ДУХОВНЫЙСПЕЦНАZ☦

Таким образом несправедливость против нас, которую мы простим станет залогом того, что Бог простит нам справедливое наказание. Вот такая арифметика! Мы прощены Богом настолько, насколько прощаем другим людям. И эта пропорция так важна, что Господь пожелал, чтобы мы ее повторяли каждый день: "И остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим"

Христос Воскресе! С Малой Пасхой, Клим! Притчу о немилосердном должнике Христос рассказал в ответ на вопрос апостола Петра о том, сколько раз надлежит прощать ближнему. Итак, есть некий царь, который захотел сосчитаться со своими слугами и начал с раба, который был должен ему 10 000 талантов. В 201 г.д.н.э. по условиям мирного договора проигравший Вторую пуническую войну Карфаген должен был выплатить Риму контрибуцию в 10 000 талантов. То есть, это совершенно невозможная для обычного человека сумма, которой могло не оказаться даже в царской казне. Спаситель специально употребляет эту аналогию, чтобы показать, что перед Богом мы в неоплатном долгу. Поскольку раб не мог выплатить долг, царь приказал продать его самого, жену и детей. Вот если и есть что позитивного в современном мире - отсутствие долговых тюрем и рабства за долги, у нас сегодня есть достаточно простая процедура банкротства и все. А в соответствии с римским правом, да и Законом Моисея человека не выплатившего долг надлежало продать вместе со всем, что у него есть, даже с семьей - последней радостью и любовью, которыми должник мог наслаждаться на службе у царя. Толкуя эту притчу свт. Кирилл Александрийский писал: "Продажа его жены и остальных членов его семьи показывает полное и абсолютное отделение от радостей Бога. Ведь продажа показывает довольно явное отчуждение от Бога". Слуга услышав приговор упал перед господином и просил его потерпеть. Обратим внимание: он не просил простить ему долг, но просил об отсрочке. Но хозяин умилосердился и простил весь долг. Как писал свт. Иоанн Златоуст: "Видите ли вы снова, насколько он был щедрым? Слуга просил только о продлении срока, но он дал ему больше, чем тот просил – полное прощение и отпущение всего долга. Он хотел дать ему всё это с самого начала, но не хотел, чтобы это дарение было только с его стороны. Он хотел, чтобы слуга извлек уроки и попросил пощады, чтобы он не пребывал в иллюзии невиновности". Но выйдя от господина слуга поймал своего должника, который был должен ему всего 100 динариев (в одном таланте было 6 000 динариев) стал душить его требуя уплаты. В отношении себя слуга просил милосердия и получил его с избытком, но в отношении своего должника поступил по справедливости. И в соответствии с этим принципом каждый из нас поступает очень часто: для всех справедливости, для себя - милости. Кажется, вывод очевиден: хочешь, чтобы к тебе проявили милосердие - перестань быть справедливым. И, согласно притче, это еще и очень выгодно: простишь 100, а тебе простят 10 000. И заповедь на таких выгодных условиях должна быть легко выполнимой. А у всех ли получается так легко прощать? И, вроди, все знаешь, со словами Христа соглашаешься, но как только надо кого-то простить, в уме тут же звучит голос "нет, взыскать по справедливости". Логика "прощаю, чтобы мне Бог простил" работает тяжело, а то и не работает совсем потому, что исходит из корысти. Когда наши дети просят у нас прощения, то простим мы легко. А когда чужие - простить уже сложно. Почему? Элементарно: они - чужие и мы их не любим. Стало быть, чтобы прощать надо научиться любить! Тот кто любит старается понять, оправдать, а оправдав - простит. Вот вспомним себя: сколько у нас оправданий нашим поступкам и словам, которые мы достаем из бездонной сумки самооправдания? Опять таки, мы себя любим. Если бы мы любили других людей, то научились бы прощать их несправедливость к нам. Для нас в этой жизни справедливо терпеть несправедливости. Прп. Ефрем Сирин сел в тюрьму за кражу овец, которую он не совершал. И господь ему сказал, что так он искупает другой, ранее совершенный грех. Мученик Варвар Луканский, будучи некогда разбойником, покаялся, понес очень тяжкие подвиги и тем не менее должен был умереть мученической смертью за грехи убийства, которые он совершал будучи разбойником. Чтобы не быть наказанными на Страшном Суде мы можем еще тут понести сравнительно малое наказание и получить прощение. Выражаясь языком юриспруденции: мы можем понести административное наказание вместо уголовного.

