Коротко о прибежище
Говоря о прибежище мы говорим о вещи которая служит для нас опорой. Это та защита к которой мы прибегаем в сложные для нас, критические моменты. То, на что мы уповаем, то что служит первым и последним средством в критический момент.
На самом деле, если мы обратим своё внимание на повседневность таких вещей мы пытаемся найти множество. Энергетик или сигарета для того, чтоб придать себе больше сил. Семья где мы ищем покой и уют. Круг друзей школьных или университетских где мы ищем общие темы, группу единомышленников. Игры в которые мы погружаемся для развлечений. Сериалы и прочее, прочее, прочее. Мы уповаем на множество вещей, и других людей или животных. В надежде решения наших тягот.
Некоторые из этих явлений - бывают более надёжны и прочны, другие - менее. И это менее для нас как правило более очевидно. Для здравого человека как правило ясно, что бутылка это не выход, например. Что решить сложный вопрос тем, чтоб напиться это усугубить проблему, а не решить её. Сложнее с сигаретами для успокоения. Но теперь на пачках появились соответствующие изображения. Возможно это помогает кому-то, для понимания долгосрочных последствий.
Разрушительность иных явлений для нас и других скитальцев бывает ещё менее очевидна.
Нам не так очевидно, что увлечённость играми компьютерными, мобильными, например. С вшитыми в них механиками казино. Отнимает у нас время отнимает у нас деньги, примерно так же как обманывали наивных людей времён перестройки уличные игроки в напёрстки. Что это наконец может рушить семьи и контакты с живыми, окружающими нас людьми оставляя ни с чем, пожирая наше будущее и настоящее. К такому прибежищу мы увы прибегаем. К таким прибежищам в мирских, в лучшем случае - полезных в мирском плане явлений. Последнее лучший из вариантов, но все ещё несовершенный и неспособный вывести из скитаний в сансаре.
Что же предложил Будда ?
Будда предложил три драгоценности для нашего пути к пробуждению. Под защиту которых мы становимся и которые вплоть до нашего пробуждения могут служить нам защитой, и ориентиром на нашем пути. Символом для подражания, источником вдохновения.
Почти все традиции указывают на три таких драгоценности:
1)Будду - Будду Сидхартху Готаму из рода Шакьев, как того, кто повернул для нас колесо учения.
Того совершенного, лишённого изъянов кто в эту кальпу достиг пробуждения и движимый великим состраданием изложил учение для блага скитальцев. Нас с вами.
2)Дхарму как устно изложенный путь благодаря которому возможен последовательный путь к пробуждению, благодаря чему мы знаем, что такое пробуждение и благодаря чему мы можем выработать устремление к пробуждению.
3)Сангха - община ордена монахов, состоящая из четырёх и более лиц, облачённых в монашеские одежды и соблюдающие обеты. Которые служат для сохранения и передачи дхармы, сохранения непрерывной линии передачи.
В северной традиции мы так же принимаем прибежище в нашем гуру. В нашем прямом учителе. Как символе всех трёх драгоценностей, живым и непосредственным воплощением которых для нас он является. Воплощением достоинств с которыми мы непосредственно можем взаимодействовать. Рупакаей, в форме нирманакаей у которой мы имеем возможность учиться и брать с которой пример здесь и сейчас. Подробнее о трех телах Будды, мы поговорим чуть позже.
По этому четвёртая из драгоценностей в нашей традиции это - Гуру. Наш непосредственный, учитель.
Кроме такого уровня восприятия трех(четырех) драгоценностей, общепринятого.
Существует и другой более глубокий уровень.
1)Где Будда, означает нашу способность стать Буддой ради блага всех существ, наша Будда-природа, которую надлежит раскрыть, реализовать этот потенциал.
2)Дхарму, как запредельное концепцией вне искажений, прямое восприятие реальности.
3)Сангху, как Арья-Сангху. Собрание тех наших друзей на пути, которые достигли пути видения, восприняли пустотность всех дхарм, хотя бы раз - напрямую.
Это те, кто внесён в наши древа прибежища.
Важно понимать, что эти два уровня понимания - не противоречат друг-другу, они органично дополняются.
