Введите текст для поиска
Расширенный поиск каналов

Купить живой трафик

2 руб / подписчик
img
реклама

Ваш канал уже есть в каталоге?

Добавьте бесплатно — вас смогут найти по интересам
img
реклама

Владимир Варава

@vladimirvarava
Гео и язык канала: Россия, Русский
Категория: Политика

Канал исследования русской философии и культуры
Яндекс Дзен: https://dzen.ru/id/65df1bf1d81e6e78f460566a?share_to=link

Связанные каналы  |  Похожие каналы
Гео и язык канала
Россия, Русский
Категория
Политика
Статистика
Это ваш канал? Подтвердить История канала
Фильтр публикаций

Владимир Варава

6 Oct, 13:35

Открыть в Telegram Поделиться Пожаловаться
Актуальная постановка вопроса в статье Анатолия Черняева о политической позиции художника, уходящая вглубь традиционного вопроса об этике и эстетике, о нравственной ответственности искусства. Для России это одна из важнейших тем, которая сегодня приобретает новое звучание: https://ria.ru/20261004/nelyubov-2121999395.html
80 0 1 1 8
Владимир Варава

6 Oct, 12:05

Открыть в Telegram Поделиться Пожаловаться
Новое прочтение: Все страны воюют друг с другом и только Россия воюет с Богом
104 0 4 2 6
Владимир Варава

5 Oct, 10:35

Открыть в Telegram Поделиться Пожаловаться
Учитель – родитель – руководитель. По этим трем столпам в 90-е был нанесен сокрушительный «демократический» удар. Ниспровергали советский «тоталитаризм», а вместе с этим весь русский «авторитаризм». Русская школа, как и русская армия были подвергнуты осмеянию. Все не разрушили, но ущерб нанесли огромный.

Сейчас восстанавливаем. Получится ли? Государственная поддержка важна, но этого мало. Произошла либеральная деструкция многих отечественных столпов и святынь, и сейчас молодые учителя «приплясывают» перед учениками на американский манер, развлекая их, а не обучая и воспитывая, боясь нарушить их «права». А вся преподавательская корпорация, включая вузовскую вместе с управленцами-администраторами от образования скоро сойдет с ума, не понимая, как им поделить место под солнцем с ИИ.

Либеральный яд протравил сознание глубоко: и учителей, и родителей, и руководителей. Это нужно признать. Но пришло время собирать камни, восстанавливать святыни. Грядут светлые времена.

Учителей с праздником! Терпения, мудрости и радости от своего непростого, но такого важного и благородного служения.
166 0 3 2 25
Владимир Варава

4 Oct, 12:22

Открыть в Telegram Поделиться Пожаловаться
Репост из: Солнце Севера
Видео недоступно для предпросмотра
Смотреть в Telegram
"Обезумел народ наш, Господи, обезумел.."

Чтение псалмов из книги Владимира Варавы "Псалтырь русского философа".

Псалом 99. Читает доктор философских наук, профессор Виталий Юрьевич Даренский.

Читайте о книге "Псалтырь русского философа" В.В. Варавы на сайте издательского дома "Русская философия".

Смотреть презентацию книги в "Солнце Севера".

Каждое воскресенье мы публикуем очередной псалом из книги В.В. Варавы. Читать псалмы будут философы, учёные, музыканты, поэты и волонтёры.

#ПсалтырьРусскогоФилософа
163 0 1 1 12
Владимир Варава

3 Oct, 16:41

Открыть в Telegram Поделиться Пожаловаться
Нашел в «Континенте» за 2005 г. в обзоре периодики такое резюме на мою статью «Митрополит Евгений (Болховитинов) – краеугольный камень «Философии отчего края» (журнал «Москва», № 2). Очень адекватное изложение, по сути, программа современной реформы существующей философии.
196 0 4 16
Владимир Варава

2 Oct, 20:39

Открыть в Telegram Поделиться Пожаловаться
Репост из: Школа Русской Философии 2062
А вот расписание Школы Русской Философии 2062 на октябрь 2026 года.

