Блокнот антрополога

The Yerevan Centre for International Education invites applications for the International School in Architectural Anthropology, entitled “Building as Social Practice: Design, Materiality, and Urban Transformation.”

The program is designed for Master’s students, PhD candidates, and early-career professionals interested in anthropological approaches to the built environment, regardless of disciplinary background. We particularly encourage applications from anthropology, sociology, history, architecture, urban studies, art history, cultural studies, and related fields.

Architectural anthropology examines the relationships between people and the built environment, understanding buildings not as passive objects but as active participants in social life. Central to the field is the concept of relationality, which highlights how spaces, materials, institutions, and people are interconnected and continuously co-constituted.

The Anthropology School explores architecture as a dynamic social practice through lectures, workshops, discussions, and field-based inquiry. Participants will investigate how built forms shape everyday life, how meanings emerge through spatial relationships, and how cultural values, power relations, financial flows, and materiality become embedded in urban environments.

The program aims to create a stimulating environment for critical dialogue, interdisciplinary exchange, creative collaboration, and the development of innovative perspectives on architecture, design, and urban transformation.

During the School the participants will be able to present and discuss their projects.

На девятой ежегодной конференции будут обсуждены новые исследования в области еврейской антропологии, фольклористики, лингвистики, социологии, эпиграфики и археологии, а также истории и культуры евреев в России и СССР, еврейских коллекций и архивов, и смежных тем. Особое внимание будет уделено исторической памяти и мемориализации. В заключении конференции участники смогут представить новые сборники статей и монографии.

В этом году факультет гуманитарных наук НИУ ВШЭ совместно с Еврейским музеем и центром толерантности в рамках конференции проведёт междисциплинарную секцию, посвящённую цифровым архивам и методам цифровых гуманитарных исследований. Исследователи приглашаются к обсуждению того, как современные технологии трансформируют работу с источниками и открывают доступ к ранее неизвестным пластам истории и культуры.

Цель семинара – обсудить концептуальные аспекты, методы изучения и результаты эмпирических исследований «маргинальных» и «опасных» городских пространств.
Темы для обсуждения на семинаре:
• Концептуальное наполнение «опасного» и «маргинального».
• Методы и исследовательские стратегии изучения «маргинальных» и «опасных» пространств.
• Вопросы этики и позиции/роли исследователя при изучении «опасных» и «маргинальных» полей.
• Аффективные, эмоциональные и чувственные аспекты исследования «маргинальных» и «опасных» пространств.
• «Политика маргинальности и опасности».
• Дискурсы «маргинальности» и «опасности».
• Культурные аспекты «маргинальных» пространств.
• Обитатели и посетители «маргинальных» и «опасных» пространств: агентность, локализация, коммуникация.
• Коммодификация «маргинальности» и «опасности».
• «Самострои» как «маргинальные» и «опасные» пространства: мифы и реальные практики.

Предлагаемые векторы дискуссии:
• Взгляд исследователей и художественных критиков — границы интерпретации и роль авторского замысла: ограничивает ли концепция художника исследователя?

• Взгляд куратора — интерпретация произведений восточных художников на актуальных выставках: как выбор контекста влияет на восприятие зрителя?

• Взгляд режиссера — художественная интерпретация классики в театре и кинематографе.

• Взгляд коллекционера — влияние ярмарок и аукционных домов на формирование истории искусства и музейных коллекций.

• Взгляд зрителя — между экзотизацией, эмоциональным восприятием и стремлением понять произведение.

• Художники-мигранты и представители диаспоры — особенности восприятия их творчества на родине и за ее пределами.

• Философско-эстетические традиции Востока — их роль в интерпретации современного искусства Востока, работающего в глобальном контексте.

• Ошибочные интерпретации — примеры неверного прочтения и последующей реинтерпретации произведений.