Говоря о прибежище мы говорим о вещи которая служит для нас опорой. Это та защита к которой мы прибегаем в сложные для нас, критические моменты. То, на что мы уповаем, то что служит первым и последним средством в критический момент.
На самом деле, если мы обратим своё внимание на повседневность таких вещей мы пытаемся найти множество. Энергетик или сигарета для того, чтоб придать себе больше сил. Семья где мы ищем покой и уют. Круг друзей школьных или университетских где мы ищем общие темы, группу единомышленников. Игры в которые мы погружаемся для развлечений. Сериалы и прочее, прочее, прочее. Мы уповаем на множество вещей, и других людей или животных. В надежде решения наших тягот.
Некоторые из этих явлений - бывают более надёжны и прочны, другие - менее. И это менее для нас как правило более очевидно. Для здравого человека как правило ясно, что бутылка это не выход, например. Что решить сложный вопрос тем, чтоб напиться это усугубить проблему, а не решить её. Сложнее с сигаретами для успокоения. Но теперь на пачках появились соответствующие изображения. Возможно это помогает кому-то, для понимания долгосрочных последствий.
Разрушительность иных явлений для нас и других скитальцев бывает ещё менее очевидна.
Нам не так очевидно, что увлечённость играми компьютерными, мобильными, например. С вшитыми в них механиками казино. Отнимает у нас время отнимает у нас деньги, примерно так же как обманывали наивных людей времён перестройки уличные игроки в напёрстки. Что это наконец может рушить семьи и контакты с живыми, окружающими нас людьми оставляя ни с чем, пожирая наше будущее и настоящее. К такому прибежищу мы увы прибегаем. К таким прибежищам в мирских, в лучшем случае - полезных в мирском плане явлений. Последнее лучший из вариантов, но все ещё несовершенный и неспособный вывести из скитаний в сансаре.
Что же предложил Будда ?
Будда предложил три драгоценности для нашего пути к пробуждению. Под защиту которых мы становимся и которые вплоть до нашего пробуждения могут служить нам защитой, и ориентиром на нашем пути. Символом для подражания, источником вдохновения.
Почти все традиции указывают на три таких драгоценности:
1)Будду - Будду Сидхартху Готаму из рода Шакьев, как того, кто повернул для нас колесо учения.
Того совершенного, лишённого изъянов кто в эту кальпу достиг пробуждения и движимый великим состраданием изложил учение для блага скитальцев. Нас с вами.
2)Дхарму как устно изложенный путь благодаря которому возможен последовательный путь к пробуждению, благодаря чему мы знаем, что такое пробуждение и благодаря чему мы можем выработать устремление к пробуждению.
3)Сангха - община ордена монахов, состоящая из четырёх и более лиц, облачённых в монашеские одежды и соблюдающие обеты. Которые служат для сохранения и передачи дхармы, сохранения непрерывной линии передачи.
В северной традиции мы так же принимаем прибежище в нашем гуру. В нашем прямом учителе. Как символе всех трёх драгоценностей, живым и непосредственным воплощением которых для нас он является. Воплощением достоинств с которыми мы непосредственно можем взаимодействовать. Рупакаей, в форме нирманакаей у которой мы имеем возможность учиться и брать с которой пример здесь и сейчас. Подробнее о трех телах Будды, мы поговорим чуть позже.
По этому четвёртая из драгоценностей в нашей традиции это - Гуру. Наш непосредственный, учитель.
Кроме такого уровня восприятия трех(четырех) драгоценностей, общепринятого.
Существует и другой более глубокий уровень.
1)Где Будда, означает нашу способность стать Буддой ради блага всех существ, наша Будда-природа, которую надлежит раскрыть, реализовать этот потенциал.
2)Дхарму, как запредельное концепцией вне искажений, прямое восприятие реальности.
3)Сангху, как Арья-Сангху. Собрание тех наших друзей на пути, которые достигли пути видения, восприняли пустотность всех дхарм, хотя бы раз - напрямую.
Это те, кто внесён в наши древа прибежища.
Важно понимать, что эти два уровня понимания - не противоречат друг-другу, они органично дополняются.