Postlar filtri








💢 О том, что ложь и предательство – из числа наихудших качеств❗️
 
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не могут соединиться в сердце человека вера и неверие; не могут соединиться вместе ложь и правдивость; и не могут соединиться вместе предательство и верность».
• Ибн Уахб в «аль-Джами’» (464). Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (1050).
 
🔹 Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) говорил: “О люди! Остерегайтесь лжи, ибо поистине, ложь противоположна иману!”
• Ибн Аби Шейба (8/404), Абу ‘Убайд в “аль-Иман” (стр. 69). Сообщение достоверное. См. “ас-Сунан аль-кубра” (10/332), “Тахридж аль-Иман” (стр. 69).
 
🔹 Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) говорил: “Верующему могут быть присущи любые качества, кроме предательства и лживости”.
• аль-Халляль в “ас-Сунна” (1530), Ибн Батта в “аль-Ибана” (908). Сообщение достоверное. См. “Тахридж ас-Сунна” (5/30).
 
❖ Эти сообщения не указывают на то, что солгавший или совершивший предательство перестаёт быть мусульманином. Однако эти два качества особо выделены потому, что противоречат правдивости и искренности, которых требует вера, и они относятся к признакам лицемерия в делах. Любой верующий может оступиться, но истинно верующий не превращает ложь и предательство в привычные черты своего нрава! См. “Шарх Сахих Муслим” (2/235), “Файд аль-Къадир” (6/462).






💢 О недопустимости сопровождать грехи поминанием Аллаха, если это не связано с раскаянием❗️
 
✅ Макхуль аль-Азди сказал: “Я спросил Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах): «Что ты скажешь об убийце, употребляющем вино, воре и прелюбодее, которые поминают Аллаха, ведь Всевышний Аллах сказал: «Поминайте Меня, и Я буду поминать вас» (2: 152)?”
Ибн ‘Умар ответил: «Если такой человек будет поминать Аллаха, то Аллах станет поминать его проклятием до тех пор, пока он не замолчит»”.
• Ибн Аби Хатим в “ат-Тафсир” (1397). Иснад достоверный. См «‘Умдату-ттафсир» (1/198).
 
🔹 Шейх Ахмад Шакир сказал: “То, что сказал Ибн ‘Умар – истина! Это полностью применимо к тому, что делают нечестивые и распущенные люди в наше время, которые поминают Всевышнего Аллаха там, где предаются нечестию и разврату. Они поминают Аллаха во время безнравственных песен; в нечестивых представлениях, которые выдают за воспитание и обучение; в своих вымышленных рассказах, которые представляют как единственную или почти единственную настоящую литературу; во время игры с религией посредством того, что называют «религиозными стихами» и мольбами «нараспев», чем забавляются невежды из числа чтецов, распевая их там, где следует проявлять смирение, и во время уединения для поклонения. И дело дошло до того, что они запутали простых мусульман, смешав в их представлении всё это с обрядами Ислама. Все эти люди поминают Аллаха, а Аллах поминает их Своим проклятием, пока они не замолчат!” См. «‘Умдату-ттафсир» (1/198).
 
🔹 Шейх Бакр Абу Зейд сказал: “Любые запретные или порицаемые слова и дела нельзя начинать с какого-либо поминания Всевышнего Аллаха, поскольку в этом есть проявление пренебрежения и начало греха с проявления покорности Аллаху!
Примерами этого служат написание Басмали (с именем Аллаха Милостивого, Милосердного) перед порицаемыми стихами, а также предварение запретных игр, запретных пари и передач, вводящих в заблуждение, чтением Корана, восхвалением Аллаха, благословением и приветствием Посланника (мир ему и благословение Аллаха) и тому подобным.
Люди дошли в этом до игры и беспечности, вводя простодушных людей в заблуждение относительно дозволенности этих запретных дел. Более того, дело дошло до «земного поклона по случаю совершения греха», когда одна команда побеждает другую в состязании на пари, победитель совершает земной поклон по случаю своей запретной победы. Такой земной поклон является одной из причин гнева Аллаха и Его наказания. И к Аллаху мы обращаемся за помощью!” См. “Тасхих ад-ду’а” (стр. 48).
 
