Вы следите за своим питанием, в результате у вас нету дефицитов веществ, вы выглядите моложе и не имеете проблем с лишним весом.
Итд.
Люди которые способны на такого рода действий, если вы посмотрите на них и на первый сорт людей, через какое-то время вы заметите разницу, в том как складываются их жизненный путь.
Эти люди уже умелы, но в мирском смысле. Заработанных денег, статуса, уважения других, не заберёшь с собой в могилу, хотя некоторые последствия такого рода могут позитивно отразится и на следующем рождении, если мотивация этих людей благая и сострадательна к другим существам.
Мы можем увидеть такую мотивацию и такой способ действия, и среди светских людей и среди религиозных деятелей не дхармических учений.
И как минимум так же, поступают буддисты, которые понимают карму.
Последний способ действий, относится к буддистам, тем кто понимает карму. Понимает, конечность мирских способов действий, и нацеленных за пределы одной жизни.
Это следование восьмеричному пути, это развитие парамит, это обеты разного рода, это развитие брахмавихар.
И тут важно не врать себе. Где бы из этих трёх вы себя не обнаружили. Где бы вы себя не обнаружили, важно не впасть в уныние о котором я писал вначале, где вы осознаете, что вот вы и где-то далеко недостижимая для вас цель. Это приведёт только ко фрустрации. Привязанность к желаемой но недостижимой цели - будет только провоцировать бессилие, уныние, и вытянет из вас остатки радости, которую вы попытаетесь добрать стандартным, неумелым способом. От такой цели надо отказаться и двигаться постепенно по этой лестнице понимания кармы и все большей приверженности к кусала-дхармам. На этом этапе можно оставить малые слабости себе, пачку чипсов раз в неделю. Что-то что нанесёт вам незначительный вред, но в качестве поощрения сильно поднимет настроения, при понимании пагубности и глупости такого действия. Постепенно вы от них откажитесь, когда долгосрочные деяния и деяния выводящие из сансары - будут занимать большую часть ваших деяний.
По этому говорится, что буддизм коротко можно описать, как отказ от неблагого, культивацию благого и устремление своего ума к пробуждению.
Итд.
Люди которые способны на такого рода действий, если вы посмотрите на них и на первый сорт людей, через какое-то время вы заметите разницу, в том как складываются их жизненный путь.
Эти люди уже умелы, но в мирском смысле. Заработанных денег, статуса, уважения других, не заберёшь с собой в могилу, хотя некоторые последствия такого рода могут позитивно отразится и на следующем рождении, если мотивация этих людей благая и сострадательна к другим существам.
Мы можем увидеть такую мотивацию и такой способ действия, и среди светских людей и среди религиозных деятелей не дхармических учений.
И как минимум так же, поступают буддисты, которые понимают карму.
Последний способ действий, относится к буддистам, тем кто понимает карму. Понимает, конечность мирских способов действий, и нацеленных за пределы одной жизни.
Это следование восьмеричному пути, это развитие парамит, это обеты разного рода, это развитие брахмавихар.
И тут важно не врать себе. Где бы из этих трёх вы себя не обнаружили. Где бы вы себя не обнаружили, важно не впасть в уныние о котором я писал вначале, где вы осознаете, что вот вы и где-то далеко недостижимая для вас цель. Это приведёт только ко фрустрации. Привязанность к желаемой но недостижимой цели - будет только провоцировать бессилие, уныние, и вытянет из вас остатки радости, которую вы попытаетесь добрать стандартным, неумелым способом. От такой цели надо отказаться и двигаться постепенно по этой лестнице понимания кармы и все большей приверженности к кусала-дхармам. На этом этапе можно оставить малые слабости себе, пачку чипсов раз в неделю. Что-то что нанесёт вам незначительный вред, но в качестве поощрения сильно поднимет настроения, при понимании пагубности и глупости такого действия. Постепенно вы от них откажитесь, когда долгосрочные деяния и деяния выводящие из сансары - будут занимать большую часть ваших деяний.
По этому говорится, что буддизм коротко можно описать, как отказ от неблагого, культивацию благого и устремление своего ума к пробуждению.