с другом по логике, очень близкой к Гартмановской. Первый уровень - Агапэ как сверх сущее, из чего всё происходит и чем всё держится. Второй уровень Искра, частица Агапэ, воплощённая в конкретной форме ну например в человеке, в животном, в растении, в камне, в звезде. Каждая Искра уникальна и незаменима, но при этом несёт в себе природу Агапэ, и третий уровень материальный мир, как пространство их взаимодействия, воплощения и роста. Зависимость между уровнями ровно та же, что у Гартмана ведь высшее зависит от низшего в существовании, но не в сущности. Искра не существует без материальной формы, но не объясняется через неё. Агапэ не существует без Искр в том смысле, что Он проявляется через них, но не сводится к ним и не исчерпывается ими.
Ещё одна важная для моей догматики вещь это антропология и эпистемологя. Ведь если реальность стратифицирована, то и человек стратифицирован. Тело, психика, разум и Искра (читай Дух) не четыре отдельные сущности, а четыре уровня одного целого. Более того стратифицировано и познание. Ведь разные уровни реальности требуют разных способов познания.
И лично для меня стратифицированная онтология это целая концептуальная рамка, в которой я занимаюсь творчеством пытаясь описать фундаментальные вопросы о месте человека в мире и о реальности как таковой.
МетаТеория
Гартман подчёркивал, что между слоями существует преемственность и одновременно качественное различие, и что низшая закономерность должна сохраняться в высшем слое как подчинённый момент, не будучи достаточной для его своеобразия. Он отвергал как идеалистический монизм, так и материалистический редукционизм, утверждая, что основной вопрос философии о первичности духа или материи не имеет однозначного ответа, поскольку реальный мир включает в себя оба этих начала как разные слои, и философ должен не решать, а понять эту многослойную структуру.
В моей системе реальность тоже стратифицирована, но эта стратификация имеет не четыре, а три принципиальных уровня, которые соотносятся друг с другом по логике, очень близкой к Гартмановской. Первый уровень - Агапэ как сверх сущее, из чего всё происходит и чем всё держится. Второй уровень Искра, частица Агапэ, воплощённая в конкретной форме ну например в человеке, в животном, в растении, в камне, в звезде. Каждая Искра уникальна и незаменима, но при этом несёт в себе природу Агапэ, и третий уровень материальный мир, как пространство их взаимодействия, воплощения и роста. Зависимость между уровнями ровно та же, что у Гартмана ведь высшее зависит от низшего в существовании, но не в сущности. Искра не существует без материальной формы, но не объясняется через неё. Агапэ не существует без Искр в том смысле, что Он проявляется через них, но не сводится к ним и не исчерпывается ими.
Ещё одна важная для моей догматики вещь это антропология и эпистемологя. Ведь если реальность стратифицирована, то и человек стратифицирован. Тело, психика, разум и Искра (читай Дух) не четыре отдельные сущности, а четыре уровня одного целого. Более того стратифицировано и познание. Ведь разные уровни реальности требуют разных способов познания.
И лично для меня стратифицированная онтология это целая концептуальная рамка, в которой я занимаюсь творчеством пытаясь описать фундаментальные вопросы о месте человека в мире и о реальности как таковой.
МетаТеория