Фильтр публикаций


Репост из: Негритюд
Канье Уэст - африканист?

Запланированный (?) на октябрь 2026 г. концерт американского рэпера Канье Уэста на родине отечественной африканистики вдохновил изучить его связь с Африкой.

Канье родился в 1977 г. в семье, тесно вовлеченной в движение за гражданские права. Отец Рэй Уэст был связан с Черными пантерами, а мать Донда происходила из семьи борцов против сегрегации. И Рэй, и Донда были афроцентристами и стремились дать сыну ощущение принадлежности к африканской истории. Даже его имя стало результатом этого поиска: родители нашли Kanye в справочнике африканских имён и выбрали его из-за приписывавшегося ему значения «единственный». Распространённая позднее версия о происхождении имени из языка суахили сомнительна: сама Донда называла его эфиопским.

Дом Донды был наполнен африканским искусством, а примерно с пяти лет Канье посещал афроцентричную школу, созданную поэтом Хаки Мадхубути. Наряду с обычными предметами там преподавались история и культура черных, география Африки, суахили и Nguzo Saba — семь принципов африканской этики. Суахили Канье в итоге не выучил, печально отметив в 2018 г., что «мог бы говорить на суахили».

Однако это была прежде всего воображаемая Африка афроамериканского афроцентризма, а не результат непосредственного знакомства с континентом. В Африку он впервые приехал уже состоявшейся звездой — в ЮАР в 2006 г.

В первых альбомах Африка появляется сравнительно редко. Гораздо важнее для раннего Канье Black America. В Never Let Me Down он обращается к истории собственной семьи и борьбе против сегрегации; в Two Words помещает себя внутрь Black America; в All Falls Down анализирует тяготы чернокожего среднего класса.

Столкновение с современной Африкой происходит в Diamonds from Sierra Leone. Первоначально бриллианты выступали символом успеха Канье, узнав о «кровавых алмазах», Канье превратил собственный консьюмеризм в предмет критики: символ успеха богатого чернокожего американца мог быть результатом эксплуатации людей в Африке.

В зрелом творчестве афроцентричное наследие приобретает более абстрактную форму. На Yeezus (2013) центральными становятся экономическая власть, потребление и контроль над чернокожим человеком. В New Slaves Канье утверждает, что освобождение от юридического рабства не прекратило отношения зависимости. Отсюда постепенно формируется одна из последовательных политэкономических идей Канье: известность и даже богатство сами по себе не равны власти; подлинная независимость требует собственности и контроля над создаваемым продуктом (в духе идей панафриканизма).

На этом фоне поездка в Уганду в 2018 г. выглядит символическим возвращением к истокам. Канье объяснял желание отправиться в Африку необходимостью приблизиться к своим «корням» и записывать музыку непосредственно на африканской земле. Он разместился в национальном парке Мурчисон-Фоллс, а во время встречи с президентом Йовери Мусевени получил угандийское имя Kanyesigye.

Однако именно Уганда продемонстрировала пределы представлений Канье об Африке. Его встреча с Мусевени вызвала критику части угандийского общества. Аналогичная реакция последовала после попыток Канье символически поставить себя в один ряд с Фелой Кути: сын Фелы Сеун Кути публично отверг такую преемственность.

В этом проявилось более широкое противоречие отношений Африки и её американской диаспоры. Для Канье Африка с детства была утраченной исторической родиной, возвращение к которой способно восстановить разорванную работорговлей связь. Для африканца принадлежность к Африке определяется не только происхождением, но и конкретными обществом и повседневной жизнью.

Канье не стал (да и не хотел) для континента политическим или интеллектуальным представителем, каким был, например, Фела Кути, и не превратился в последовательного проводника панафриканской идеи. Его значение заключается прежде всего в другом: как один из наиболее влиятельных афроамериканских артистов XXI века он постоянно воспроизводит саму идею связи между африканской диаспорой и Африкой.

Пост вдохновлен серией текстов Африканского клуба СПбГУ об Африке в творчестве Кендрика Ламара.