Много нового и интригующего! 🍾


1 октября, 19.00. Наконец-то. Удалось договориться с крайне интересным и важным для России 2062 ученым и философом. Алексей Всеволодович Нестерук, кандидат физико-математических наук, доктор философских наук, профессор космологии и квантовой физики Института космоса и гравитации Портсмутского Университета, преподаватель Библейско-богословского института Апостола Андрея (Москва). Автор ряда книг. В частности "Вселенная в образе IMAGO DEI. Диалог космологии и богословия как герменевтика человеческого состояния" и "Бог, Вселенная и человек".

Первая наша встреча с Алексеем Всеволодовичем, надеюсь, обернется курсом лекций.

А пока семинар на тему: "Космология, богословие и философия. Наука и религия снова вместе?".

6 октября. 19.00. Егор Холмогоров, Алексей Величко, Андрей Коробов-Латынцев, Анна Князева.

В Школе Философии родился вопрос в сентябре. И вот мы на него попробуем вместе ответить. Можем ли мы оценивать исторические явления и строить стратегии на будущее, исходя из факторов социальной психологии? И может ли это помочь в решении самых сложных проблем - вплоть до победы в войне и наступления устойчивого мира?

Семинар "Социальная психология как метод историософии".

8 октября 19.00. Секацкий Александр Куприянович, философ, доцент кафедры социальной философии и философии истории (в структуре Института философии СПбГУ).

Александр Куприянович вернулся в Школу Русской философии с новым курсом. Да еще и каким! "Медленное и внимательное чтение Мартина Хайдеггера". Хайдеггер  один из самых влиятельных философов XX века. Одновременно его тексты довольно герметичны и сложны для восприятия. Мы глубоко вчитываемся в Хайдеггера под руководством Александра Куприяновича.

Лекция №2. "Мартин Хайдеггер. Читаем "Бытие и время" вместе".

13 октября, 19.00 Владимир Владимирович Варава, российский философ и писатель, доктор философских наук, профессор. 

Курс «Парадоксальная танатология».

Лекция №6, она же заключительная. "Смерть и ужас в современной культуре".


15 октября, 19.00. Величко Алексей Михайлович, д.ю.н., специалист по церковному праву, экс-замминистра юстиции РФ.

Курс "Россия и Русская Церковь 862-2062. Главные события 1200 русских лет".

Лекция №3. "Трагедия русского монашества на Афоне и причины гонений на исихазм В России".

20 октября  19.00. Секацкий Александр Куприянович, философ, доцент кафедры социальной философии и философии истории (в структуре Института философии СПбГУ).

Александр Куприянович вернулся в Школу Русской философии с новым курсом. Да еще и каким! "Медленное и внимательное чтение Мартина Хайдеггера". Хайдеггер  один из самых влиятельных философов XX века. Одновременно его тексты довольно герметичны и сложны для восприятия. Мы глубоко вчитываемся в Хайдеггера под руководством Александра Куприяновича.

Лекция №3 "Мартин Хайдеггер. Читаем "Бытие и время" вместе".

22 октября, 19.00. Андрей Коробов-Латынцев. Философ, публицист, офицер народной милиции ДНР и армии России, преподаватель кафедры культурологии факультета философии и психологии ВГУ, преподаватель православного университета святого Иоанна Богослова, начальник научного отдела Донецкого военного училища. Защитил кандидатскую диссертацию «Достоевский и русский философский экзистенциализм».

Курс "Русская историософия". Лекция #1. Названия лекций уточняются.


27  октября, 19.00. Дьякон Николай Антонов, доцент ПСТГУ, кандидат теологии, магистр филологии.

Антропологическая повестка в Школе Русской философии занимает в новом сезоне обучения положенное ей ключевое место. Среди прочего зайдем в пространство антропологии со стороны богословия.

Дьякон Николай Антонов читает в сентябре-октябре новый курс "Обожение: ключевые аспекты концепции. Беседы о христианской антропологии".

Беседа №3. "Евхаристия и Церковь у свт. Кирилла Александрийского".

👇
179 0 2 5
Владимир Варава

1 Oct, 18:57

Открыть в Telegram Поделиться Пожаловаться
Сейчас у нас очередной исторический шанс соскочить с европейской иглы. Соскочить окончательно и бесповоротно. Это было бы несомненным благом, поскольку всегда было таковым, как только, как говорил Петр Первый, «мы поворачивались к Европе задом».

Но этот прыжок в бездну, требующий и мужества, и веры, и воли тормозится нашими бесчисленными европейскими лакеями, которых так много в политике, экономике, образовании, науке, искусстве, культуре. Теми, для которых ставшие сегодня чуть ли не всеобщими буржуазные приоритеты личных благ несоизмеримо выше нравственных идей служения и долга.

