Cinema Illusion

…
Теперь детально рассмотрим картинку номер 4, приведенную нами в прошлом посте и содержащую “большие подсказки по поводу истинной личности Сазерака”. Прежде всего, заметим, что кадр статичный. Это по сути картина, портрет героя, где подчеркнуты его важнейшие черты (аналогичным образом Андерсон дает портреты и других основных персонажей). Сравним то, каким человеком показан Сазерак, с тем, каким человеком был Людовик XVI. Говоря современным языком, они оба - задроты. Людовик обычно проводил время вовсе не за государственными делами и придворными интригами (не говоря уж про развлечения). Король любил читать книги (видим целый шкаф с ними в комнате Сазерака). Он увлекался географией и особенно картографией (видим многочисленные карты на стенах у любителя путешествий Сазерака). Другим странным увлечением Людовика было замочное дело. Он любил их разбирать, собирать, придумывать, и конечно же, взламывать. Для этого в Версале была построена целая мастерская. На картинке 4, в правом нижнем углу, на столе виден ряд отмычек для вскрытия замков. Там же, на столе лежат фотоаппараты Сазерака. Фотография была изобретена во Франции, спустя несколько десятилетий после смерти Людовика XVI, но если бы он застал эту технологию, то скорее всего увлекся бы ею. Ездил бы по Парижу, фотографировал все подряд, а потом собственноручно проявлял в своей королевской лаборатории. Таков был тип личности Людовика XVI. Ну или точнее, такой его образ остался в истории. Пока король собирал в мастерской замки и читал научные книги, королева Мария Антуаннета возилась в саду дворца Малый Трианон. Когда в 1774 году Людовик XVI дарил этот дворец жене, то сказал: «Вы так любите цветы, мадам. Я дарю вам этот букет». Мария Антуанетта просто обожала цветы. Видимо поэтому в фильме есть слова Сазерака о том, что он цветы ненавидит (снова перевернутая реальность). Как пишут в учебниках истории, из-за своих увлечений, неподходящих лидерам государства, король и его жена, во многом, и "проспали" революцию. Людовику наверняка говорили, что он занимается не тем, чем надо, но он не слушал. Так же как Оуэн Уилсон не слушал Билла Мюррея, предлагавшего внести корректировки в статью.

Одно из главных мест на картинке 4 занимает велосипед Сазерака - эта часть кадра даже выделяется по яркости. Как будто в ней скрыто что-то божественное. Ну или просто автор акцентирует таким способом наше внимание. Как мы уже сказали ранее, велосипед Сазерака - это образ королевской власти, на вершине которой был Людовик XVI. Он не знал, как с ней правильно обращаться, упал, и теперь механизм стоит без движения и в перевернутом виде. Кстати говоря, хотя изобретателем велосипеда считается немец Карл фон Дрез, первое транспортное средство, приводимое в движение рычагами и педалями, создали французы Бланшар и Мазурье (картинка 6). В 1779 году они прямо в Версале продемонстрировали свой четырехколесный прообраз велосипеда как раз-таки Людовику XVI и Марии Антуанетте. Утверждается, что королевские особы совершенно не впечатлились. Не распознали перспективной идеи.

На картинке 4 также можно увидеть стоящие у дверного прохода трости. Во времена Людовика XVI во Франции трость была атрибутом аристократии. Соответствующую моду ввел его предшественник Людовик XIV.

Однако самое главное все же скрыто не в деталях интерьера, а в самом герое, помещенном автором в темную часть кадра. Сазерак стоит у книжного шкафа, взобравшись на лестницу, и самое примечательное здесь то, что мы не видим в кадре его голову. А это странно. Автор представлял нам персонажа, но почему-то обрезал, казалось бы, самое главное. Жизнь Людовика XVI закончилась на эшафоте, где ему отрубили голову на гильотине. Если посмотреть отдельно на левую часть лестницы, на которой стоит Сазерак, то можно заметить, что по форме она похожа на гильотину. Сама лестница ведет на эшафот (картинка 5).

Связь с Людовиком XVI можно найти и в следующем по порядку сегменте фильма, с Бенисио дель Торо в роли сидящего в тюрьме художника. Но это уже отдельная история.