#рэп #США


Репост из: Zangaro Today
🇨🇲 Для тех, кто беспокоился — вечером 20 августа 93-летний президент Камеруна Поль Бийя торжественно вернулся на родину после 74-дненого пребывания в Женеве. Освещением события с участием активистов правящей партии занимался гостелеканал CRTV и порядка 200 тщательно аккредитованных журналистов и операторов. Впрочем, телезрителям Бийя так толком и не показали — камерунский лидер предположительно перенес операцию на колене и испытывает трудности с передвижением и самообслуживанием, что ввиду его почтенного возраста может лишь подкрепить необоснованные слухи о его здоровье. Все, что продемонстрировали по телевидению — это его руку, энергично приветствующую граждан из автомобиля в кортеже, и короткую сцену приветствия с участием первой леди и высших должностных лиц у трапа самолета. После серии крепких рукопожатий президент вернулся к работе с документами и кадрами.


На днях ЦИК Замбии подтвердил довольно уверенное переизбрание президента Замбии Хакаинде Хичилемы на второй срок. В первом туре он набрал солидные 60,5%, хотя процесс и не прошел беспроблемно. Для действующего президента сами выборы стали седьмыми по счету, он принимал в них участие с 2006 года, впервые победив только в 2021. И хотя сам Хичилема – либерал, миллионер, адвентист, скотовод, обвиняемый в связях с масонством и сатанизмом – фигура, без всякого сомнения, яркая, завершившиеся выборы прошли во многом в тени экс-президента Эдгара Лунгу.

Одна лишь загвоздка заключается в том, что Лунгу скончался уже почти 15 месяцев назад. О смерти экс-президента было объявлено 5 июня 2025 года, его не стало в результате осложнений после операции в южноафриканской Претории, где он проходил лечение и подолгу находился, после того, как покинул пост лидера страны.

Лунгу и Хичилему связывали, да и, кажется, продолжают связывать, особые отношения: ранее именно Лунгу потерпел поражение на президентских выборах 2021 года, уступив пост Хичилеме, который тогда был лидером оппозиции. При этом они были не просто политическими оппонентами, в СМИ их нередко называли заклятыми врагами. В домах обоих проходили обыски, когда конкурент был у власти. Лунгу арестовал Хичилему за то, что тот не пропустил президентский конвой, обвинял в государственной измене и попытке переворота, Хичилема же лишил Лунгу президентской пенсии, установил за ним слежку и конфисковал имущество семьи.

Кончина Лунгу в Претории вывела непреодолимые разногласия между его семьей и правительством Замбии на новый уровень. По желанию семьи, предполагалось захоронить его останки на территории ЮАР еще в конце июня 2025 года. Сам Лунгу, насколько возможно трактовать его последнюю волю, не хотел, чтобы Хичилема как-либо участвовал в похоронах.

Правительство, в свою очередь, стало добиваться репатриации останков экс-президента для проведения официальных государственных похорон, на которых Хичилема мог бы воздать последние почести многолетнему сопернику.

8 августа 2025 года южноафриканский суд вынес решение в пользу правительства Замбии, подтвердив право государства на репатриацию и организацию государственных похорон Лунгу.

Его семья обжаловала это решение, и в июне 2026 года оно было отменено, однако никаких новых сообщений о судьбе останков президента не поступало, а сами они, по-видимому, продолжают находиться в частном морге в Претории.


Не так давно Afrobarometer, известный своими социологическими исследованиями, опубликовал флагманский отчет African Insights 2026. Темы в нем представлены разные, в этот раз много внимания посвящено вопросам миграции, однако среди опросов нашлось место и конфликту на Украине, вернее, собственно замеру отношения к нему африканцев в 38 странах континента. И хотя результаты впервые публиковались еще в феврале, в более подробной версии, мы никому об этом говорить не будем, можно взглянуть на основные данные еще раз, тем более что, есть над чем поразмышлять.

По данным Afrobarometer о конфликте между Россией и Украиной осведомлены 70% опрошенных. Большинство из них (72%) придерживаются нейтралитета и не поддерживают ни одну из сторон, нейтралитет является лидирующим ответом в 37 из 38 стран, за исключением Мали, где с большим отрывом доминирует поддержка России.

