Urheimat

Интересный отрывок текста Шехтера или «Письма анонимного еврея», где он рассказывает, почему евреями была совершена миграция и почему была выбрана именно Хазария: «1 Армения, и [наши] отцы бежали перед ними [....] потому, что были не в со[стоян]ии
2 выносить иго идолопоклонников, и [люди Казарии] приняли их потому, что л[юди]
3 Казарии были сперва без Торы, в то время как [их сосед Армения] оставался без
4 Торы и письма.». Неужели здесь тоже можно увидеть свидетельство о том, что хазарское письмо вполне себе существовало в то время?

#хазары

В последнее время топонимисты высказывали ряд оговорок относительно славянский этимологии наименования города Киева. Эти оговорки прежде всего связаны с окончанием этого наименования (awa), которое встречается в древнейших формах топонима: арабская KWY'BH (Кūyābа); византийское Κιοάβα (Kiyāba) и латинское Culewa (= Кūуābaі). Древнерусская форма «Кыевъ» (Kyjev-) отличается окончанием. Это результат «славянизации».

Также вторичной является гласная /ы/; она образовалась, как характерно для славянской /у/, из более древней /ū/, то есть *Kujev-.

Имя Кйуа (Шуе) иранского происхождения. Подобно būyа (buye, по буквам BWYH), которое произошло из авестийского bаоуа (санскритское bhаvуа, «счастливый»), форма Кūуа развилась из древнего слова *kаоуа, которое имеется в Младшей Авесте: kаоуа, в частности, Кави (священная иранская правящая династия).

В восточных иранских языках, к которым относятся Хорезмский и согдийский (надо вспомнить, что только хорезмиец мог занимать пост главы вооруженных сил Хазарии), суффикс прилагательных /āwа/ был типичным. Если суффикс /awa/ добавить к имени *Kūja, тогда в соответствии с фонетическими законами возможно только слово *Кūjābа — древнейшая форма наименования Киев.

#Русь #хазары

За исключением имени первого хазарского царя, принявшего иудаизм, BWL'N (письмо царя Иосифа), все другие лица, упоминаемые в переписке Хасдая, имеют древнееврейские имена. Сохранившийся фрагмент текста Шехтера свидетельствует, что первый еврей, получивший у хазар титул «сар» («главный командир», «главнокомандующий» или «глава»), после вступления в должность изменил свое имя на Савриил (Сабриэль) (см. лист 1, оборотная сторона, строки 18–19). Его жена носила библейское имя Серах (упоминается в Числах 16:46 и в других местах как дочь Ашера), (см. лист 1, оборотная сторона, строка 14). Письмо  царя Иосифа дает генеалогию хазарских царей, начиная с Обадии, который правил около 800 г. н. э. (В письме царя Иосифа Обадия назван скорее «потомком» BWL'N, чем его сыном. Пробел в цепи правителей, возможно, отражает недостаток сведений со стороны составителя генеалогии при дворе царя Иосифа в промежуточные годы). Генеалогия в письме царя Иосифа следующая: Обадия, Хезекия, Манассия, Ханукка (упоминается как брат Обадии), Исаак, Завулон, Манассия (краткая версия письма) или Моисей (пространная версия), Нисси, Аарон (только пространная версия), Менахем, Вениамин, Аарон и Иосиф. Последние три имени также упоминаются в тексте Шехтера. В этом тексте дается, сверх того, имя великого полководца хазар, участвовавшего в военных действиях во время правления царя Иосифа. «BWLŠSY — это Песах HMQR» (см. лист 2, оборотная сторона, строка 21, где הסקר, HMQR, должно быть исправлено на הפקיד, HPQYD или hapāqid). Сверх указанных имен, личные библейские имена в порядке их появления в Библии: Исаак, Завулон, Иосиф, Вениамин, Манассия, Моисей, Аарон (все из Пятикнижия); Менахем, Хезекия и Обадия (появляется в Пророках); четыре имени — Сабриэль, Нисси, Песах и Ханукка — внебиблейские и носят иерофорный характер.

#хазары

Интересный момент из истории. Когда финский археолог Грёнхаген опубликовал во Франкфуртской газете статью "Калевала", она тут же вызвала интерес Гиммлера, который искал доказательства превосходства арийской расы посредством анализа древних немецких рассказов и норвежского эдда. Грёнхаген, со своей стороны, искал опровержение теории происхождения финнов от монголов или венгров, которое было основано на факте, что финский язык никак не связан с германскими языками. После организации встречи между молодым финном и немцем, Гиммлер предложил Грёнхагену работу в Ahnenerbe. В его обязанности входило исследование фольклора в финском литературном обществе в Хельсинки, чтобы подготовить его к полевым исследованиям, и поиску информации о древних арийских религиозных обрядах, которые Гиммлер надеялся использовать для замены христианства. Позже, он неоднократно привлекался и к участию в экспедициях Ahnenerbe.