#полка_книг
... про книги камертоны
Случается, что после каких-нибудь семинаров, групп или интенсивов замечаю в себе странное. Вроде бы и информация была полезной, и есть что взять в практику. Ведущий тоже вроде вполне компетентен, и содержание звучит вполне разумно. Но внутри после поднимается какая-то муть.🤯
И не то чтобы это было о навязанных идеях. И совсем не хочется сразу объяснять такое и теневыми процессами, как мы, психологи, это любим. Мол, меня что-то зацепило, потому что я не хочу на себя посмотреть. Нет, не про то...
Остается именно качество переживания. То, что, можно было бы назвать квалиа: информация вроде та же, но вместе с ней ты как будто приобрел какое-то дополнительное внутреннее состояние. И тогда, чтобы выровняться, мне нужны книги-камертоны, позволяющие соразмерить себя, проверить звучание, свериться с нравственным компасом.
Такие книги трудно пересказывать. А писать рецензию да еще и в эпоху нейросетей и вовсе кажется бессмысленным занятием. Почти как пересказывать музыку. Можно только показать несколько звуков, которые отозвались. Вот пост как раз об этом.
О книге Ирвина Ялома «Час сердца» я уже писала несколькими постами выше. Этим летом событием стали еще две книги, которые, на первый взгляд, довольно трудно поставить рядом.
Александр Асмолов «Психология достоинства» и Далай-лама XIV и Тубтен Чодрон «Приближаясь к буддийскому пути».
В книге Александра Асмолова зацепилась на мысли о том, как возможно вибрировать вместе с реальностью.Не заставляя жизнь соответствовать убеждениям и картине мира. А именно вибрировать, оставаясь достаточно живой, чтобы слышать, когда она изменилась. В том числе когда речь идет о цифровых мигрантах и цифровых аборигенах, которыми мы, по мысли автора, так или иначе являемся.
И еще запомнились рассуждения о даре непредсказуемости и социальной асфиксии. И о том, что простые ответы на сложные вопросы чрезвычайно заразительны. Вот кстати, думаю, что иногда именно после них остается та самая муть, о которой я писала в начале😇
В книге Далай-ламы другая интонация. Меня удивило то, как много там говорится о необходимости исследовать, проверять, размышлять. Даже собственные духовные убеждения не нужно принимать только потому, что их сообщает авторитет: «Мы изучаем учителя и путь, исследуя, рассуждая, экспериментируя…» И еще одна фраза: «Счастье - не дар богов: это плод развиваемых нами мудрости и сострадания».
Вначале книги есть близкая мне мысль: быть буддистом XXI века — значит опираться на идеи мудрости и сострадания, одновременно сохраняя широкое понимание науки, психологии, неврологии, физики и других религиозных традиций. Как напоминание о том, что человек больше любой карты.
Некоторые книги мы читаем не для того, чтобы узнать новое. И в этом смысле мне нравится слово камертон. Он не сообщает тебе новую мелодию. Он просто помогает понять, не расстроилась ли ты сама. А завершу эту заметку фразой Асмолова, которую хочется оставить целиком: «Жизненный путь это история отклоненных перспектив».
И мне слышится в ней много воздуха. И свободы.
... про книги камертоны
Случается, что после каких-нибудь семинаров, групп или интенсивов замечаю в себе странное. Вроде бы и информация была полезной, и есть что взять в практику. Ведущий тоже вроде вполне компетентен, и содержание звучит вполне разумно. Но внутри после поднимается какая-то муть.🤯
И не то чтобы это было о навязанных идеях. И совсем не хочется сразу объяснять такое и теневыми процессами, как мы, психологи, это любим. Мол, меня что-то зацепило, потому что я не хочу на себя посмотреть. Нет, не про то...
Остается именно качество переживания. То, что, можно было бы назвать квалиа: информация вроде та же, но вместе с ней ты как будто приобрел какое-то дополнительное внутреннее состояние. И тогда, чтобы выровняться, мне нужны книги-камертоны, позволяющие соразмерить себя, проверить звучание, свериться с нравственным компасом.
Такие книги трудно пересказывать. А писать рецензию да еще и в эпоху нейросетей и вовсе кажется бессмысленным занятием. Почти как пересказывать музыку. Можно только показать несколько звуков, которые отозвались. Вот пост как раз об этом.
О книге Ирвина Ялома «Час сердца» я уже писала несколькими постами выше. Этим летом событием стали еще две книги, которые, на первый взгляд, довольно трудно поставить рядом.
Александр Асмолов «Психология достоинства» и Далай-лама XIV и Тубтен Чодрон «Приближаясь к буддийскому пути».
В книге Александра Асмолова зацепилась на мысли о том, как возможно вибрировать вместе с реальностью.Не заставляя жизнь соответствовать убеждениям и картине мира. А именно вибрировать, оставаясь достаточно живой, чтобы слышать, когда она изменилась. В том числе когда речь идет о цифровых мигрантах и цифровых аборигенах, которыми мы, по мысли автора, так или иначе являемся.
И еще запомнились рассуждения о даре непредсказуемости и социальной асфиксии. И о том, что простые ответы на сложные вопросы чрезвычайно заразительны. Вот кстати, думаю, что иногда именно после них остается та самая муть, о которой я писала в начале😇
В книге Далай-ламы другая интонация. Меня удивило то, как много там говорится о необходимости исследовать, проверять, размышлять. Даже собственные духовные убеждения не нужно принимать только потому, что их сообщает авторитет: «Мы изучаем учителя и путь, исследуя, рассуждая, экспериментируя…» И еще одна фраза: «Счастье - не дар богов: это плод развиваемых нами мудрости и сострадания».
Вначале книги есть близкая мне мысль: быть буддистом XXI века — значит опираться на идеи мудрости и сострадания, одновременно сохраняя широкое понимание науки, психологии, неврологии, физики и других религиозных традиций. Как напоминание о том, что человек больше любой карты.
Некоторые книги мы читаем не для того, чтобы узнать новое. И в этом смысле мне нравится слово камертон. Он не сообщает тебе новую мелодию. Он просто помогает понять, не расстроилась ли ты сама. А завершу эту заметку фразой Асмолова, которую хочется оставить целиком: «Жизненный путь это история отклоненных перспектив».
И мне слышится в ней много воздуха. И свободы.