Небольшое количество неопределившихся (7%) затрудняется выбрать сторону, но свою поддержку выразили 22% опрошенных, из которых в среднем 14% поддерживают Россию, а 8% Украину. Поддержка России превышает поддержку Украины в 23 странах, где-то, как, например, в Чаде, разрыв является значительным (27% разницы), а где-то, как в Гвинее, наоборот минимальным (3% разницы).

В 11 странах большее число респондентов выразили поддержку украинцам, главные по уровню поддержки страны — Либерия (22%), Лесото (16%) и Маврикий (16%).

Ещё в 4 странах: Нигерии, Замбии, Сьерра-Леоне и Гане зафиксирована ничья и равный уровень поддержки, при этом Нигерия является одним из лидеров нейтралитета (89%).

Интересно поспекулировать относительно стран, в опросе не представленных, их все-таки немало: например, отсутствуют и соседи Мали Нигер и Буркина-Фасо, которые могли бы продемонстрировать высокий уровень поддержки России, аналогично отсутствует и Центральноафриканская Республика. Не проводили опрос и в Судане, Ливии и Эфиопии, где потенциальные проценты могли бы быть заметными, не говоря уже о Эритрее. Великаны в лице Алжира и Египта также могли бы повлиять на общую картину.

Стоит заметить, что финансированием по-своему замечательного и дорогого сердцу Afrobarometer, ядром которого является африканская профессура, занимаются и Open Society, и фонд Мо Ибрагима, и Obama Foundation, и целый набор скандинавов, а раньше денег давали и Гейтсы и сам Евросоюз, поэтому лести или выдающейся непредвзятости от них ждать не стоит, но даже в этих условиях, результаты опроса для России вполне можно оценить как небольшой комплимент.


25 июля праздновался Международный день ковбоя, и оказалось, что за пределами Штатов довольно колоритно этот праздник уже второй год отмечают в Найроби.

Помимо барбекю, виски, пива и танцев, в центре программы фестиваля была кантри-музыка, становящаяся все более популярной у африканцев. Главным героем мероприятия стал нигерийский кантри-певец The Country Man, который исполнял каверы на классические кантри-песни.

Классику, кстати, потихоньку переводят на местные языки — например знаменитую Coat of Many Colors Долли Партон на языке кикуйю перепела Ythera Wildflower, а сами песни в таком виде напоминают народный жанр мугити. Другие народности тоже определили своё сходство с ковбоями: одна из участниц фестиваля, из масаи, например, сказала, что они тоже своего рода «ковбои», с коровами и ранчо, хотя и без шляп, ботинок и курток.

Неизвестно, сколько людей посетило фестиваль-2026, хотя организаторы и хвастаются, что результаты превысили прошлогодние, когда на нем побывало более 5000 человек. Из-за этого у организаторов есть планы устраивать тематические мероприятия «по всему континенту».

P.S. Здесь можно зажмурить глаза, представить взмах крыльев некоей странной волшебной бабочки, которая отправляет нас в мир какого-нибудь казачьего фестиваля или, скажем, на тематический вечер блатного шансона на африканском континенте. Не знаю чего в такой фантазии больше, иронии или сюрреализма, но я почему-то уверен, что день такого события гораздо ближе, чем кажется на первый взгляд.


Общеизвестным фактом является присутствие колумбийских наемников на полях сражений в Судане, где четвертый год продолжается Гражданская война («Война ни за что», «Война обо всем», «Крупнейший гуманитарный кризис в мире»). Сегодня колумбийские боевики действуют в интересах своего заказчика – ОАЭ, но всего каких-то 160 лет назад все было совсем по-другому: суданские бойцы действовали в Западном полушарии по заказу Франции, разве что Америка была посевернее.