…
После рассказа про угрей и крыс Сазерак показывает, как на улицах города группы детей нападают на пенсионеров (картинка 3). Выглядит это мило и безобидно, но важна ведь не форма, а суть, о которой хотят сказать. Рассказчик сообщает, что дети возвращаются на улицы после пения в церковном хоре, где они напились “крови Христа” (то есть вина), и теперь жаждут устраивать погромы. Здесь нет нужды комментировать, какое участие в революциях принимает молодежь, и какую роль в том играет религиозная интоксикация. Путешествие Сазерака заканчивается как раз тем, как он попадает в засаду одной из таких "банд" подростков (видео 2). Герой едет себе на велосипеде, дети бегут за ним, все скрываются из виду за бетонными блоками, звучит резкий и короткий крик, очень похожий на звук того, как человеку отрубают голову. Дальше велосипед Сазерака катится сам. Как только он пропадает из кадра, в обратную сторону, под гудки парохода, начинает движение флаг первой Французской республики. Она только что родилась. Велосипед Сазерака олицетворяет собой французскую монархию. Людовик XVI ехал себе да ехал, а потом свалился. Велосипед теперь стоит поломанный, вверх ногами (картинка 4), а на смену пришли другие люди, с более современными средствами.

Во время экскурсии герой Уилсона затрагивает тему автомобилей, - замечательного изобретения, у которого все же есть серьезные недостатки: шум, выхлопные газы, опасность аварий. Вероятно, Андерсон позаимствовал этот образ революции из "Золотого теленка", который начинается с авторского монолога на эту же тему. Автомобиль - это здорово, это прогресс, но граждане, бывает, страдают. Революция - это тоже хорошо, тоже прогресс, люди строят невиданный ранее механизм, чтобы он отвез их в светлое будущее. Ну, по пути кого-то собьют, что уж тут поделать? Сазерак пытается ехать на велосипеде, ухватившись руками за грузовик (видео 3). Однако прогресс не обманешь - очень быстро незадачливый король падает с корабля современности. Позднее, герой Билла Мюррея указывает Сазераку на то, что тот в своем рассказе повторяется, и потому текст можно сократить - речь идет как раз про два падения Сазерака с велосипеда, которые, будучи разными событиями внутри фильма, обозначают одно и то же событие реальной истории - падение французской монархии.

Если приведенные выше аргументы кажутся слишком сложными (то есть надуманными), то есть и попроще. Как зовут героя? Эрбсен Сазерак. Так вот, Эрбсен (Herbsaint) - бренд ликера, входящего в состав коктейля под названием Сазерак (Sazerac). Фамилия Людовика XVI - Бурбон. Так называлась королевская династия, к которой он принадлежал. Точно так же называется самый известный вид американского виски. Он появился в конце 18 века во французских североамериканских колониях и был назван не то в честь округа, не то в честь улицы, где его впервые создали. Понятно, что и округ, и улица сами были названы в честь династии Бурбонов. Коктейль сазерак чаще всего делают на основе виски, и чаще всего используют именно бурбон.

А еще, персонаж Оуэна Уилсона всегда носит головной убор. Может быть это обычный берет. А может быть - корона? Шуточная.
…

Итак, наш ответ на загадку выше: герой Оуэна Уилсона из "Французского вестника", Эрбсен Сазерак, это, представленный в глубоко ироничном виде, французский король Людовик XVI (картинка 1), свергнутый и казненный во времена Французской революции.

