МИР РУССКОЙ МЫСЛИ

Разговоры об отмене Единого Государственного Экзамена возникали чуть ли не с момента его введения. Такой формат аттестации имеет как очевидные плюсы, так и не менее очевидные минусы. Недавно в Госдуму был внесен законопроект об отмене экзамена. Эксперта Философского клуба «Цивилизационное будущее России», доцент философского факультета МГУ Олег Ефремов прокомментировал, как можно улучшить текущую экзаменационную систему и стоит ли отменять ЕГЭ:

ЕГЭ был частью непродуманных, несбалансированных, хаотичных реформ нашего образования постсоветского периода. Наверное, его не надо было вводить. Но это совершенно не значит, что его надо сейчас резко отменять. ЕГЭ уже вписан в образовательную систему, и его отмена станет сегодня не менее болезненной, чем некогда введение. Кроме того, за полтора десятка лет процедура экзамена усовершенствовалась, благодаря титанической работе задействованных в нем педагогов.

Полагаю, что ЕГЭ стоит оставить как аттестацию по итогам среднего уровня общего образования. Но при поступлении в вуз учитывать результат ЕГЭ только по непрофильным дисциплинам (русскому языку не у филологов, например).

По профильным дисциплинам проводить экзамены в вузе, причем не только в письменной, но и в устной форме. Подобный подход позволит усилить профессионально-ориентированный отбор и более полно оценить индивидуальные способности абитуриента. Такой опыт тоже есть - дополнительные вступительные испытания в ведущих вузах.

Только, во-первых, вузовские испытания должны стать обязательными во всех вузах, а их количество увеличено до двух, а то и трех (например, физика и математика на технические специальности; биология и химия – на медицинские и т.д.). Во-вторых, результат вузовских экзаменов по профильным предметам стоит учитывать не наряду с ЕГЭ по данным предметам, а как единственный результат. В-третьих, стоит развивать олимпиадное движение с соответствующими льготами как наиболее профориентированную систему отбора.

Что касается коррупции, то теоретически она может быть везде, где есть человеческий фактор (а без него – никак) – и на ЕГЭ, и на вузовских испытаниях. Прежнюю систему приема в ВУЗ обвиняли в коррумпированности (правда, доказательства приводили редко). Но в этом же обвиняют и ЕГЭ (и тоже, как правило, бездоказательно).

С одной стороны, письменная и даже тестовая форма не гарантирует абсолютной чистоты. С другой - современные технические средства позволяют установить контроль и над устным экзаменом (система видеозаписи, например).

Хотя информация о восстановлении дипломатических отношений между Грузией и Россией пока не получила подтверждения, есть надежда, что здравый прагматизм и принципы добрососедства рано или поздно возобладают в отношениях наших стран. Каковы основания для этого предположения? Размышляет наш эксперт – политолог и религиовед Александр Стенько:

Предопределенность и неизбежность российско-грузинской дружбы обусловлена не столько географической, сколько ценностно-духовной близостью – ведь в обоих государствах православие является преобладающей религией. Исторически именно конфессиональный фактор всегда играл принципиальную скрепляющую роль в наших двусторонних взаимоотношениях.

Практически с первых дней принятия христианства предки жителей современной Грузии (на разных исторических этапах носивших разные государственные наименования и имевшие разную степень интегрированности) находились в достаточно враждебном окружении влиятельных мусульманских игроков того времени. В условиях экзистенциальных угроз именно фактор единоверия с тогда еще достаточно далеким северным русским соседом подтолкнул грузин к череде шагов по сближению с Москвой.

Уже в новейшей истории православные церкви двух стран неизменно сохраняли общение, на отдельных этапах выступая в качестве неформальных каналов диалога между российским и грузинским народами. Так, если дипломатические отношения РФ и Грузии уже более пятнадцати лет заморожены, то в столицах обоих государств никогда не прекращались «перекрестные» литургии на грузинском (в Храме Георгия Победоносца Москвы) или на старославянском языках (в Александро-Невской церкви Тбилиси).

Не менее показательна в этом плане и последовательная конфессионально-дипломатическая поддержка Русской православной церкви со стороны Грузинской православной церкви, которая резко критически относится к антирелигиозным, канонически не обоснованным и не редко трагическим процессам в украинском православии. Дополнительный оптимизм в плане будущего отношений России и Грузии в этом контексте не может не внушать то, что действующие грузинские власти повсеместно выступают в поддержку своей национальной церкви и декларируют отказ от так называемых западных ценностей, что особенно контрастирует с курсом нынешнего руководства соседней Армении.

Возможно, именно эти духовно-ценностные православные ориентиры придадут сил правительству Ираклия Кобахидзе на начатом им, безусловно сложном с точки зрения внешнего дипломатического и внутригрузинского оппозиционного давления, пути примирения с Россией.

Уважаемые подписчики!

