Мой учитель Шива Гири Байк Баба говорил об этом в одну фразу: состояние - это начало практики. Цель у практики лежит дальше.
Он книг не писал и лекций не читал, всё передавалось присутствием рядом. Эту фразу я вспоминаю чаще прочих, потому что она снимает ловушку, в которую рано или поздно попадает почти каждый, кто занимается серьёзно.
После хорошей практики становится спокойно. Тело расслабляется, дыхание становится тонким, ум затихает, а иногда приходит по-настоящему красивое состояние: ясность, лёгкость, присутствие. И следом появляется мысль, которая выглядит совершенно естественной: «Вот оно. Вот каким я должен быть».
С этого момента начинается подмена. Практика продолжается, только цель у неё теперь другая: раньше человек исследовал себя, теперь он добывает определённое состояние.
Само состояние остаётся прекрасным. Ядовитой его делает хватка, с которой мы за него держимся.
Патанджали говорит об этом прямо: то, что для обыденного сознания выглядит достижением, для самадхи становится препятствием (III.37). В суре «Железо» та же мысль звучит как инструкция: «чтобы вы не отчаивались из-за того, что вас миновало, и не ликовали из-за того, что Он вам даровал» (57:23). А психология описывает механизм своим языком: практика легко становится способом избегания собственного опыта, потому что она социально одобряема, полезна для здоровья и создаёт убедительное ощущение работы над собой.
И получается парадокс, ради которого я и сел писать эту статью: человек пытается прийти к свободе через привязанность к состоянию свободы.
Один вопрос для проверки прямо сейчас. Если сегодня глубокого состояния не случится, сможете ли вы спокойно продолжить практику?
В полной версии статьи для клуба разобрал тему целиком: вайрагья у Патанджали и сиддхи как препятствия, различение переживания и веры у апостола Павла с греческой лексикой, коранический образ увядающего растения, экспериенциальное избегание, психологическая гибкость, духовный байпас и разница между «хотеть» и «нравится». Плюс практическая часть: семь признаков того, что состояние стало дозой, пять вопросов для самопроверки, двухнедельный протокол с дневником в две колонки и четыре правила практики без охоты за состоянием.
Читать полностью могут подписчики онлайн-клуба Yoga Method: https://yogamethodcourse.getcourse.ru/club
Он книг не писал и лекций не читал, всё передавалось присутствием рядом. Эту фразу я вспоминаю чаще прочих, потому что она снимает ловушку, в которую рано или поздно попадает почти каждый, кто занимается серьёзно.
После хорошей практики становится спокойно. Тело расслабляется, дыхание становится тонким, ум затихает, а иногда приходит по-настоящему красивое состояние: ясность, лёгкость, присутствие. И следом появляется мысль, которая выглядит совершенно естественной: «Вот оно. Вот каким я должен быть».
С этого момента начинается подмена. Практика продолжается, только цель у неё теперь другая: раньше человек исследовал себя, теперь он добывает определённое состояние.
Само состояние остаётся прекрасным. Ядовитой его делает хватка, с которой мы за него держимся.
Патанджали говорит об этом прямо: то, что для обыденного сознания выглядит достижением, для самадхи становится препятствием (III.37). В суре «Железо» та же мысль звучит как инструкция: «чтобы вы не отчаивались из-за того, что вас миновало, и не ликовали из-за того, что Он вам даровал» (57:23). А психология описывает механизм своим языком: практика легко становится способом избегания собственного опыта, потому что она социально одобряема, полезна для здоровья и создаёт убедительное ощущение работы над собой.
И получается парадокс, ради которого я и сел писать эту статью: человек пытается прийти к свободе через привязанность к состоянию свободы.
Один вопрос для проверки прямо сейчас. Если сегодня глубокого состояния не случится, сможете ли вы спокойно продолжить практику?
В полной версии статьи для клуба разобрал тему целиком: вайрагья у Патанджали и сиддхи как препятствия, различение переживания и веры у апостола Павла с греческой лексикой, коранический образ увядающего растения, экспериенциальное избегание, психологическая гибкость, духовный байпас и разница между «хотеть» и «нравится». Плюс практическая часть: семь признаков того, что состояние стало дозой, пять вопросов для самопроверки, двухнедельный протокол с дневником в две колонки и четыре правила практики без охоты за состоянием.
Читать полностью могут подписчики онлайн-клуба Yoga Method: https://yogamethodcourse.getcourse.ru/club