Отказ от Европы сейчас не означает уход в какую-то гремучую патриотическую берлогу, как любят ерничать либералы. Отказ от Европы сегодня – это шанс обрести свое национальное и человеческое достоинство, перестать быть презренными «европейцами» всегда третьего сорта.

Победить в себе европейца – значит победить в себе все мелкое, подлое, низкое, раболепное, извращенное, бессмысленное, пустое – все то, что препятствует нашей грядущей Победе, за которой, как говорил Платонов, нас ждет волшебная судьба. Наша судьба.
276 1 7 3 35
Владимир Варава

30 Sep, 13:18

Открыть в Telegram Поделиться Пожаловаться
Из личных эстетических пристрастий, никому ничего не навязывая. В собственной иерархии предпочтений на первом месте для меня всегда музыка и литература, еще живопись. Кино никогда. Кинематограф всегда воспринимается почему-то как сниженный, чуть ли не плебейский жанр. Причин здесь может быть много, можно целую теорию создать, но таков факт.

У кинематографа много претензий, амбиций, а воплощение всегда глубинное разочарование. Особенно, если это касается «высоких» сфер. Исходя из этого, не считаю, что кинематограф есть язык философии, современное философское высказывание в эпоху, когда победил экран, зрелищность, а вербальное уходит на второй план.

Возможно, разумеется, невербальное воплощение философских идей, например, в музыке или иконописи. Здесь совсем другое дело, полнота Логоса, а вот у кинематографа это не получается. Философское кино за редким исключением практически невозможно. Но еще хуже все эти наши абсолютно подражательные попытки «философского киноведения». Такой «философский» анализ кино, очень модный (сначала на западе, теперь и у нас), совсем уж от философский немощи. Это анализ вторичного, попытка компенсировать неумение философствовать в чистом виде. И в целом, встреча кино и философии – знак философского упадка эпохи.
303 0 4 17 22
Владимир Варава

29 Sep, 16:58

Открыть в Telegram Поделиться Пожаловаться
Школьный лексикологический анализ некоторых философских понятий в русском и английском языках показывает, насколько не совпадают лингвистические, а значит и философские картины мира. Например:
 
Тайна человека – the mystery of the human being (mystery очень далеко и поверхностно от тайны человека в смысле Достоевского, от его антропологической парадоксальности, трагичности и непостижимости)
 
Нравственность – morality, ethical life (английская моральная лексика бедна, ее понятия не передают глубину нравственного как предельного человеческого выражения, которое даже глубже экзистенции)
 
 Смысл жизни – the meaning of life, sense of life (ни значение, ни чувство жизни не равны русскому метафизическому смыслу жизни, английский совершенно не передает метафизических аспектов)
 
Духовность – spirituality (это вообще смехотворно, сущий спиритуализм, не отражающий весь масштаб русской духовности и бездуховности тоже)
 
Правда – это либо truth (соответствии реальности), либо justice (справедливость в юридическом смысле), либо righteousness (правота). Ни одно из ни не соответствует русской Правде как вечному поиску Абсолюта.
 
Эти корневые антропологические, экзистенциальные, нравственные и метафизические понятия, которые суть ядро русского философского Логоса совершенно не сопоставимы с англоязычными. Это только пять первых понятий, подобным образом можно проанализировать всю русскую философскую лексику, сопоставив ее с европейской. И это нужно делать. Но «научное» философское сообщество естественно ничего подобного не делает, упорно игнорирует национальную метафизику и продолжает втаскивать отечественную философию в безликий евростандарт.
829 3 26 2 28
Владимир Варава

29 Sep, 14:53

Открыть в Telegram Поделиться Пожаловаться
Репост из: Издательский Дом «Русская Философия»
⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️ ⚜️
⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️

Сознание – это контакт

«Псалтырь русского философа» — это исповедь человека, глубоко осознавшего как трудности, так и преимущества современного верующего, исповедь человека, не желающего отказаться от философского вопрошания и в то же время не удовлетворенного ответами чистого разума.