На первый взгляд в сегменте с Сазераком революционной темы нет - обычный журналист-фотограф всего лишь делает обзорную экскурсию по маленькому провинциальному городку. Однако, совершенно ясно, что этот городок - ироничная версия Парижа, и все, что о нем говорят, все, что нам показывают, относится к Франции вообще и к ее столице в частности (взять хотя бы постер фильма с двумя статуями Свободы: диалог Нью-Йорка может идти только с Парижем, но не с какой-то деревней). Экскурсия по Аннуи начинается словами рассказчика: "Ennui rises suddenly on a Monday". Дословный перевод: "По понедельникам Аннуи просыпается внезапно". На экране это иллюстрируется тем, как пустая улица вымышленного Парижа за пару мгновений заполняется деятельными жителями (видео 1). Это выглядит забавно, но бессмысленно. Слово "внезапно" не слишком сочетается с "подниматься утром с кровати". Тем более, когда речь идет о целом городе. Понятно, что в этом парадоксе как раз и заключается юмор, но для чего он? Слово rise имеет несколько значений, и одно из них - "восставать", "поднимать восстание". Вот тут общий смысл уже сходится: городские восстания обычно оказываются внезапными. Не для всех, но для многих. Для кого стали неожиданностью события Французской революции? Например, для погибших в ходе нее аристократов? Для Марии Антуанетты и Людовика XVI? Сама борьба за власть не могла быть неожиданностью, но ее исход - да. Люди не ожидали, что расстанутся со своим статусом, и тем более, жизнью. И раз уж проиграли, то не были до конца готовы к борьбе. Слова про "внезапность" оказываются тут издевкой над проигравшими.

Эрбсен Сазерак показывает зрителям свой город. Он его хорошо знает и любит. Потому что он, уж так вышло, там живет, а еще отличается любознательностью? Или потому что это в буквальном смысле его город? Где он король. Точнее был им. А потом "внезапно Париж восстал" и теперь, спустя более чем двести лет, над поверженным королем посмеиваются на киноэкране.

Почему герой Оуэна Уилсона показывает кварталы мясников и воров, но не цветочные магазины? Потому что революция - это не про цветы и художественные галереи. Автор "заставляет" несчастного Людовика XVI в своей экскурсии по Парижу показывать именно тех, кто лишил его власти (чьими руками это делали). А потом герой Билла Мюррея еще и спрашивает у Сазерака: "что же это у вас в рассказе нет приличных мест?" Такой вот бездарный король. Развел в городе гадюшник, ну и получил справедливый результат.

Конечно, нехватки цветочных магазинов, как и вообще прекрасных мест вообще, в том Париже не было, но кому какое до этого дело. Слова о том, что "низшие слои общества - это люди круга Сазерака" - еще одна ироничная издевка над королем, в которой истинный смысл перевернут с ног на голову. Чернь - лучшие друзья Людовика XVI. Ну да, в какой-то момент стали, в каком-то смысле.

В ходе турне по рабочим кварталам Сазерак показывает, что городские каналы полны угрей, подземелья - крыс, а крыши - кошек (картинка 2). Допустим, многим людям кошки кажутся милыми созданиями, но уж точно не в случае, когда они шастают толпами и заполняют собой все окружающее пространство. Тем более, что сам Сазерак про них говорит: “Аннуи кишит вредителями и падальщиками”. То есть, в городе полно не просто нежелательных, а даже вредных обитателей, с которыми Сазерак не знает, что делать. Примерно так же, и Людовик XVI не знал, что делать с вредными для него обитателями Парижа.
…

Всем привет! Вернемся к формату небольших загадок. Фильмы Уэса Андерсона, как кажется, невозможно до конца понять, если не знать определенную нетривиальную информацию. Однако, какие-то базовые вещи доступны любому зрителю. Тема картины "Французский вестник. Приложение к газете “Либерти, Канзас Ивнинг Сан"” угадывается легко. Само название фильма прямо указывает на ключевые слова: "Франция, свобода, Америка”. На первом (главном) постере фильма, показанном по ходу финальных титров, изображены две тянущиеся друг к другу через океан статуи Свободы - одна в Париже (именуемом здесь Аннуи-сюр-Блазе), а вторая в Нью-Йорке (см. изображение 1 из поста выше). Уэс Андерсон в своем фильме рассказывает нам про Французскую и Американскую революции 18 века, и про связь между ними. Если это действительно так, то за каждым персонажем может быть скрыта реальная историческая фигура тех времен. Давайте попробуем их поискать.

