💢 Суровые пророческие угрозы мусульманам, порывающим отношения друг с другом из-за мирских причин❗️
✅ Со слов Абу Айюба (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не разрешается мусульманину покидать брата своего мусульманина на срок, превышающий три дня, в течение которых они будут отворачиваться друг от друга при встрече. А лучшим из этих двоих окажется тот, кто первым приветствует другого».
• аль-Бухари (6077) и Муслим (2560).
✅ Со слов Хадрада ибн Аби Хадрада аль-Аслями (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Покинувший своего брата на год подобен пролившему его кровь».
• Ахмад (4/220), Абу Дауд (4915). Хадис достоверный. См. “Тахридж аль-Ихья” (2/199), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (925).
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не дозволено мусульманину прерывать отношения со своим братом (в Исламе) более чем на три дня! А тот, кто прервал отношения со своим братом свыше трёх дней и умер, войдёт в Огонь!»
• Ахмад (2/392), Абу Дауд (4914). Хадис достоверный. См. “Тахридж аль-Ихья” (1/688), “Сахих ат-Таргъиб” (2757).
▶️ Под «покиданием» и «прерыванием отношений» в этих хадисах имеется в виду намеренный бойкот мусульманина из-за личной неприязни и мирским причинам. Тогда как отдаления от человека и порывание с ним по шариатской причине и ради религиозной пользы, и к упомянутому суровому запрету не относится.
🔹 Приведя упомянутые хадисы, Абу Дауд сказал: “Если же покидание совершается ради Аллаха, то оно вообще не относится к этому”. См. “Сунан Аби Дауд” (4/279).
🔹 Ибн ‘Абдиль-Барр сказал: “Учёные единогласны в том, что мусульманину не дозволено покидать своего брата более трёх дней, кроме случая, когда он опасается, что общение и связь с ним повредят его религии, либо причинят ему вред в религии или мирских делах”. См. “ат-Тамхид” (6/127).
🔹 Абу-ль-Хасан ас-Синди сказал: “Запрет относится к бойкоту, причиной которого стало нарушение обычных прав дружбы, братства и общения. Если же причиной является религиозный вопрос, то положение иное”. См. “Хашия ‘аля Ибн Маджах” (1/23).
✅ Со слов Абу Айюба (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не разрешается мусульманину покидать брата своего мусульманина на срок, превышающий три дня, в течение которых они будут отворачиваться друг от друга при встрече. А лучшим из этих двоих окажется тот, кто первым приветствует другого».
• аль-Бухари (6077) и Муслим (2560).
✅ Со слов Хадрада ибн Аби Хадрада аль-Аслями (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Покинувший своего брата на год подобен пролившему его кровь».
• Ахмад (4/220), Абу Дауд (4915). Хадис достоверный. См. “Тахридж аль-Ихья” (2/199), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (925).
✅ Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не дозволено мусульманину прерывать отношения со своим братом (в Исламе) более чем на три дня! А тот, кто прервал отношения со своим братом свыше трёх дней и умер, войдёт в Огонь!»
• Ахмад (2/392), Абу Дауд (4914). Хадис достоверный. См. “Тахридж аль-Ихья” (1/688), “Сахих ат-Таргъиб” (2757).
▶️ Под «покиданием» и «прерыванием отношений» в этих хадисах имеется в виду намеренный бойкот мусульманина из-за личной неприязни и мирским причинам. Тогда как отдаления от человека и порывание с ним по шариатской причине и ради религиозной пользы, и к упомянутому суровому запрету не относится.
🔹 Приведя упомянутые хадисы, Абу Дауд сказал: “Если же покидание совершается ради Аллаха, то оно вообще не относится к этому”. См. “Сунан Аби Дауд” (4/279).
🔹 Ибн ‘Абдиль-Барр сказал: “Учёные единогласны в том, что мусульманину не дозволено покидать своего брата более трёх дней, кроме случая, когда он опасается, что общение и связь с ним повредят его религии, либо причинят ему вред в религии или мирских делах”. См. “ат-Тамхид” (6/127).
🔹 Абу-ль-Хасан ас-Синди сказал: “Запрет относится к бойкоту, причиной которого стало нарушение обычных прав дружбы, братства и общения. Если же причиной является религиозный вопрос, то положение иное”. См. “Хашия ‘аля Ибн Маджах” (1/23).