Толдот вживую

Друзья, шалом!

Предлагаю вам вопрос к празднику Симхат Тора.

Если бы нас спросили: когда еврей должен больше всего радоваться Торе? — ответ, казалось бы, очевиден: в Шавуот!

Ведь именно в Шавуот мы стояли у горы Синай. Именно тогда произошло величайшее событие нашей истории — Всевышний даровал нам Тору.

Но удивительно: праздник, который мы называем Симхат Тора — «Радость Торы», отмечается вовсе не в Шавуот. Мы празднуем его через несколько месяцев, после Рош а-Шана, Йом Кипура и Суккота.

Более того, сама Тора вообще не называет этот день «Симхат Тора» и не связывает его напрямую с дарованием Торы.

Получается настоящий парадокс:

Тору мы получили в один день — а радуемся ей совершенно в другой. Почему?

Жду ваших мыслей и предположений!
Ответы, как всегда, можете присылать мне в личный WhatsApp.

Хаг самеах! 📜

Вступить в группу Толдот.ру:

WhatsApp: https://chat.whatsapp.com/LTHpReIi2QQ3ghrS3paF3x?mode=gi_t

Telegram: https://t.me/toldot_ru

«В Израиле, чтобы быть реалистом, нужно верить в чудеса»
— Давид Бен-Гурион

Каждый, кто живёт в Израиле, знает, насколько непредсказуемой здесь бывает погода. На первый взгляд это кажется большим недостатком. Ведь как можно планировать посев или жатву, если мы не знаем, что принесёт завтрашний день? Никто не может гарантировать, что в следующем году выпадет необходимое количество осадков и не случится резких перепадов температуры.

Разве такую землю можно назвать «прекрасной, доброй и просторной», как мы говорим в благодарственной молитве после трапезы?

Рав Йеуда а-Леви пишет в книге «Кузари», что именно стабильность природных условий Месопотамии и Египта, хотя и способствовала возникновению там первых великих цивилизаций, вместе с тем отдалила сознание их жителей от Всевышнего.

Египтяне привыкли к предсказуемому круговороту природы: за разливом Нила следовал период посева и всходов, затем наступал сухой сезон — и так из года в год. Постепенно у человека могло исчезнуть ощущение зависимости от Творца, а природные силы сами становились объектом поклонения.

Совсем иначе устроена жизнь в Земле Израиля.

Урожай здесь во многом зависит от дождей, которые невозможно принимать как нечто само собой разумеющееся. И это постоянно напоминает человеку: при всём его труде и усилиях конечный результат находится не только в его руках.

Перед посевом и перед жатвой земледелец Земли Израиля обращает свой взгляд к Небесам и молится Всевышнему.

Именно об этом напоминает нам и праздник Суккот.

Все его заповеди удивительным образом связаны с природой: сукка, крыша которой покрыта растительным материалом; этрог, пальмовая ветвь, мирт и речная ива. Даже упоминание дождя в молитве, которое мы начинаем в Шмини Ацерет, вновь напоминает нам: природа, от которой мы так зависим, сама находится в руках Творца.

Суккот учит нас ещё одной важной вещи: Всевышний — не только великий Царь, обитающий на Небесах. Он — Отец, с Которым связан каждый день и каждый момент нашей жизни.

Но человеку свойственно забывать об этом. Когда всё идёт своим чередом, легко решить, что мир существует сам по себе, а всё, что у нас есть, — естественный результат наших собственных усилий.

И чтобы мы никогда не забывали, от Кого на самом деле зависят наша жизнь, наше благополучие и всё, что нас окружает, каждый год мы выходим из прочных домов и переселяемся в хрупкую сукку. Для этого мы и празднуем Суккот.

Возможно, именно поэтому в Земле Израиля, чтобы быть реалистом, действительно нужно верить в чудеса.

Моадим ле-симха!
Весёлого праздника!

Вступить в группу Толдот.ру:

WhatsApp: https://chat.whatsapp.com/HGk7JkA9lTDC0sBgjhv7AD

Telegram: https://t.me/toldot_ru

Друзья, шалом!

Предлагаю вашему вниманию вопрос для обсуждения.

Праздник Суккот упоминается в Торе в нескольких местах.

Сказано: «Праздник кущей совершай у себя семь дней, когда убираешь с твоего тока и из твоей давильни». И также: «…и праздник сбора плодов на исходе года, когда убираешь плоды дел твоих с поля».

Однако сама Тора объясняет смысл заповеди Сукки иначе:

«Чтобы знали поколения ваши, что в кущах поселил Я сынов Израиля, когда выводил их из земли Египетской. Я Господь, Б-г ваш».