ПСАЛОМ 94
Время Господа наступает!
Наступает время Господне!
Тварь во мне привычно трепещет,
Тварь во мне!
Ночь и мгла мою душу объяли,
Плоть мертва.
Только стон окаянный
Из проклятой могилы.
Кости сохнут,
Сознанье распято,
Стынет кровь,
Память ужасом дышит,
Неужели так страшен Господь!
Неужели так страшен.
Летний зной,
Зелень мира мертва,
Воздух желт,
Небо виснет петлей.
Яркий свет как молчанье,
Молчание гроба,
Тоска!
Знаки тлена повсюду.
Бойтесь Господа все —
Бойтесь Господа птицы лесные,
Бойтесь Господа травы полей,
Бойся Господа всякая тварь,
Бойся Господа млад,
Бойся Господа стар,
Бойся Господа жив,
Бойся Господа мертв,
Бойся Господа пена морская,
Бойся Господа злая молва,
Бойся Господа слава людская,
Бойся Господа суета.
Бойтесь Господа — наше проклятье,
Бойтесь Господа — наша надежда!


📝 «Новая Русская Философия»
«Псалтырь русского философа» В.В. Варава

ЛИТРЕС | WB | OZON | САЙТ

📚 Издательский дом «Русская Философия»

#ИДРФ #РусскаяФилософия #Псалтырь #Сознание #vladimirvarava
246 0 3 11
Владимир Варава

28 Sep, 17:25

Открыть в Telegram Поделиться Пожаловаться
Готовлю к переизданию свою монографию «Этика неприятия смерти» (первое издание 2005 г., перевод на сербский 2010). Это монография докторской «Смерть как проблема нравственной философии: на материале русской философии XIX-XX вв.». Если не читать саму книгу или хотя бы предисловие, то название может сбить с толку, что это что-то типа борьбы со смертью в духе одностороннего космизма или даже трансгуманизма. Все как раз наоборот.
 
Неприятии смерти в контексте русской философии – это неприятие не смерти как физического факта, но неприятие зла смерти. Смерть не высшее зло, есть что похуже смерти для человека. Но зло смерти ставит под сомнение оправданность и осмысленность человеческого бытия. Это нравственный вызов человеку, в ответе на который проявляется подлинная человечность. Быть человеком значит преодолеть зло смерти.
 
В книге показано, как это делали вершинные имена русской философии. На этом основании делается вывод, что неприятие смерти есть фундаментальная характеристика русской философии и жизни.
308 0 5 24
Владимир Варава

27 Sep, 18:07

Открыть в Telegram Поделиться Пожаловаться
Только великий нигилист и в то же время великий труженик и мастер, создавший величайшие произведения Лев Николаевич Толстой мог сказать такие слова, от которых в оторопь придет всякий «порядочный» и «культурный» человек, «деятель искусства»:

«Сотни тысяч людей с молодых лет посвящают все свои жизни на то, чтобы выучиться очень быстро вертеть ногами (танцоры); другие (музыканты) на то, чтобы выучиться очень быстро перебирать клавиши или струны; третьи (живописцы) на то, чтобы уметь рисовать красками и писать все, что они увидят; четвертые на то, чтобы уметь перевернуть всякую фразу на всякие лады и ко всякому слову подыскать рифму. И такие люди, часто очень добрые, умные, способные на всякий полезный труд, дичают в этих исключительных, одуряющих занятиях и становятся тупыми ко всем серьезным явлениям жизни, односторонними и вполне довольными собой специалистами, умеющими только вертеть ногами, языком или пальцами»

Это из его знаменитого эссе «Что такое искусство?» (1897). Эти строки, как и многие другие вызывают недоумение и негодование, обвинение автора в невежестве, ханжестве, высокомерии, позерстве, пижонстве, ограниченности, мракобесии и проч. Как же можно отрицать святая святых – искусство, а вместе с ним и всю культуру?!

Все это было бы справедливо, если бы это не был Толстой, за плечами которого столько, сколько нет и сотой доли у вместе взятых его критиков и хулителей. Но Толстой не просто как великий художник имел право на эти слова, в них какая-то предельная экклесиастовская правда о бессмысленности и бесполезности культурной деятельности людей. И как прав Толстой, обличавший самодовольство всех этих «специалистов», «профессионалов», а сегодня «экспертов», как он говорит, одичавших и отупевших от того, что высшие вопросы жизни и смерти проходят мимо них.