Мы предлагаем следующие направления для обсуждения:
Медицинская культура: институции, практики, агенты и социальные ресурсы здоровья
Репрезентации здоровья, болезни, тела пациентов и качества жизни медицинских профессионалов в художественной литературе, кино и массовой культуре (помимо классических докладов возможны и экспериментальные форматы выступлений: показ и обсуждение фильма, спектакль, перформанс и т.д.)
Эпидемии и пандемии в исторической и эпидемиологической / клинической перспективе, их последствия для социального благополучия
Медицина в колониальном и постколониальном контекстах, в условиях миграции, уязвимости и неравного доступа к ресурсам здоровья
Социальные исследования медицинских знаний и технологий
Политика здравоохранения: государство, эксперты, пациенты
Институты здоровья и медицины, обеспечивающие социальное благополучие
Судебно-медицинская экспертиза как институт на пересечении медицины, права и социальной защиты
Медицинская этика, биополитика и доверие в здравоохранении
Пси-дисциплины: исследования психического здоровья, социальной адаптации и интеграции
Гендерные аспекты медицины, сексуальное и репродуктивное здоровье: равенство возможностей и благополучие
Социальные исследования лекарственных средств
Практики заботы о себе и своем здоровье
Здоровье человека и животных в контексте окружающей среды и социального благополучия сообществ
Аддиктивное поведение (алкоголь, игры, психоактивные вещества и др.): социальная эксклюзия, стигматизация и социальная реинтеграция
Цифровое здоровье и телемедицина: доступность медицинской помощи, цифровое неравенство и качество жизни
Медицинское образование и благополучие профессиональных сообществ, гигиена труда и профессиональные заболевания
Коммуникация врача, медицинской сестры и пациента
Методика и специфика преподавания социальных и гуманитарных дисциплин о медицине
Партисипаторный подход в исследованиях здоровья, медицины и социального благополучия: опыт взаимодействия практикующих специалистов и исследователей

В рамках тематического выпуска мы предлагаем обратиться к сложному, многомерному переплетению эмоциональных и пространственных сюжетов, связанных с переездами и чувством дома. 

Чувство дома как субъективное ощущение принадлежности к месту проживания является трудноуловимым, ускользающим и вместе с тем аналитически интересным концептом. Можно предположить, что территориальная мобильность и сопряженные с ней неопределенности могут акцентировать вопросы адаптации индивидов к новым местам, в том числе и на символическом уровне, через формирование чувства дома. Кроме того, на обживание территории и формирование чувства привязанности могут влиять как объективные факторы (особенности планировки территории, морфотипы жилой застройки), так и субъективные (события, которые привели к переезду).

Переезды в научном дискурсе рассматриваются преимущественно в разрезе миграционных макропоказателей, однако, являясь поворотными событиями личной биографии, могут анализироваться и на микроуровне.  Аналитическая работа с этими концептами (переезды и чувство дома) позволяет ставить множество вопросов:
—  какие смыслы придаются местам, выбираемым для проживания, и в какой момент такие места получают статус своих (или же так и остаются в статусе чужих, не освоенных), 
— каковы основные мотивы переездов, как выбираются места для переездов и какое значение имеет пространство населённого пункта, в который реализуется переезд,
— как индивиды, обладающие значительным социальным, культурным или институциональным капиталом, укореняются на новых местах, 
— связана ли активная мобильность с отсутствием привязанности к местам и утратой чувства дома,
— как трансформируется чувство дома в ходе переездов и неоднократной смены места жительства? Как оно определяется, конструируется и пересобирается? (Ikalović & Chiesi, 2019)
— как связаны чувство дома и практики заботы об окружающем пространстве, практики сохранения истории места, 
— как происходит обживание мест, которые не ориентированы на то, чтобы стать домом, но являются значимой частью повседневности горожан.

В рамках выпуска мы предлагаем рассмотреть переезды и формирование чувства дома в перечисленных выше контекстах, но не ограничиваясь ими. Исследования могут быть основаны как на автоэтнографии обживания пространства, так и на качественном, количественном или смешанном исследовательском дизайне, позволяющем интерпретировать особенности маркирования места как “своего”. 

В семьдесят первом номере журнала «Антропологический форум», который издают Музей антропологии и этнографии (Кунсткамера) и Европейский университет в Санкт-Петербурге, планируется обсудить поле и методы современной антропологии. Составители тематического номера обращаются к вам с просьбой дать развернутые ответы на сформулированные ниже вопросы. Вы можете отвечать на один или несколько вопросов по своему усмотрению. Желательно, чтобы общий объем ответов не превышал 10 страниц (12 кегль через 1,5 интервала). Просим прислать ответы на адрес электронной почты: forum.for.anthropology@gmail.com с копией: nssorinchaikov@hse.ru до 1 августа 2026 г. Составители номера оставляют за собой право отбора реплик.