В январе 1863 года 446 суданцев взошли на борт французского военного корабля «Сена» в порту египетской Александрии, чтобы отправиться в мексиканский Веракрус. Правитель османского Египта, франкофил Мухаммад Саид-паша, отозвался на просьбу Наполеона III о помощи во французской интервенции в Мексике. Причина была «медицинской»: «белые» не справлялись с тяжелым климатом и массово гибли от желтой лихорадки и других заболеваний. Считалось, что для войны требовались солдаты с «подходящим иммунитетом», а такие как раз были у Каира.

Суданские подразделения на службе у египтян стали результатом египетского покорения Судана 1820-24 и массового порабощения. Одним из выходов из рабства был переход на пожизненную военную службу, чем многие и пользовались. В результате этого, к 1860-м годам суданские бойцы обрели репутацию заметной силы, что поспособствовало их отправке на новую войну в тропиках.

Несмотря на хлопоты Наполеона III, его «подарок» стал сюрпризом для французского командования в Веракрусе. Le bataillon nègre égyptien («черный египетский батальон») не знал французского, и не сразу вписался в сложившуюся систему управления. Упоминается, что в качестве посредников сначала использовались алжирские солдаты, но думаю, что не стоит недооценивать особенности арабских диалектов. Кроме того, совсем скоро обнаружилось, что суданские бойцы точно так же, как и остальные могут умирать от дизентерии, болезней легких и желтой лихорадки.

Тем не менее, суданцам удалось проявить себя – сперва им поручалась военная рутина: охрана железных дорог, поездов, складов, защита от партизанских атак, а позже доводилось участвовать и в крупных боях. Со временем батальон приобрел репутацию стойкого и надежного подразделения в сложных условиях. Пишут даже, что маршал Эли Фредерик Форе, ветеран Крымской войны и покоритель Мехико удостоил своих суданских бойцов сравнения со львами.

Несмотря на изначальный успех интервенции и приход к власти императора Максимилиана, к 1866 году под влиянием целого ряда факторов, включая американскую поддержку, республиканские силы смогли переломить ситуацию в свою пользу. К марту 1867 года Мексику окончательно покинули французские штыки, на которых держалась имперская власть. С ними из Веракруса в Тулон отбыл и «черный египетский батальон».

Суданцы были встречены во Франции с почестями. 299 выживших отправились в Париж: 9 мая 1867 года Наполеон III в сопровождении египетского главнокомандующего Шахин-паши провел смотр батальона. 56 человек были удостоены звания кавалеров Ордена Почетного легиона, а командир батальона, Мухаммад аль-Мас, стал офицером Ордена, получив наградной крест из рук французского императора. Параллельно с этим, 15 мая, в Мексике был схвачен император Максимилиан. 26 мая батальон прибыл в Александрию, где его чествовал народ и власти. Ветераны были удостоены повышений в звании, после чего отправлены обратно в Судан. Чуть менее чем через месяц, 19 июня, Максимилиан, за имя которого они проливали кровь, был расстрелян по решению военного трибунала на холме Лас-Кампанас.

Суданские ветераны Мексики и дальше появлялись на страницах истории, хотя следы некоторых из них немного затерялись. Многие участвовали в египетских кампаниях, продвигавшихся на юг, к территориям современных ДРК, Южного Судана и Уганды. Некоторые воевали на Абиссинском фронте, а также в Дарфуре. Последней яркой вспышкой в истории суданского батальона стало восстание Махди, которое разделило остатки подразделения. Неизвестно, сколько ветеранов примкнуло к махдистам, но известны имена четырех «мексиканцев», погибших с генералом Чарльзом Гордоном во время падения Хартума в 1885 году.


Вышедшая на днях в американском кинопрокате «Одиссея» Кристофера Нолана вызвала нешуточный ажиотаж в социальных сетях: неутихающие обсуждения посвящены спорному кастингу, странным костюмам, вольному отношению к оригиналу и...африканской политике.

В центре внимания оказалась Западная Сахара: именно на оспариваемой территории, около города Дахла, шли съемки некоторых сцен нового фильма. Западная Сахара остается ареной тлеющего вооруженного конфликта между Марокко и фронтом ПОЛИСАРИО, пользующимся поддержкой Алжира.