Мы с нашими коллегами из @neweraspace собрали папку каналов о русской и европейской культуре, образовании, политике, философии и культуре, которые мы читаем сами и могли бы порекомендовать вам. Авторы регулярно обозревают актуальные вопросы и исторические события, волнующие и интересующие граждан нашей Необъятной.

Рекомендуем для ознакомления и подписки!

Знаменитое тютчевское "Умом Россию не понять..." знает каждый. С циклом "Гимны Родине" ситуация иная. Их автор Ф.К. Сологуб даже в декадансной среде русского символизма ассоциировался с мрачным пессимизмом шопенгауэровского типа, и уж от него, на первый взгляд, точно не стоило ждать проникновенных слов в адрес России.

Однако поэт обманул ожидания. В 1903 году он создал стихи, в которых сумел собрать воедино меланхолию и светлую радость, любовь и тревогу за судьбу своей Родины.

Сегодня самое время вспомнить эти замечательные строки.

С Днём России!

О Русь! в тоске изнемогая,
Тебе слагаю гимны я.
Милее нет на свете края,
О родина моя!

Твоих равнин немые дали
Полны томительной печали,
Тоскою дышат небеса,
Среди болот, в бессилье хилом,
Цветком поникшим и унылым,
Восходит бледная краса.

Твои суровые просторы
Томят тоскующие взоры
И души, полные тоской.
Но и в отчаянье есть сладость.
Тебе, отчизна, стон и радость,
И безнадежность, и покой.

230 лет назад родился один из незауряднейших умов в истории России Петр Яковлевич Чаадаев, русский философ, участник Отечественной войны 1812 года, сражавшийся в Бородинской битве, и, по мнению дочери русского полководца Николая Николаевича Раевского, являвшийся «неоспоримо и без всякого сравнения самым видным и самым блистательным из всех молодых людей в Петербурге».

Сейчас можно услышать мнение, что Чаадаев не любил Россию, и в подтверждение этого могут приводиться вырванные из контекста цитаты, но мнение это ошибочное. Чаадаев наоборот считал Россию страной, на которую возложена великая, вселенская миссия, считал, что «мы призваны решить большую часть проблем социального порядка ответить на важнейшие вопросы, какие занимают человечество».

Сегодня наша страна проходит очень важный этап становления и преобразования во многих (если не во всех) сферах жизни. Отдельное, ключевое место в определении судьбы наших потомков занимает образование и просвещение, которое так же сейчас изменяется и улучшается. Причем реализуемые преобразования являются качественными и отходящими от европейских канонов, к которым мы стремились последние десятилетия. В данном контексте новыми красками начинают играть слова Чаадаева об образовании и науке:

Я полагаю, что на учебное Дело в России может быть установлен совершенно особый взгляд, что возможно дать ему национальную основу, в корне расходящуюся с той, на которой оно зиждется в остальной Европе, ибо Россия развивалась во всех отношениях иначе, и ей выпало на долю особое предназначение в этом мире. Мне кажется, что нам необходимо обособиться в наших взглядах на науку не менее, чем в наших политических воззрениях, и русский народ, великий и мощный, должен, думается мне, вовсе не подчиняться воздействию других народов, но с своей стороны воздействовать на них.

Из письма П.Я. Чаадаева императору Николаю I 15 июля 1833 года.

Кто знает, что такое слава!
Какой ценой купил он право,
Возможность или благодать
Над всем так мудро и лукаво
Шутить, таинственно молчать
И ногу ножкой называть?..

«Пушкину» А. Ахматова

Сегодня 225 годовщина со дня рождения А. С. Пушкина, а он — живее всех живых. Вот уже два столетия Пушкин в России — «поэт номер один». И это неслучайно, ведь он и при жизни во многом был первым.

Первым, кто сделал сочинение стихов профессией и даже больше — делом всей жизни. Первым, кто стал писать простым, современным (даже для нас!) русским языком. Первым, кто не стеснялся жить и писать о жизни, о том, чем не принято было писать.

Главное свойство Пушкина, которое бросается в глаза с первых строк любого его сочинения, — неутомимая романтическая энергия. За что бы он ни брался — всё получалось, в искусстве для него не было преград.

И самое главное — те, кто говорит, что стихи Пушкина стали общим местом, забывают: если имя автора тех или иных строк в какой-то момент теряется за самими строками – значит, перед нами пример бессмертия, которое строки даровали автору, — высшая мера искусства.

Пушкин — не только «наше всё», но и наша великая тайна.

«При наличии государства густонаселённого, соединённого с нами, эта окраина не останется пустынной, в неё просочится чужестранец, если туда не придёт русский, и это просачивание уже началось. Если мы будем спать летаргический сном, то этот край будет пропитан чужими соками и, когда мы проснёмся, может оказаться русским только по названию».

Отрывок из речи Петра Аркадьевича Столыпина, министра внутренних дел и председателя Совета министров Российской Империи на заседании Государственной думы 31 марта 1908 года.