❖ Свят Аллах! Если даже предосудительные стихи нельзя начинать с имени Аллаха, то что сказал бы этот шейх, увидев обычай некоторых народов, причисляющих себя к мусульманам, которые на различных торжествах произносят имя Аллаха и обращаются к Нему с мольбами, поднимая бокалы с алкоголем?!


💢 Когда язык просит Аллаха о прощении, а сердце упорствует в грехе❗️
 
🔹 Яхья ибн Му’аз говорил: “Сколько же просящих прощения ненавистны Аллаху, и сколько молчащих удостоены Его милости!
Один просит о прощении, тогда как сердце его погрязло в нечестии, а другой молчит, тогда как сердце его поминает Аллаха”. аль-Хатыб в “аз-Зухд” (23).
 
🔹 Хафиз аль-Къуртуби сказал: “Наши учёные говорили: «Требуемый истигъфар (испрашивание прощения у Аллаха) – это тот, который развязывает узлы упорства в грехе и смысл которого утверждается в сердце, а не просто произносится языком.
Что же касается того, кто говорит своим языком: «Прошу прощения у Аллаха», тогда как сердце его упорствует в совершении греха, то подобный истигъфар сам нуждается в истигъфаре, а его малый грех приравнивается к большим грехам».
Также передаётся, что аль-Хасан аль-Басри сказал: «Наш истигъфар сам нуждается в истигъфаре!»
Я же скажу: Если он говорил так в своё время, то что же сказать о нашем времени, когда можно увидеть человека, погрязшего в несправедливости, стремящегося к ней и не желающего оставлять её, тогда как в руке у него чётки и он утверждает, что просит у Аллаха прощения за свой грех?! Подобное с его стороны является насмешкой и проявлением пренебрежения!” См. “Тафсир аль-Къуртуби” (4/210).








💢 Асар Ибн ‘Аббаса о том, как среди первых поколений людей распространился разврат❗️
 
✅ ‘Икрима передал, что однажды ‘Абдуллах ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом), прочитав слова Всевышнего Аллаха: «Пребывайте в своих домах и не выставляйте напоказ свою красоту, подобно тому, как это делалось во времена первого невежества» (33: 33), сказал:
“Между Нухом и Идрисом было тысяча лет. В те времена существовали два рода потомков Адама: один из них обитал на равнине, а другой – в горах.
Мужчины, жившие в горах, отличались красотой, тогда как их женщины были невзрачными.
У жителей же равнины, напротив, женщины отличались красотой, а мужчины были невзрачными.
И вот однажды Иблис явился к одному из жителей равнины в образе юноши, нанялся к нему в услужение и стал прислуживать ему. Затем Иблис изготовил нечто наподобие свирели, на которой играют пастухи, и стал извлекать из неё звуки, подобных которым люди прежде никогда не слышали.
Весть об этом распространилась среди окрестных жителей, и они стали приходить, чтобы послушать его. Впоследствии они учредили праздник, на который стали собираться раз в году. Во время этого праздника мужчины выставляли себя напоказ женщинам, а женщины наряжались и украшали себя перед мужчинами.
Однажды один из горных жителей неожиданно оказался среди них во время этого праздника. Увидев женщин и поразившись их красоте, он вернулся к своим соплеменникам и рассказал им об увиденном.
Тогда они переселились к этим женщинам и стали жить вместе с ними, после чего среди них распространился разврат.
Именно об этом Всевышний Аллах сказал: «И не выставляйте напоказ свою красоту, подобно тому, как это делалось во времена первого невежества» (33: 33)”.
• ат-Табари в “ат-Тафсир” (20/260), аль-Хаким (5/21). Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад этого сообщения сильным. См. “Фатх аль-Бари” (14/151).
 
❖ Не зря имамы Ислама предостерегали от смешения посторонних друг другу мужчин и женщин, а также от музыки, указывая на то, что всё это открывает двери к искушениям и приводит к прелюбодеянию.
Да убережёт нас от этого Аллах!