На приложенном выше изображении номер 2 герой Тимоти Шаламе сидит в ванне и пишет революционный манифест. Глядя на этот кадр сразу вспоминается картина Жака-Луи Давида, посвященная смерти Марата (изображение 3). Андерсон точно так же посадил своего революционера в ванну, дал в руки бумагу с ручкой, обмотал голову полотенцем и, наконец, заставил героя испуганно вскрикнуть, когда его покой потревожила гостья в лице героини Фрэнсис Макдорманд (в реальности, Марата убили в ванне, и сделала это женщина). Данная параллель бесспорна, но не означает, что герой Шаламе непосредственно олицетворяет Марата (и только его). Может быть, по замыслу автора, юный революционер только подражает кумиру из прошлого. А может быть, автор наделил своего героя чертами сразу нескольких исторических личностей, разной степени значимости.

Взять, например, героя Оуэна Уилсона, журналиста-фотографа (на изображении 4, стоит справа). В посвященном ему сегменте фильма, после слов рассказчика "Ennui rises suddenly on a Monday", Эрбсен Сазерак, - так зовут персонажа, - верхом на велосипеде проводит для зрителя экскурсию по городу Аннуи, к которому, как кажется, питает теплые чувства (иначе зачем проводить экскурсии?). Правда, Сазерак показывает нам почему-то только андеграундные места - кварталы чистильщиков обуви, каменщиков, мясников и даже воров. Редактор газеты Артур Ховитцер-младший (в исполнении Билла Мюррея), прочитав подготовленную Сазераком статью, остается расстроен чересчур мрачным описанием вымышленного Парижа и просит добавить к рассказу хотя бы “цветочный магазин или художественную галерею”. Но Сазерак непреклонен, и в ответ говорит лишь, что ненавидит цветы. Как признает сам Ховитцер, “трудящиеся, воры и мясники - близкие Сазераку люди”, а потому остается смириться с его выбором.

Когда журналист-фотограф спускается в метро, чтобы показать скопления живущих там крыс (снова изображение 4), зритель успевает заметить название станции, выбранное наверное неслучайно: “Marville”. В истории Парижа был один культовый фотограф, носивший эту фамилию - Шарль Марвиль (изображение 5). Мог ли Уэс Андерсон спрятать именно его в образе Сазерака? Вполне. Вдобавок ко всему у Марвиля была целая коллекция фотографий с уличными писсуарами Парижа. Есть такой, довольно нестандартный кадр и у Андерсона (изображение 6). Однако, насколько здесь важен фотограф Марвиль, не имеющий толком никакого отношения к основной теме фильма? Режиссер мог добавить его разве что как ложный ход или второстепенную деталь.

На самом деле в герое Оуэна Уилсона легко увидеть черты другой, гораздо более значимой исторической фигуры, прямо связанной с историей Французской революции. Если взять кадр с первым появлением Сазерака в фильме (изображение 7), то уже на нем можно найти большие подсказки. Как вы думаете, какие именно? И кто эта историческая личность?

Ответ на "загадку" выше: Герой Тарантино озвучивает свою трактовку текста песни Мадонны "Like a virgin". Можно заметить, что эта трактовка подходит не только песне, но и самому фильму "Бешеные псы". Ведь что в нем происходит? Группа опытных, прожженых грабителей отправляются брать банк и... неожиданно для себя получают боль, кровь и страдания. Герои сидят в кафе, уверенные в себе, расслабленные, завтракают, обсуждают вопросы вроде "нужно ли оставлять официантам чаевые". А потом эти крутые парни идут за бриллиантами, где, на языке американского подростка, судьба делает с ними то же самое, что с героиней песни Мадонны сделал какой-то там мужик. То есть, режиссер придумал следующее: в самой первой сцене от лица особого персонажа рассказать, о чем его фильм

Всем привет! Наши планы выпустить до конца года ролик с разбором трех фильмов Сатоси Кона так и не стали реальностью. Но не выложить ничего нельзя, поэтому опубликуем три отдельных ролика по каждому фильму. На нашем канале на бусти уже доступен разбор "Истинной грусти". На ютубе, в открытом доступе, его хотим опубликовать завтра вечером. В воскресенье, в 11:00, на бусти появится разбор "Актрисы тысячелетия". На ютубе он будет вечером 1 или 2 января. Разбор "Паприки" будет готов чуть позже, через 2-3 недели.
Спасибо всем, что всё ещё следите за слишком нерегулярными результатами нашего творчества :)