Настоящий Форум посвящен этому кругу вопросов в трех областях: в организации социального времени исследований, во взаимоотношениях этнографа и информанта, а также в соотношении материального и виртуального в поле и в изучаемой реальности. Составители номера приглашают ответить на следующие вопросы:
1. Является ли время в антропологическом исследовании инструментом или препятствием? Как соотносится время, проводимое антропологом в поле, с темпоральной организацией академической жизни, включая формы трудоустройства, сроки публикаций, грантовые дедлайны и многолетние циклы работы над книгой?
2. Можно ли начать этнографическое исследование и академическую карьеру с лоскутной этнографии или она больше подходит для продолжения карьеры, когда материал уже накоплен при помощи длительного исследования, например в аспирантуре? Насколько понятие лоскутной этнографии вообще актуально для академических традиций (например, для российской), где длительное полевое исследование так и не стало институциональной и бюрократической нормой?
3. Являются ли эмоциональные отношения исследователя и исследуемого — от дружбы и «полевого романа» до антипатии и раздражения — аналитическим инструментом (и только ли инструментом)?
4. Можно ли сказать, что сегодняшние информанты — уже не просто «проводники» или «хранители-привратники», а скорее параэтнографы, которые сами производят знание о себе и о нас? Что провоцирует параэтнографа описывать «другого», в частности видеть этнографа как предмет исследования? Как в этот процесс выстраиваются отношения власти между исследователем и исследуемым?
5. Возможно ли сегодня проводить этнографическое полевое исследование без цифровых методов? Что можно сказать об агентности цифрового? Что представляет собой этнографическая реальность за пределами цифрового и не означает ли включение «нецифровой» реальности в современный этнографический анализ ее неизбежную оцифровку?

Материя и тело в религиозных традициях занимают двойственное положение: они могут рассматриваться как препятствие для сакрального или, напротив, как необходимое условие его присутствия и переживания. Эта амбивалентность отражается и в исследовательских подходах: религиоведение долгое время было преимущественно сосредоточено на анализе верований, текстов и символических систем, тогда как материальные формы духовной жизни и чувственные режимы восприятия оставались на периферии внимания. Современные гуманитарные исследования, в свою очередь, демонстрируют устойчивый интерес к материальности и сенсорности, переосмысляя статус вещей, тел и медиа как активных участников социальных и религиозных процессов (Бруно Латур, 2005; Бриджит Мейер, 2009).

В рамках секции мы предлагаем обратиться к концепции material religion (Дэвид Морган, 2012) и рассмотреть материальное в религии и эзотеризме через многоуровневую исследовательскую рамку, где оно выступает одновременно как: (1) феномен (объекты материальной культуры, телесные практики, среды), (2) условие религиозного переживания, (3) предмет теологической рефлексии.

Секция направлена на развитие и систематизацию исследований материальных и сенсорных аспектов в российском религиоведении, где данный проблемный круг пока представлен фрагментарно.

К участию приглашаются религиоведы, антропологи религии, культурологи и другие заинтересованные исследователи с докладами по следующим тематическим направлениям:

— Телесность и духовные практики: тело как медиум, инструмент и граница сакрального
— Органолептика сакрального: запах, вкус, звук, цвет в религиозной культуре и переживании
— Материальные объекты и среды как религиозные акторы
— Религиозное искусство и материальная культура в оптике сенсорности, аффекта и эстетического воздействия
— Одежда, еда и образ жизни как инструменты конструирования личной духовности
— Имманентные теологии: место материальности и тела в религиозных и эзотерических учениях

Требования к заявкам:
объем аннотации доклада: 1200-1700 печатных знаков;
в содержании: название доклада и краткое описание проведенного исследования, по итогам которого делается доклад.

Основные тематические направления конференции:
История миграций: историография, источниковедения, методы исследования
Миграционная политика и управление миграционными процессами в России и СССР
Основные типы и виды миграций в регионах России и СССР
Миграционные потоки: направления, количественные и качественные характеристики (в том числе масштабы и факторы возвратного движения)
Принудительные миграции в СССР
Трудовые миграции в СССР
Влияние миграционных потоков на социально-экономические, политические и культурные системы регионов (в том числе гастрономические и культурные традиции)
Концепции и подходы цифровых гуманитарных наук в изучении миграций
Институты национальной памяти в изучении миграций

Команда отправится на Кавказские Минеральные Воды, чтобы провести комплексное междисциплинарное исследование санаторно-курортной среды. В фокусе — архитектурное наследие, визуальная культура, повседневные практики посетителей, жителей и персонала, а также связь этих элементов с лечебным процессом и идентичностью курорта.

К участию приглашаются студенты бакалавриата 2 курса и старше, магистранты и аспиранты любого курса без академических задолженностей.

Профили:
— графический дизайн;
— средовой дизайн;
— архитектура и урбанистика;
— социальная антропология;
— качественная социология;
— другие специальности, которые могут быть полезны для задач экспедиции.

Всего будет набрано 18 студентов. Места будут равномерно распределены между участниками разных специальностей

📝Консультации по экспедиции: 
Антропология и социальные исследования: @Lidia_music

Дизайн и локальный
контекст региона: @sonaneva