Это не просто нигилизм сумасбродного старика-гения; это метафизическое прозрение в тщетность существования, которое взывает, требует кардинального пересмотра и изменения всей своей жизни и деятельности. В этом мощная нравственная сила русской философии, ее вызов пустоте и лицемерию людского бытия. И сегодня это особенно актуально.
323 0 7 8 23
Владимир Варава

27 Sep, 12:32

Открыть в Telegram Поделиться Пожаловаться
Репост из: Солнце Севера
Видео недоступно для предпросмотра
Смотреть в Telegram
"Ужален я, Господи, судьбой..."

Чтение псалмов из книги Владимира Варавы "Псалтырь русского философа".

Псалом 111. Читает рэп-музыкант Максим Гонсецкий (Со. Нити / Rawick / Hansel).

Читайте о книге "Псалтырь русского философа" В.В. Варавы на сайте издательского дома "Русская философия".

Смотреть презентацию книги в "Солнце Севера".

Каждое воскресенье мы публикуем очередной псалом из книги В.В. Варавы. Читать псалмы будут философы, учёные, музыканты, поэты и волонтёры.

#ПсалтырьРусскогоФилософа
264 0 3 18
Владимир Варава

25 Sep, 10:59

Открыть в Telegram Поделиться Пожаловаться
Один из наиболее распространенных упреков в адрес русской философии со стороны тех, кто имеет к ней лишь весьма поверхностное отношение, заключается в том, что русские философы якобы страдали нарциссической зависимостью от России, потому что все как один делали Россию главным своим предметом.
 
Почему Россия действительно так привлекательная для наших авторов, прежде всего поэтов, объяснил уже Гоголь в «Выбранных местах» в статье «О лиризме наших поэтов». Это письмо Жуковскому, в котором изложены программные тезисы для понимания нашего национального самосознания.   
 
Лиризм, о котором говорит Гоголь, выходит за пределы эстетической категории, характеризующий художественное своеобразие автора; здесь это библейская метафизика, источник которой – «высокие предметы». Он пишет: «в лиризме наших поэтов есть что-то такое, чего нет у поэтов других наций, именно – что-то близкое к библейскому … наши поэты видели всякий высокий предмет в его законном соприкосновенье с верховным источником лиризма – Богом, одни сознательно, другие бессознательно, потому что русская душа вследствие своей русской природы уже слышит это как-то сама собой, неизвестно почему».
 
Такова природа русской души, природа необъяснимая и непостижимая, суть которой в том, чтобы чувствовать Бога. Поэты выражают это наиболее чутко и тонко. Нужно здесь вспомнить философский канон Дмитрия Веневитинова, говорившего, что «истинные поэты всех народов, всех веков были глубокими мыслителями, были философами». О них, об этих поэтах-философах и говорит Гоголь.
  
Далее Гоголь раскрывает эту завороженность Россией русских поэтов-философов: «Я сказал, что два предмета вызывали у наших поэтов этот лиризм, близкий к библейскому. Первый из них – Россия. При одном этом имени как-то вдруг просветляется взгляд у нашего поэта, раздвигается дальше его кругозор, все становится у него шире, и он сам как бы облекается величием, становясь превыше обыкновенного человека. Это что-то более, нежели обыкновенная любовь к отечеству».
 
И это, говорит Гоголь, не «приторное хвастанье», свойственное «квасным патриотам», от которых «только плюнешь на Россию». Это совершенно иное. Это, говорит Гоголь, пророчество о России, которое «рождается от невольного прикосновения мысли к верховному Промыслу, который так явно слышен в судьбе нашего отечества». Это «прозрение прекрасного нового здания», которое прежде всех слышит поэт, он же духовидец.
 
Гоголь дает ответ, почему пророчествует только одна Россия, а не Франция, Англия и Германия. «Затем, что сильнее других слышит Божью руку на всем, что ни сбывается в ней, и чует приближенье иного Царствия. Оттого и звуки становятся библейскими у наших поэтов. И этого не может быть у поэтов, других наций, как бы ни сильно они любили свою отчизну и как бы ни жарко умели выражать такую любовь свою». Иначе, этим европейским нациям нечего сказать, потому что Бог у них умер, он давно им ничего не сообщает.  
 