Получается, что, находясь в сукке, мы должны помнить о выходе из Египта и о чудесном покровительстве Всевышнего над еврейским народом во время странствий по пустыне.

Но тогда возникает вопрос: почему Суккот празднуется именно осенью, в период сбора урожая, а не весной — вместе с Песахом, когда мы отмечаем сам выход из Египта?

Почему Тора связала память о жизни в пустыне именно со временем сбора урожая?

Жду ваших ответов и размышлений!

Хаг Суккот самеах!
Весёлого праздника!

Вступить в группу Толдот.ру:

ВА: https://chat.whatsapp.com/HGk7JkA9lTDC0sBgjhv7AD

ТМ: https://t.me/toldot_ru

На пятый день после Йом Кипура наступает Суккот. На семь дней мы покидаем свой уютный и комфортный дом и переходим жить в построенный нами шалаш. Семь дней мы живём в этом шалаше, берём в руки четыре ритуальных растения и возносим Всевышнему праздничные молитвы.

Принято считать, что именно Йом Кипур – это пик еврейского календаря, но наши мудрецы предлагают иначе взглянуть на праздники.

Рав Кук пишет, что Суккот более возвышен, чем Йом Кипур. Йом Кипур – этот тот один день, который должен наполнить нас духовностью на весь год, а у Суккота задача не менее важная: в эти дни мы учимся использовать достигнутый нами духовный уровень, внедряя его в свою жизнь.

Мы строим дом, покупаем растения, готовим праздничные трапезы – при этом мы не должны забывать оставаться на том уровне, которого достигли в Йом Кипур.

Хаг самеах!

Весёлого праздника!

Питка тава!

Вступить в группу Толдот.ру:

ВА: https://chat.whatsapp.com/HGk7JkA9lTDC0sBgjhv7AD

ТМ: https://t.me/toldot_ru

Шалом, друзья!

Предлагаю обсудить один важный и, возможно, непростой вопрос.

Рамбам пишет в своём кодексе законов о раскаянии:

«…Обещала Тора, что в последние времена Израиль вернётся ко Всевышнему в конце своего изгнания и сразу же будет спасён…»

Из этих слов следует, что в конце изгнания народ Израиля совершит тшуву и вернётся ко Всевышнему.

Но тогда возникает вопрос: как это согласуется со свободой выбора?

Ведь, согласно Рамбаму, человек обладает полной свободой выбора. В том же кодексе он пишет:

«Человек обладает свободой воли. Пожелает он пойти по пути добра и быть праведником — ему дана такая возможность; пожелает пойти по пути зла и быть грешником — у него есть и такая возможность…»

Если человеку действительно предоставлена свобода выбора, как Тора может заранее обещать, что народ Израиля в конце концов совершит тшуву?

Не означает ли это, что конечный выбор уже предопределён? А если нет, то как совместить эти две идеи Рамбама?

Буду рад услышать ваши мысли, объяснения и предположения.

Свои ответы можете присылать мне в личный телеграмм по ссылке: https://t.me/marshaldan

Шабат Шалом!
Гмар Хатима Това!

Вступить в группу Толдот.ру:

ВА: https://chat.whatsapp.com/HGk7JkA9lTDC0sBgjhv7AD

ТМ: https://t.me/toldot_ru

P.S. Если вам не удалось присоединиться к уроку с моим участием, вы можете его просмотреть пройдя по ссылке: https://www.youtube.com/live/sIE81hSJvfo?si=hKKcnQzGsB1tZTUs

Также напоминаю, что Капарот он-лайн можно выполнить самым лучшим способом на нашем сайте пройдя по ссылке: https://toldot.com/money/hesed/

Из России можно перевести ваше пожертвование на отдельной странице Толдот-Россия по ссылке: https://toldot.com/money/russia/

Почему Тшува начинается с ответственности?

Рав Саадия Гаон и Рамбам объясняют, что полноценная Тшува состоит из четырёх этапов:

1️⃣ Перестать совершать грех.
2️⃣ Принять решение больше его не повторять.
3️⃣ Искренне сожалеть о содеянном.
4️⃣ Признать свой грех словами — сделать видуй, исповедь.

Но почему последний этап так важен? Если человек уже всё осознал, сожалеет и решил измениться — зачем ещё произносить это вслух?

Потому что самое трудное в Тшуве — признать свою ответственность.

Нам гораздо легче сказать:

«Меня спровоцировали».
«Жена виновата».
«Муж виноват».
«Дети довели».
«Сосед виноват».
«Обстоятельства заставили».

