Вы могли заметить, что у меня мало списков рекомендаций литературы на канале - и это не случайность. Потому что составить хороший короткий список - это практически невозможно, даже при обилии литературы. Но особенно это справедливо в отношении философии сознания в России, учитывая, что у нас есть определённый перекос по литературе. Поэтому составлять список на 5-10 книг, надеясь что он действительно является базовым - это тот еще квест, который я лично не осмелился бы проходить без острой необходимости.
Не все поняли, что моя рекомендация выше такой задачи вообще не преследует. Какую задачу она преследует я описал в комментарии перед списком. Но я непредумышленно породил какую-то волну, поэтому, ощущая ответственность, не могу оставить её без внимания.
Список, который предлагает Антон - это список важнейших работ по философии сознания на русском языке и если бы я делал список лучших работ по философии сознания на русском языке, то он был бы очень похож. Так что если вы новичок, и выбираете что бы почитать в качестве вводного материала в современную философию сознания на русском - то список Антона, вне всяких сомнений, лучше чем тот, что я разместил выше, потому что мой список преследует другую цель. Мне стоило выражаться яснее, когда я сопровождал его комментарием.
Далее я выскажу ряд соображений по этому списку, который основан на моей оценке общей ситуации в философии сознания.
Если мы не сравниваем, а просто ставим перед собой задачу предложить введение в философию сознания, то, несмотря на качество работ, с моей точки зрения, этот список не является введением в философию сознания, в основном, он является введением в трудную проблему сознания. И его состав и порядок работ в нём хорошо иллюстрируют тот тематический перекос, о котором я говорю. Исключение составляют позиции 4,5 из раздела "дополнительно" (работы Васильева и Волкова) и, отчасти, работа Нагумановой (и то, только потому, что она делает особый акцент на важности эпистемического разрыва, а вообще - это снова о том же). Исключение также составляет работа Сёрла и он один из немногих авторов, которые умудряются рассуждать о сознании без чрезмерного сосредоточения на трудной проблеме. По сути, только его работа является вводной работой по философии сознания в широком смысле в этом списке (поэтому она - обязательный элемент любого такого списка).
Возможно многие уже смирились с тем фактом, что у нас философия сознания практически отождествляется с проблематикой трудной проблемы, но я точно к этому не готов. Как человек, который шел почти по такому списку, который предлагает Антон, я бы всячески вас предостерёг от того, чтобы начинать изучение философии сознания с трудной проблемы. Начинать надо, в любом случае, с Сёрла, который может дать некоторую прививку от слишком сильного восприятия Трудной проблемы, либо, если выбирать из работ Васильева, то я бы советовал начать с работы "Сознание и вещи". Она гораздо сложнее для восприятия, с моей точки зрения, но в ней излагается авторский взгляд Вадима Валерьевича, который в своей сути свободен от Трудной проблемы, как и подход Сёрла.
Если вы начнёте с работ о трудной проблеме сознания, то на несколько лет можете оказаться обречены скитаться по зомби-лабиринтам, которые вас приведут либо к иллюзионизму либо к расселианскому монизму (в том числе, в версии панпсихизма). Поэтому вы всё равно, с высокой вероятностью, окажетесь около "экзотических позиций", от которых предостерегает Антон (как будто трудная проблема может привести куда-то еще...). Всё это не значит, что трудная проблема не важна - она имеет большую локальную важность. Поэтому нельзя к ней подходить без должной подготовки, когда вы либо воспримете её слишком близко к сердцу, либо зациклитесь на зомби-тематике.
Окончание поста.
Не все поняли, что моя рекомендация выше такой задачи вообще не преследует. Какую задачу она преследует я описал в комментарии перед списком. Но я непредумышленно породил какую-то волну, поэтому, ощущая ответственность, не могу оставить её без внимания.
Список, который предлагает Антон - это список важнейших работ по философии сознания на русском языке и если бы я делал список лучших работ по философии сознания на русском языке, то он был бы очень похож. Так что если вы новичок, и выбираете что бы почитать в качестве вводного материала в современную философию сознания на русском - то список Антона, вне всяких сомнений, лучше чем тот, что я разместил выше, потому что мой список преследует другую цель. Мне стоило выражаться яснее, когда я сопровождал его комментарием.
Далее я выскажу ряд соображений по этому списку, который основан на моей оценке общей ситуации в философии сознания.
Если мы не сравниваем, а просто ставим перед собой задачу предложить введение в философию сознания, то, несмотря на качество работ, с моей точки зрения, этот список не является введением в философию сознания, в основном, он является введением в трудную проблему сознания. И его состав и порядок работ в нём хорошо иллюстрируют тот тематический перекос, о котором я говорю. Исключение составляют позиции 4,5 из раздела "дополнительно" (работы Васильева и Волкова) и, отчасти, работа Нагумановой (и то, только потому, что она делает особый акцент на важности эпистемического разрыва, а вообще - это снова о том же). Исключение также составляет работа Сёрла и он один из немногих авторов, которые умудряются рассуждать о сознании без чрезмерного сосредоточения на трудной проблеме. По сути, только его работа является вводной работой по философии сознания в широком смысле в этом списке (поэтому она - обязательный элемент любого такого списка).
Возможно многие уже смирились с тем фактом, что у нас философия сознания практически отождествляется с проблематикой трудной проблемы, но я точно к этому не готов. Как человек, который шел почти по такому списку, который предлагает Антон, я бы всячески вас предостерёг от того, чтобы начинать изучение философии сознания с трудной проблемы. Начинать надо, в любом случае, с Сёрла, который может дать некоторую прививку от слишком сильного восприятия Трудной проблемы, либо, если выбирать из работ Васильева, то я бы советовал начать с работы "Сознание и вещи". Она гораздо сложнее для восприятия, с моей точки зрения, но в ней излагается авторский взгляд Вадима Валерьевича, который в своей сути свободен от Трудной проблемы, как и подход Сёрла.
Если вы начнёте с работ о трудной проблеме сознания, то на несколько лет можете оказаться обречены скитаться по зомби-лабиринтам, которые вас приведут либо к иллюзионизму либо к расселианскому монизму (в том числе, в версии панпсихизма). Поэтому вы всё равно, с высокой вероятностью, окажетесь около "экзотических позиций", от которых предостерегает Антон (как будто трудная проблема может привести куда-то еще...). Всё это не значит, что трудная проблема не важна - она имеет большую локальную важность. Поэтому нельзя к ней подходить без должной подготовки, когда вы либо воспримете её слишком близко к сердцу, либо зациклитесь на зомби-тематике.
Окончание поста.