Гоголь раскрыл и обосновал суть русского мессианства, мессианства, характерного для русской философии по-преимуществу, поскольку в ней выражается дух национальной метафизики, так как он в ней жив, а значит, следуя за Достоевским, уже и всечеловеческий дух. Русская идея становится универсальной всечеловеческой идеей, вот почему ее не любят те, чья духовная чаша пуста.
331 0 7 3 24
Владимир Варава

24 Sep, 20:18

Открыть в Telegram Поделиться Пожаловаться
Репост из: Oduvanchick
«Псалтырь русского философа» в Луганске: рождения жанра

23 сентября 2026 года на заседании Философского монтеневского общества состоялась презентация третьего издания книги профессора Владимира Варавы «Псалтырь русского философа». В качестве докладчика выступил ученик Владимира Варавы, кандидат философских наук офицер ВС РФ Андрей Коробов-Латынцев. В своем докладе он рассказал о такой черте русской философии, как литературоцентризм, и обозначил место книги «Псалтырь русского философа» в корпусе текстов современной русской философии как одного из фундаментальных философских текстов современности. Эта книга – не академическое издание, а произведение, написанное в традиции русской религиозной философии, не существовавшей отдельно от литературы и богословия. Книга особенно актуальна в настоящее время, поскольку наряду с новым взлетом России, ее возрождением, многие философы являются выразителями либеральных взглядов и пытаются отменить русскую философию как явление.

Автор книги, доктор философских наук, крупнейший отечественный специалист по философской этике и танатологии, профессор Варава был на связи с участниками заседания через телемост. Он рассказал о том, как родилась сама идея книги, а также о том, как реагировали на Псалтырь русского философа его коллеги из академической среды и церковные деятели. Рассказывая о судьбе книги в настоящий момент, автор сказал: «Рад, что презентация моей книги проходит в Луганске на ФМО. Книга была написана двадцать лет назад, однако не утратила актуальности, о чем свидетельствуют три переиздания».

Участники заседания задали автору книги и докладчику самые разные вопросы, касающиеся как самой книги, так и в целом специфики русской философии: что означает слово «Псалтырь» в названии философской книги, почему это псалтырь именно русского философа, если в книге поднимаются универсальные религиозные темы, является ли Ленин православным русским философом, могут ли слова Спасителя «Радуйтесь и веселитесь, ибо мзда ваша много на небеси» стать эпиграфом книги, как можно охарактеризовать многообразие тем и вопросов книги одним словом, каков образ России и ее будущего в книге, место и роль пацифизма в русской философии, возможно ли изменение значения этого термина из политизированного клише к описанию мирного сосуществования народов и другие. Также на заседании выступил доктор философских наук Виталий Юрьевич Даренский, который высказал мысль, что жанр философских псалмов, обозначенный Владимиром Варавой, является перспективным жанром для русской философии в будущем.

Подводя итоги, докладчик сказал, что презентация книги пройдет в Москве и Донецке, а купить ее можно на маркетплейсах.

Слушать доклад и обсуждение по ссылке
306 0 2 9
Владимир Варава

24 Sep, 15:41

Открыть в Telegram Поделиться Пожаловаться
Репост из: ЗИНОВЬЕВ.ИНФО - ZINOVIEV.INFO
Владимир Варава о врагах русской философии — академиках Степине и Гусейнове.

https://zinoviev.info/wps/archives/9119
297 0 1 1 5
Владимир Варава

24 Sep, 09:07

Открыть в Telegram Поделиться Пожаловаться
Репост из: Поэтесса Заславская
«Псалтырь русского философа» Владимира Варавы на ФМО. Старт сезона заседаний нашего клуба. Скоро подробности.
226 0 2 10
Владимир Варава

23 Sep, 20:40

Открыть в Telegram Поделиться Пожаловаться
"Этика" Гусейнова и Апресяна. Самый бездарный, тупой и фарисейский волапюк, который довелось открыть. Лучше всего его характеризует... Стивен Кинг: "... туман, как у пьяного в башке!"
293 0 8 10
Владимир Варава

23 Sep, 18:57

Открыть в Telegram Поделиться Пожаловаться
В истории с ИФ РАНом важно знать, как все начиналось в постсоветский период. Тогда многое, что происходит сейчас не будет казаться какой-то невероятной схваткой «чистых» и «честных» ученых-философов и их гонителей идеологов-мракобесов.