Очень легко найти виноватых вокруг себя.

Но если виноваты все, кроме меня — мне самому не в чем меняться.

Именно поэтому человек должен произнести: «Я согрешил».

Слова превращают внутреннее сожаление в осознанное признание ответственности.

А человек не может изменить то, за что он не считает себя ответственным.

В преддверии Йом Кипура стоит задать себе простой, но очень непростой вопрос:

Не «кто виноват?», а «что сделал я и что я могу изменить?»

Потому что:

Нет ответственности — нет Тшувы.
Нет Тшувы — нет изменения.
Нет изменения — нет движения вперёд.

Пусть этот Йом Кипур станет для каждого из нас временем настоящей честности с самим собой и настоящей Тшувы.

Гмар хатима това! 🙏

Вступить в группу Толдот.ру:

ВА: https://chat.whatsapp.com/HGk7JkA9lTDC0sBgjhv7AD

ТМ: https://t.me/toldot_ru

Также напоминаю, что Капарот он-лайн можно выполнить самым лучшим способом на нашем сайте пройдя по ссылке: https://toldot.com/money/hesed/

Из России можно перевести ваше пожертвование на отдельной странице Толдот-Россия по ссылке: https://toldot.com/money/russia/

P.S. Друзья, хотел напомнить вам об уроке с моим участием, который пройдёт сегодня в 22:00 по израильскому времени. Желающие могут пройти по ссылке: https://toldot.zoom.us/j/92173622767 ID-конференции: 9217 3622 767
До встречи!

Шалом, дорогие друзья!

🍎11 сентября вечером начинается Рош-Ашана — Еврейский Новый год,
День Суда и Обновления,
и мы желаем вам хорошего, доброго, сладкого наступающего 5787 года!

🍏Пусть заслуга распространения Торы и поддержки нуждающихся защитит нас с вами от всего плохого, и мы удостоимся благословения Свыше и в материальном, и в духовном!

🍎Несмотря на этот тяжелый для еврейского народа год, нам удалось не только сохранить, но и увеличить наши программы помощи детям из русскоговорящих семей, дополнительно к урокам Торы вживую — развивать программы удаленного обучения для тысяч наших пользователей, значительно увеличить помощь бедным и остронуждающимся семьям, заново открыть новые еврейские центры в Израиле — и многое, многое другое!

🍏Вы — наш партнер в этом Свете Торы, который мы несем, и во всех этих добрых делах. Это наши общие заслуги!

Спасибо вам!

Ктива вехатима това,
Шана Това у-Метука!

🍯От имени более чем 650 равввинов, преподавателей, сотрудников организации Толдот Йешурун и нашего сайта,
Авраам Коэн

Капарот он-лайн можно выполнить самым лучшим способом на нашем сайте пройдя по ссылке: https://toldot.com/money/hesed/

Из России можно перевести ваше пожертвование на отдельной странице Толдот-Россия по ссылке: https://toldot.com/money/russia/

❗️(Еще важная информация – если вы жертвуете нам – то только на сайте Toldot.com – так как появились мошенники, которые с помощью ИИ подделывают даже видео!)

🙏 Срочная просьба о помощи семье Г.

Мать-одиночка одна воспитывает и поднимает детей, и сегодня семья оказалась в критически тяжёлой ситуации.

Сейчас особенно важна любая поддержка — даже небольшая помощь может стать для этой семьи настоящей опорой.

🔗 https://toldot.com/money/hesed/hesed_139.html

Пожалуйста, не проходите мимо: помогите сами, если есть такая возможность, и обязательно поделитесь этой информацией и ссылкой с друзьями, знакомыми и всеми, кто может откликнуться.

❤️ Ваше участие может изменить ситуацию и подарить семье надежду.
Спасибо каждому, кто не останется в стороне!

«Тот, кто милосерден к творениям Всевышнего, — к тому проявят милосердие с Небес». (Талмуд).

🍎 Рош аШана — время смотреть вперёд

Лорд Иммануил Якобовиц, главный раввин Великобритании, однажды обратил внимание на удивительную деталь.

Рош аШана открывает Десять дней раскаяния, которые завершаются Йом Кипуром. Но почему же в молитвах Йом Кипура так много исповеди и признания в грехах, а в молитвах Рош аШана практически нет упоминаний о наших грехах?

Рав Якобовиц объясняет это очень глубоким образом.

В основе раскаяния лежат две вещи: сожаление о прошлом и ответственность за будущее.

Йом Кипур обращён прежде всего к прошлому. Мы останавливаемся, оглядываемся назад, признаём свои ошибки и просим прощения за то, что сделали неправильно.