Или вот здесь )

Или здесь

Герман брат держись !!!
Все всё понимают !!!

Христос Воскресе! С Воздвижением Честного и Животворящего Креста Господня, Клим! Как и 2000 лет назад так и ныне слово о Кресте для многих безумие есть. Какой Бог нужен человеку? Сильный, грозный, поражающий врагов молниями, хитрый. Такими и представляли себе богов язычники. Святитель Григорий Нисский, отвечая на вопрос, почему именно таким, а не иным способом Бог через Свои страдания и смерть на Кресте спасает человека, говорит: «Если особый признак естества Божия есть человеколюбие, то имеешь ответ на предложенный тобою вопрос». Признак естества Божия есть человеколюбие. Бог не выбирает способ, который бы явил Его всемогущество и силу, но спасает нас способом, в котором максимально показана Его любовь к человеку. Сила любви в жертвенности, а не в могуществе. Бог не только создал нас, не только заботиться о нас, он стал человеком, чтобы умереть за нас. Он принес в Жертву Самого Себя - Христос одновременно и Первосвященник приносящий Жертву и Сама Жертва, "Приносяй и Приносимый" - как сказано в анафоре литургии Василия Великого. Если Христос - Жертва, то Крест - Жертвенник Нового Завета. Страшное орудие смерти позаимствованное римлянами у парфян из инструмента казни превратился в средство нашего спасения. У Святых Отцов есть такая яркая мысль, что Христос вырвал Крест как орудие смерти у врагов и им же стал совершать спасение как трофеем. Свт. Фотий Великий пишет: "Крест есть трофей... потому что через него Христос блестяще ниспроверг врага. Воспользовался Крестом, словно трофеем. Поэтому, когда те воздвигли его ради наказания Владыки, Он превратил его в трофей во спасение нашей природы". Вторит свт. Фотию прп. Иоанн Дамаскин:" Крест дан нам в знамение. Ибо чрез него мы верующие различаемся и распознаемся от неверующих. Он — щит и оружие, и трофей против диавола" Крест - лествица в Небо: "Древо бо сие вводит паки в рай" - поет Церковь в икосе канона Крестопоклонной Недели. А еще Крест - буквальная инструкция для нашей жизни. Вертикал - свидетельство воплощения Бога, Его снисхождения на землю и одновременно указатель куда нам двигаться - вверх, в Небесное Царство. Но нельзя идти к Христу в одиночку, не взаимодействуя с другими людьми, это и есть горизонталь. Крест таким образом являет нам две линии реальности иллюстрируя самую главную заповедь - возлюби Господа Бога твоего и ближнего твоего, как самого себя. Только тогда, когда каждый миг нашей жизни мы наполним любовью к Богу и ближнему отведенное время нашей земной жизни будет иметь смысл, тогда наша душа станет зрелой для встречи с Христом. И если кто-то не верует во Христа как совершившего спасение на Кресте, тот не верует в Него вообще. Вера во Христа без принятия Креста - вера бесовская. Христос и Церковь часто нам говорят, что надо взять свой крест. И как это сделать? Крест - это может парадоксально звучит - лучшее лекарство для души. Взять крест означает оставить попытки перестроить мир и людей вокруг, перестать сражаться с реальностью, взять ответственность за мир внутри нас. Но сказать-то легко, а как перестать беспокоиться читая новостную ленту и смотря на баланс банковской карты? Ответ - через веру! Умом понять и сердцем прочувствовать, что Тот, кто ради нас взошел на Крест не оставит нас!

Интересно, до какой точки должна дойти война, чтобы осознание происходящего пришло каждому гражданину нашей страны!
Ведь и о том, что сейчас происходит на территории всей страны без исключения, было понятно ещё несколько лет назад.
Вот реально помню, как люди крутили пальцем у виска и презрительно хихикали, когда говорилось о том, что Москву будут бомбить.