▶️ Шейхуль-Ислям Ибн Таймия говорил:
“Кто привык черпать мудрость и нравственные наставления из слов мудрецов Персии и Рима, у того в сердце не останется должного места для мудрости Ислама и его нравственных наставлений.
А кто пристрастился к рассказам о царях и их жизнеописаниям, у того в сердце не останется должного интереса к рассказам о пророках и их жизнеописаниям”.

• См. “Икътида ас-сырат аль-мустакъим” (1/542).


💢 Важность и польза изучения жизнеописания Пророка (мир ему и благословение Аллаха), сподвижников и праведных предшественников❗️
 
🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Поскольку счастье в обоих мирах связано с руководством Пророка (мир ему и благословение Аллаха), каждому, кто искренне желает себе добра, спасения и счастья, необходимо познать его руководство, жизнеописание и обстоятельства его жизни настолько, чтобы выйти из числа невежественных относительно него и войти в число его последователей и сторонников”. См. “Задуль-ма’ад” (1/51).
 
🔹 Хафиз Ибн аль-Джаузи сказал: “Я убедился, что одного лишь изучения фикъха и слушания хадисов едва ли достаточно для исправления сердца, если не сочетать это с назидательными сообщениями, смягчающими сердце, и изучением жизнеописаний праведных предшественников”. См. “Сайд аль-хатыр” (стр. 228).
 
🔹 Также Ибн аль-Джаузи сказал: “Заклинаю вас Аллахом, обращайтесь к жизнеописаниям праведных предшественников, изучайте их труды и сообщения о них. Ведь частое чтение их книг подобно встрече с ними”. См. “Сайд аль-хатыр” (стр. 454).
 
🔹 Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “К числу того, что смягчает сердце, относится чтение жизнеописания Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Поистине, чтение его жизнеописания оказывает удивительное воздействие на сердце, ведь человек, вспоминая эти события, словно находится вместе со сподвижниками, и сердце его смягчается”. Сл. “Фатауа Нур ‘аля ад-дарб” (№ 373а).
 
🔹 Также Ибн ‘Усаймин сказал: “И я призываю вас после чтения жизнеописания Пророка (мир ему и благословение Аллаха) читать сообщения о жизни сподвижников (да будет доволен ими Аллах), чтобы человек мог связать себя с этими праведными предшественниками и тем самым укрепить свою веру, усилить любовь к ним и обрести правильный путь, по которому следует идти”. Сл. “Шарх аль-‘Акыда ас-Саффаринийя” (№ 27а).






📕 Новая статья на асар-форуме:
 
💢 «НАСТАВЛЕНИЕ МУСУЛЬМАНАМ, ПРОЯВЛЯЮЩИМ ХАЛАТНОСТЬ В ВОПРОСАХ РАЗВОДА»❗️
 
✅ Со слов Абу Мусы аль-Аш’ари (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Что происходит с людьми, которые играются с установлениями Аллаха, говоря (своим жёнам): “Я развёлся с тобой, я вернул тебя; развёлся с тобой, вернул тебя”?!»
• Ибн Маджах (2017), аль-Байхакъи (7/322). Иснад хадиса хороший. См. “Баян ад-далиль” (482), “Мисбах аз-зуджаджа” (2/123).
 
🔹 Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил: “Развод совершается тогда, когда для него есть действительная причина”. аль-Бухари (7/45).
 
🔹 Отвечая тому, кто трижды подряд дал своей жене развод, Ибн ‘Аббас сказал: “Кто-то из вас совершает явную глупость, а затем обращается, говоря: «О Ибн ‘Аббас! О Ибн ‘Аббас!» (Что мне делать?)”
• Абу Дауд (2197). Сообщение достоверное. См. “Фатхуль-Бари” (9/362), “Сахих Сунан Аби Дауд” (2197).
 
🔹 ‘Али ибн Аби Талиб (да будет доволен им Аллах) говорил: “Никогда не проявлял сожаления человек, который разводился в соответствии с Сунной”.
• Ибн Аби Шейба (5/13), аль-Байхакъи (7/325). Сообщение достоверное. См. “аль-Итхаф” (5/89), “аль-Маталиб аль-‘алия” (8/411).
 