А Рош аШана смотрит в другую сторону — в будущее.

Само название «Рош аШана» означает «глава года». Это новая точка отсчёта. Новый этап. Возможность спросить себя: каким я хочу сделать наступающий год? Каким человеком я хочу стать? Что я хочу изменить в своей жизни?

И в этом, возможно, заключается один из главных уроков этих дней:

Мы не можем изменить прошлое, но можем изменить то, что сделаем завтра.

Ошибки прошлого необходимо исправлять. Из них нужно извлекать уроки. Но нельзя всю жизнь оставаться пленником собственных ошибок.

Иногда человек так долго смотрит назад, что забывает идти вперёд.

Рош аШана напоминает нам: прошлое должно стать уроком, а не приговором.

Оглянись назад, чтобы сделать выводы.
Исправь то, что можешь исправить.
А затем — подними голову и иди вперёд.

Потому что настоящий смысл раскаяния — не просто сожалеть о том, кем мы были, а решить, кем мы станем.

🍎🍯 Пусть наступающий год станет для каждого из нас годом новых решений, новых сил и настоящих изменений к лучшему.

Шавуа тов!
Ктива ве Хатима Това!!

Вступить в группу Толдот.ру:

ВА: https://chat.whatsapp.com/HGk7JkA9lTDC0sBgjhv7AD

ТМ: https://t.me/toldot_ru

«Зачем я нужен Богу такой слабый? Зачем я в этом мире? Что от меня хотят? Почему всё дается так тяжело и часто не получается?»

Знакомые вопросы, не правда ли? Особенно остро они звучат в моменты падений и слабости.

Мы смотрим на этот мир и понимаем: он создан Творцом. Сложные, филигранные процессы выдают грандиозный замысел, на который способен только совершенный разум. А раз есть разум, значит, есть цель и намерение. Если у всего творения есть смысл, то в чем смысл нашей жизни?

«Делать добро, жить по законам Торы, прославлять Всевышнего», — ответят многие. Но постойте: если наша задача — просто следовать инструкции, зачем наделять нас свободой воли? Ведь та же свобода позволяет нам творить зло, преступать законы и идти против света.

Разгадка кроется в словах нашей главы: «Смотри, Я предлагаю тебе сегодня жизнь и добро, смерть и зло… Избери жизнь…»
Наша задача — не просто совершать правильные поступки. Наша цель — сделать этот выбор самим.

Способность выбирать — это то, что возвышает нас над животным миром и делает людьми. Да, оступаясь, человек может упасть на самое дно. Но та же свобода дает ему силу подняться до небес. Всё в наших руках.
И именно этого ждет от нас Бог.

Даже когда мы слабы, даже когда мы падаем — особенно тогда! — мы должны совершить главный выбор. Выбор в пользу жизни.

Шавуа Тов!

Ктива ве хатима това!

Вступить в группу Толдот.ру:

ВА: https://chat.whatsapp.com/HGk7JkA9lTDC0sBgjhv7AD

ТМ: https://t.me/toldot_ru

Шалом, друзья!

Вопросы к недельной главе «Ки Таво»:

• Возможно ли убить, не отнимая жизни?

• Может ли слепой быть зрячим?

Ответы можно найти в тексте Торы или в комментариях Раши – вот здесь: https://toldot.com/limud/library/humash/dvarim/tovoy/

Как всегда, ответы будут опубликованы позже.
Каждый желающий себя проверить может присылать ответы мне, на мой личный телеграмм по ссылке: https://t.me/marshaldan

Удачи!

Одна из причин, почему религия смогла пережить секуляризацию и остаться актуальной в наши дни, говорит рав Йонатан Закс, заключается в том, что она отвечает на три вопроса, которыми задаётся каждый думающий человек: «кто я?», «почему я здесь?», «какой правильный путь я должен избрать?». Отвечая на эти вопросы, человек формирует свою личность.

Но ответы на эти вопросы мы не сможем получить из четырёх главных институтов современного мира: наука, технологический прогресс, свободный рынок и демократия. Наука объясняет «как», но не «почему».

Технологический прогресс даёт нам мощь и силу, но не объясняет, как её применять. Свободный рынок открывает нам возможность выбора, но не учит, как правильно выбирать. Либеральная демократия, в основе своей, отказывается указывать верный путь.

Выходит, что современная культура предлагает нам огромный выбор, но не говорит нам, кто мы, какова наша роль, какого пути нам придерживаться.