Директором института с 1988 по 2006 был В.С. Степин, чья «научная» теория представляет собой смесь советского марксизма, неопозитивизма и постсоветской культурологической эклектики. Откровенное вторичное неудобоваримое наукообразие. Введенная им для кандидатского экзамена по «Истории философии и науки» типология научной рациональности – классической, неклассической и постнеклассической стала тяжелейшим испытанием для экзаменуемых, которая полностью отбивает всякий вкус к философии.

Могу засвидетельствовать, поскольку принимаю этот экзамен с конца 2000-х в разных вузах страны, что соискатели со страхом и отвращением воспринимают этот экзамен, постоянно путаются в этих наукообразных понятиях, ничего не понимают, и главное, не понимают, зачем им это нужно. Сама философия при этом полностью дискредитирована. Таков вклад именитого академика в дело разрушения философской культуры в стране.

Его преемник А.А. Гусейнов возглавлял институт с 2006 по 2015 г. (и с 2021 как и.о.). В 1988 году он совместно с иноагентом Р.Г. Апресяном создает центр «Этика ненасилия», который на западные гранты продвигал абсолютно чуждые духу русской философии западные идеи. Апресян активно насаждал т.н. «прикладную этику» в различных городах России, которая противоречит всем нравственным принципам русской философии и жизни.

Не удивительно, что, занимаясь долгие годы в ИФ РАНе «этикой ненасилия», Гусейнов сформировал целую плеяду антирусских «специалистов» - иноагентов-пацифистов, «нетвойнистов», которые откровенно выступает с враждебных нашему государству позиций.

Досадно то, что в стране, чья философия этикоцентрична, пронизана нравственными исканиями самого высокого уровня, философия, которую на мировом уровне называют философией «Иова многострадального», оказалась в руках этих «этиков», которых при словосочетании русская философия охватывает неподдельная злоба.

Все трое – работники от философии, довольно серые, но обладающие высокими социальным статусом: постами, должностями, регалиями, деньгами (грантами), связями, то есть необходимым ресурсом для продвижения откровенно нерусских идей, идущих вразрез самобытной русской философии. То есть они занимались работой от имени философии, тормозящей развитие русской философии в новых, сложных и драматических для России исторических условиях, когда русская национально ориентированная философия должна была сыграть свою ключевую роль в восстановлении самосознания русского народа, в понимании его духовной миссии.
425 0 17 2 27
Владимир Варава

22 Sep, 14:43

Открыть в Telegram Поделиться Пожаловаться
Смерть и детство в своей неразрывности и есть первый и главный вопрос философии, первая философская тема. Это есть откровение русской метафизики детства, которая глубоко и несистемно (и это большое ее достоинство) представлена у многих значимых авторов.
 
Например, Мандельштам пугающе смело сводит детство и смерть:
 
О, как мы любим лицемерить
И забываем без труда
То, что мы в детстве ближе к смерти,
Чем в наши зрелые года.
 
Один из самых философски пронзительных поэтов поставил задачу: надо вникнуть в вершину смерти, поскольку она совпадает с вершиной детства. Должны соположиться две вершины. И тогда увидишь, что «мир прекрасен». Произойдет схлопывание взрослого миропорядка, в котором, как сказал А. Ремизов, все «рабы Эвклида», поскольку в нем есть смерть, есть необратимость, есть жесткий детерминизм. И есть та всеотравляющая скука и пошлость, которая еще «до смерти» и которая хуже самой смерти.
 
Точка смерти совпадает с точкой детства; это есть иной порядок вещей, в котором смерть, это «только какой-то срыв, но никакой конец». Не конец, как мыслится эвклидовым рабам, но срыв, обрыв, обвал, провал…В котором может тоже нужно что-то увидеть. Смерть, как уже богословски говорит С. Булгаков, надламывает ствол, но не уничтожает его.
 
В этом смысле детство – это антитеза всему взрослому миру, всему этому бессмысленному и ничтожному проекту. Через детство можно приблизиться к смерти, чтобы узреть истину. Но для этого нужно исполнить евангельскую заповедь: «будьте как дети». Метафизика детства русской философии в этом смысле не одно из ее направлений, наряду с всеединством, имяславием и проч., но та корневая и неустранимая «детскость» русского ума и души, которая во многом и определила особенности русской жизни и русской судьбы.
324 0 4 1 18
Показано 20 последних публикаций.