🔹 И о важности этой темы свидетельствуют слова Са’ида ибн аль-Мусайиба, сказавшего: “Знание по вопросам развода – это треть знания”. Я’къуб ибн Шейба в “аль-Муснад” (221).
 
❖ К сожалению, многие мусульмане весьма халатно относятся к положениям, связанным с разводом, разбрасываясь словами развода во время ссор, в гневе или в шутку. А затем, когда необдуманные слова уже приводят к серьёзным последствиям и дальнейшее сохранение брака оказывается под угрозой, начинают искать всевозможные лазейки и прибегать к различным уловкам, чтобы сохранить брак.
И сколько же семей было разрушено не потому, что супруги действительно не могли жить вместе, а потому, что один из них осознал слишком поздно, что словами развода нельзя разбрасываться!
С дозволения Аллаха эта статья призвана предостеречь мусульман от халатного отношения к разводу и напомнить о серьёзности его последствий.
 
▶️ В этой статье рассматриваются следующие важные вопросы:
 
• О том, что развод без шариатской причины порицаем
• О том, что запрещено разбрасываться словами развода, играясь с установлениями Аллаха
• О том, что Шариат порицает «пробующих» мужчин и женщин
• О запретности давать троекратный развод за один раз
• О никахе с изначальным намерением развестись
• О разводе в шутку
• О разводе в гневе
• О фиктивном разводе
• О том, что женщинам запрещается требовать развод без шариатской причины
• О том, кто удерживает жену, не давая ей развод и причиняя ей вред
• Что делать женщине, если муж не даёт развод, а шариатского судьи нет?  
• О том, что развод не даёт права посягать на имущество другого супруга
• Об оправдании по незнанию в вопросах развода
• О разводе не в соответствии с Сунной
А также другие важные вопросы, связанные с разводом.
 
✦ Надеемся на Аллаха, что эта статья принесёт пользу мусульманам!
 
© Прочитать статью:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?f=71&t=25351


💢 Суровые пророческие угрозы мусульманам, порывающим отношения друг с другом из-за мирских причин❗️
 
✅ Со слов Абу Айюба (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не разрешается мусульманину покидать брата своего мусульманина на срок, превышающий три дня, в течение которых они будут отворачиваться друг от друга при встрече. А лучшим из этих двоих окажется тот, кто первым приветствует другого».
• аль-Бухари (6077) и Муслим (2560).
 
✅ Со слов Хадрада ибн Аби Хадрада аль-Аслями (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Покинувший своего брата на год подобен пролившему его кровь».
• Ахмад (4/220), Абу Дауд (4915). Хадис достоверный. См. “Тахридж аль-Ихья” (2/199), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (925).
 
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не дозволено мусульманину прерывать отношения со своим братом (в Исламе) более чем на три дня! А тот, кто прервал отношения со своим братом свыше трёх дней и умер, войдёт в Огонь!»
• Ахмад (2/392), Абу Дауд (4914). Хадис достоверный. См. “Тахридж аль-Ихья” (1/688), “Сахих ат-Таргъиб” (2757).
 
▶️ Под «покиданием» и «прерыванием отношений» в этих хадисах имеется в виду намеренный бойкот мусульманина из-за личной неприязни и мирским причинам. Тогда как отдаления от человека и порывание с ним по шариатской причине и ради религиозной пользы, и к упомянутому суровому запрету не относится.
 
🔹 Приведя упомянутые хадисы, Абу Дауд сказал: “Если же покидание совершается ради Аллаха, то оно вообще не относится к этому”. См. “Сунан Аби Дауд” (4/279).
 
🔹 Ибн ‘Абдиль-Барр сказал: “Учёные единогласны в том, что мусульманину не дозволено покидать своего брата более трёх дней, кроме случая, когда он опасается, что общение и связь с ним повредят его религии, либо причинят ему вред в религии или мирских делах”. См. “ат-Тамхид” (6/127).
 
🔹 Абу-ль-Хасан ас-Синди сказал: “Запрет относится к бойкоту, причиной которого стало нарушение обычных прав дружбы, братства и общения. Если же причиной является религиозный вопрос, то положение иное”. См. “Хашия ‘аля Ибн Маджах” (1/23).





20 ta oxirgi post ko‘rsatilgan.