Но вот - в нашей главе приводится заповедь «бикурим». Стоит земледелец перед первыми плодами своего дерева. Наконец они поспели. Что может быть более естественно, чем протянуть руку, сорвать и надкусить свой первый плод. Сколько труда и заботы приложил земледелец, чтобы прийти к этому моменту.

Но Тора требует повязать этот плод красной нитью, отнести в Храм, передать священнослужителю и прочитать целую речь о том, как нас хотел уничтожить Лаван, как мы очутились в Египетском рабстве, как мы молились Всевышнему, как Он нас спас, как передал нам эти земли и наградил этими плодами.

Тора нас учит, что мы всегда должны помнить: кто мы, откуда мы, какова наша цель в жизни и кому мы должны быть благодарны за всё.

Когда мы пересказываем наше прошлое, мы строим будущее наших детей.

Шавуа Тов!

Ктива ве хатима това!

Вступить в группу Толдот.ру:

ВА: https://chat.whatsapp.com/HGk7JkA9lTDC0sBgjhv7AD

ТМ: https://t.me/toldot_ru

Друзья, Шалом!
Подписывайтесь на каналы Толдот и присоединяйтесь к тысячам людей, которые ежедневно открывают для себя мир еврейской традиции!
🔴 YouTube Толдот — наши лучшие лекции, интересные видео, беседы об иудаизме и классные ролики. 🔗 www.youtube.com/@toldotCom
🔴 YouTube Толдот ОНЛАЙН — новый канал, где публикуются все Zoom-уроки и прямые эфиры. Подпишитесь, чтобы получать уведомления и не пропустить следующий урок! 🔗 www.youtube.com/@toldotOnline
🎬 TikTok Toldot .com — короткие вдохновляющие видео, интересные факты, ответы на вопросы и еврейская мудрость всего за минуту. 🔗 www.tiktok.com/@toldot.com
📖 Где бы вы ни находились, изучайте Тору вместе с Толдот в удобное для вас время!

Шалом, друзья!

Вопросы к недельной главе «Ки Теце»:

• Какое имущество запрещено возвращать хозяину?

• Какой закон из нашей главы более гуманен по отношению к животным, нежели к людям?

Ответы можно найти в тексте Торы или в комментариях Раши, которые вы можете почитать, пройдя по ссылке: https://toldot.com/limud/library/humash/dvarim/teytzey/

Как всегда, ответы будут опубликованы позже.
Каждый желающий себя проверить может присылать ответы мне, на мой личный телеграмм по ссылке: https://t.me/marshaldan

Удачи!

На первый взгляд, стих в нашей главе: «Не должен ты, видя быка твоего брата или его агнца, отбившихся, устраниться от них; возвратить должен ты их брату твоему» – повторяет заповедь, приведённую в книге Шмот: «Если встретишь вола твоего врага или его осла заблудившегося, ты должен возвратить животное ему. Если увидишь осла твоего ненавистника лежащим под ношей своей, то откажешь помочь ему? Помоги развьючить с ним».

Однако есть разница. В нашей главе написано: «быка твоего брата», а в книге Шмот говорится о животных врага и ненавистника.

И ещё, как осёл может принадлежать «ненавистнику», если Тора напрямую указывает: «Не питай ненависти к брату твоему в сердце твоем»?

Говорят мудрецы, что ненавистник, о котором идёт речь, это тот, кто сознательно грешит и выступает против Торы. Такого человека надо считать врагом и питать к нему ненависть.

Говорит рав Симха аКоэн, автор комментария «Мешех Хохма», что законы, приводимые в книге Шмот, писались близко к получению Торы на горе Синай.

Тогда весь народ находился на очень высоком духовном уровне. Каждого нарушителя законов Торы в таком обществе люди могли считать своим врагом и ненавидеть его.

Но наша глава писалась уже после долгих скитаний, когда народ успел разгневать Всевышнего не один раз, став обществом, про которое сказал Моше: «И вот вы встали вместо отцов ваших, порождение грешных людей, чтобы прибавить еще к пылу гнева Господня на Исраэля!»

Такое общество должно относиться к грешнику не с ненавистью, а с пониманием, ведь они сами грешат. Они должны пытаться помочь ему встать на верный путь, отнестись к нему, как к своему брату.

Сегодня мы все то тут, то там проявляем слабость, отступаем от истины, совершаем ошибки. Поэтому перед тем, как строго судить других, мы должны посмотреть внимательно на себя, ведь сегодня мы все братья…

Шавуа тов!

Ктива ве хатима това!

Вступить в группу Толдот.ру:

ВА: https://chat.whatsapp.com/HGk7JkA9lTDC0sBgjhv7AD

ТМ: https://t.me/toldot_ru