И хотя съемки продлились только четыре дня летом прошлого года, съемочная команда, власти Марокко и сам Нолан подверглись заметной критике со стороны левых, как в Африке, так и за её пределами. Среди критиков оказались и известные коллеги Нолана по цеху Хавьер Бардем и Педро Альмодавар. Множество сахрави также раскритиковали Нолана за полное пренебрежение сложной проблематикой, а само кинопроизводство назвали инструментом марокканской пропаганды.

Власти Марокко действительно активно используют туризм и международные инвестиции в качестве одного из инструментов нормализации своего контроля над оспариваемой территорией Западной Сахары. Например, Дахла становится все более заметным направлением для кайтсерфинга и экотуризма. Кинопроизводство для Марокко тоже не является чем-то новым — страна наращивает заработки в этой сфере, и число фильмов или сериалов, сцены которых были сняты в стране с каждым годом продолжает расти при заметной поддержке властей.

«Одиссея» Нолана стала первой крупной голливудской постановкой на территории Западной Сахары, контролируемой марокканцами, но, наверняка не последней. Неудивительно, что в титрах фильма Западная Сахара осталась без упоминания, разве что в составе названия «Королевства Марокко».

Красноречивые критики считают, что Нолан и студия Universal Pictures создали «опасный прецедент», став пионерами новой формы кинопроизводства в эпоху Трампа. Название подобрали соответствующее — «оккупационное кино». Довольно забавно, что в итоге фильм вызвал совершенно разную критику с противоположных полюсов политического спектра.


Кажется, история умалчивает, как эксцентричный Иди Амин, чья фигура продолжает вызывать разные споры как в Уганде, так и за её пределами, пришел к игре на аккордеоне. Однако из песни не выкинуть слов — история сохранила достаточное количество подтверждений, что Амин был с этим инструментом «на ты», пускай и не смог стать великаном от мира джаза.

Об этом вообще упоминается чуть реже, но явная музыкальная страсть Амина привела к созданию военных «оркестров», вернее сказать, джаз-бендов едва ли не у всех крупных армейских подразделений. Названия у них соответствующие: Uganda Air Force Jazz Band, Headquarter Army Jazz Band, Tiger Army Band. Самое козырное название досталось Suicide Revolutionary Jazz Band, на подтанцовке у которых в юности была пятая жена Амина, Cара. Помимо этого, множество разных иностранных групп использовали эпатажный образ генерала в своих сатирических песнях — так что и тут он смог послужить своеобразной музой.

Иди Амин не бросил привычку играть на аккордеоне и в изгнании, похоже аккордеон сопровождал его практически до самой смерти, во всяком случае, ещё в 1999-м году он исполнял песни эпохи Второй Мировой журналистам The Guardian.

Довольно иронично, что рождение трагедии может происходить и из духа музыки аккордеона.

P.S. Творческим наследником Иди Амина по классу аккордеона в Уганде, с его собственной шутки, является англиканский епископ Онисимус Асиимве — так что аккордеону быть!


Всегда приятно подрезать где-нибудь нарядную инфографику, сегодняшний «спонсор» – консалтинг Afrodigest, принадлежащий Эмеке Аджене, который, с его собственных слов, является «панафриканским бизнес-лидером» из Лагоса.

На графике сопоставляется общий объём экспорта товаров африканских стран и аналогичный показатель их экспорта в рамках континента. Страны выделены в различные зоны, в зависимости от заявленных показателей, всего категорий 5:

1. «региональные лидеры»
2. «развивающиеся интеграторы»
3. «обособленная периферия»
4. «безучастные великаны»
5. «лидеры интеграции»

При этом пятая категория показательно пуста – Аджене сетует на то, что ни один крупный экспортер в Африке сегодня не продает продукцию в больших масштабах преимущественно в другие африканские страны, крупнейшие экспортеры ориентированы преимущественно на Европу, Азию и Северную Америку.

Наиболее близкими к статусу «лидеров интеграции» стали Кения, Намибия и Танзания, определенным потенциалом также обладают Сенегал, Уганда, Замбия и ЮАР.



Показано 10 последних публикаций.