SWAT SLAV

Обзор доисламских личных имён нуристанских народов

Личные имена, принятые у народов Восточного Гиндукуша до их обращения в ислам, представляют собой увлекательный, но малоизученный корпус для ономастических исследований. Хотя древняя традиция имянаречения практически исчезла со сменой религии, существенное количество домусульманских имён было задокументировано как в период их бытования, так и по памяти первых нескольких поколений после обращения. Некоторые имена до сих пор используются в качестве неофициальных прозвищ, фамилий, а также псевдонимов для соцсетей. Традиция родовой экзогамии в течение тысячелетия обеспечивала запоминание личных имён предков. Так, наряду с поэзией, ономастика выступает хранилищем архаичного лингвистического материала.
Доклад представляет наше сравнительное корпусное исследование доисламских имён носителей нуристанских языков, немалый объём которых удалось этимологизировать и классифицировать по семантическим сферам. Первые результаты показывают, что имянаречение «кафиров Гиндукуша» структурно коррелировало с доисламскими среднеиранскими и индоарийскими ономастическими традициями своего региона, обнаруживая при этом относительно мало прямого сходства с ними. Предки носителей нуристанских языков использовали как унаследованный, так и заимствованный лингвистический материал для формирования в основном прозрачных по значению имён. Позднее влияние персидско-исламской ономастической традиции ограничено сферами наподобие мирской власти.
Наиболее значимыми выявленными семантическими сферами «кафирского» периода (ранее начала XX в.) выступают богатство, власть, ранг, сила, успех, плодородие, скот, урожай, дикие животные, телесные особенности, названия этнических групп. Также встречаются отдельные категории памятных и уничижительных имён. В личных именах особенно ярко выражены культурные ценности, придаваемые имуществу (в особенности скоту), общественному престижу, боевым заслугам и ритуализированным пиршествам, тогда как религиозные коннотации встречаются значительно реже.

@swatslav #ss_инфо #sk #jh

Новые источники по языкам и этнографии Восточного Афганистана

Памиро-гиндукушский этнолингвистический регион в пограничье Центральной и Южной Азии отличается высокой степенью этноязыкового разнообразия, выступая своего рода «заповедником» для различных культур и народов. Афганская часть региона, где в течение полувека полевые исследования проводились мало, до сих пор ещё демонстрирует наибольшее таксономическое разнообразие.
В настоящее время доступны десятки книг на языках дари и пашто авторства публицистов, академических исследователей и просто образованных людей из числа нуристанцев, пашаи и других горских народов (гавар, парачи, ормур, памирцев). Это сборники биографий соплеменников, фольклора, собственных стихов, также этнографические описания, словари и глоссарии, изредка грамматические труды. По причине языкового барьера данная литература проигнорирована зарубежным учёным сообществом. Мало востребована она и среди соплеменников, и едва ли интересна другим афганцам. Феномен писательства и учёности затронул и сельскую среду, где некоторые муллы, учителя, чиновники собирали сведения от старожилов.
В ходе этнолингвистической рекогносцировки 2023–25 гг. по востоку Афганистана докладчик уделял значительное внимание сбору материалов на индоиранских языках памиро-гиндукушского ареала. Аудиозаписи текстов, разговорных фраз и глоссариев на иранских, дардских и нуристанских языках составляют ~200 часов. Помимо приобретения в Кабуле ~100 наименований печатных изданий по языкам и культуре малочисленных индоиранских народов, нам удалось отфотографировать 10 рукописей, представленных в докладе. Они совокупно содержат легенды, предания, сведения по истории, географии, ономастике, генеалогии, этнографии, образцы фольклора (поэзия, пословицы и поговорки, загадки). Язык изложения обычно персидский (дари) с нуристанскими вставками. Для введения данных источников в научный оборот требуются набор, перевод, редактирование, комментирование, издание и дальнейшее исследование. По афганским книжным изданиям необходимо составлять рефераты.

@swatslav #ss_инфо #sk

Мои доклады стоят в расписании конференции «Дубянские чтения» на 10:00 и 13:30 в пятницу (среди многого прочего интересного):
* «Новые источники по языкам и этнографии Восточного Афганистана»
* «Обзор доисламских личных имён нуристанских народов» (вместе с Якобом Хальфманном)
Ссылку для подключения можно получить по запросу на адрес оргкомитета (см. анонс).

Фото: вид на городок Брагоматол (35.672,71.344838) с холма (aṭol), где располагалось поселение кафирского времени. Фигурка богини Сарасвати сопровождала меня в той поездке два года назад. Восточный Нуристан, 26.09.2024.

@swatslav #ss_анонс #ss_фото #nuristan #bragomatol

Я совершенно доволен этим интервью, записанным год назад в студии «Комсомольской правды».
https://t.me/swatslav/3851
Файл подгружен тогда же:
https://t.me/swatslav/3852
(пост от 24 сентября 2025 г.).

@swatslav #ss_подкаст #sk

Выставка "В тени вершин: горные народы Афганистана" в Музее Востока • Выпуск 26 сентября 2019 года
https://smotrim.ru/audio/2442617
Гости: куратор выставки, научный сотрудник Государственного музея Востока Полина Коротчикова и Святослав Каверин – магистр Учебно-научного центра социальной антропологии РГГУ, коллекционер. Ведущие: Владислав Борецкий и Оксана Подрига.

В Государственном музее Востока проходит выставка "В тени вершин: горные народы Афганистана". В состав экспозиции вошли как предметы из собрания музея, так и из частных коллекций. Костюмы, ювелирные украшения, предметы быта и вооружения дополнены уникальными архивными фотографиями и документальными видеоматериалами. Всего на выставке представлено более 200 предметов. На протяжении тысячелетий через перевалы и ущелья горной системы Гиндукуш, пролегающей между Афганистаном и Пакистаном, проходили пути миграций, завоевательных походов, торговли. Благодаря этому здесь сформировалась пёстрая общность различных народов с собственной языковой и культурной средой. Удивительно долго самобытная традиционная культура сохранялась в труднодоступных районах, о таинственных жителях которых в XIII веке упоминал Марко Поло: "Тут особенный язык. Народ идолопоклонники, молятся идолам, цветом черны, знают много заговоров и колдовства". К 1896 году язычество в регионе было почти искоренено, однако часть местных традиций пережила исламизацию: так, резные орнаменты порой содержат завуалированные антропоморфные и зооморфные образы. Взаимодействие в одной среде пуштунов, таджиков, дардов, нуристанцев, памирцев привело к формированию уникальной художественно-эстетической среды. Их представления об устройстве вселенной и древнейшие обычаи получили выражение в костюме и украшении бытовых предметов. Музей Востока впервые собрал в одном пространстве экспонаты, знакомящие посетителей с необычным миром этого труднодоступного региона.

@swatslav #ss_подкаст #sk

Вернулся с Гиндукуша год назад. Было интересно. Всем спасибо. Спустя год могу признаться, что шпионил там за козами.

@swatslav #xsrw2025af #ss_фото #ss_музыка #nuristan