Канал формы и пустоты

Перевел небольшой текст Рубена Лаукконена, выступление которого слушал на гарвардской конференции «Наука продвинутой медитации». Любопытные указатели, и ценная находка про то, что выверенная медитативная поза может действовать как своего рода внутренний нейрофидбек. Если мы изначально сидим с сутулой спиной, то лишаем себя такого телесного механизма корректировки, а кроме того приучаем себя к сонливой медитации — одна из тех «дурных привычек», о которых будем говорить на диагностике практики 6 октября. Точно так же излишнее напряжение и скованность в позе и уме может быть дурной привычкой: теряется легкость, открытость и периферийное сознавание, и в результате ресурс внимания быстро истощается.

Выверенная поза, которую мы поддерживаем во время медитации, запускает сенсомоторную петлю коррекции ошибок, сигнализируя через ошибки предсказания, когда ум не может отслеживать настоящий момент. Сутулая поза выдаёт, что вы на зашумлённой территории (например, блуждание ума), побуждая ум вернуться к сигналу, когда телесное выравнивание нарушается.

Что такое ясный ум?

Рубен Лаукконен

Подумайте, как работает любая базовая медитативная практика. Вы избирательно усиливаете какой-то аспект опыта (то есть сигнал) — будь то дыхание, мантра, тело или само сознавание. Вы также избирательно расчищаете или «отпускаете» какой-то другой аспект, например, эгоцентричные руминации и прочие бессмысленные неврозы (то есть шум). Вы усиливаете сигнал настоящего момента и отпускаете шум. Таким образом, ясный ум должен отражаться в соотношении сигнал/шум мозга, и это делает мозг более декодируемым! Если ваши намерения ясны — ясен и ваш мозг. Он лучше отслеживает вход. Он лучше отражает мир. Последствия поразительны.

Одно неожиданное следствие состоит в том, что будущее нейроинтерфейсов может зависеть от способности к медитации. Потому что нельзя декодировать мозг, который зашумлён. Так что способность управлять машинами силой мысли однажды может зависеть от вашей способности поддерживать ясный ум.

Другое следствие связано с нашим пониманием психопатологии. Одна из самых цитируемых статей в этой области знаменито раскритиковала медитацию за заявления о том, что она является панацеей. И всё же есть основания полагать, что медитация по крайней мере подобна панацее, учитывая её необычайно широкое применение в психопатологии и за её пределами.

Читать текст

Приглашаю на индивидуальные сессии со мной, которые сейчас я предлагаю в двух форматах: обучение медитации и процессуальная работа

Обучение медитации

В своей работе я опираюсь как на мировые традиции психопрактик, так и на современные научные знания в области психологии, философии, физиологии. Я придерживаюсь гуманистических ценностей, открыт к исследованию трансперсональных переживаний. Хотя мой подход к медитации в значительной степени опирается на буддийские индо-тибетские учения о природе ума, я не обучаю в рамках какой-либо конкретной традиции (и не имею на то полномочий). Для меня важно делиться инструментами и знаниями в открытом, религиозно нейтральном контексте.

В моём подходе есть два больших режима практики, и они решают разные задачи. Тренировка концентрации развивает устойчивость и ясность внимания, учит памятованию и бдительности, делает ум податливым и работоспособным. Практика присутствия раскрывает объёмное внимание, где мы открываемся всему полю опыта, включая внутренний материал и само сознавание, в перспективе глубоко меняя наш способ переживания жизни.

Процессуальная работа

Консультации в процесс-ориентированном подходе Арнольда Минделла — это пространство для исследования того, что происходит в вашей жизни, и помощь в разрешении ваших актуальных трудностей. Это феноменологический подход (основанный на прямом переживании), поэтому мы будем обращать внимание не только на запрос, с которым вы пришли, но и на те чувства, мысли, сигналы тела, образы, которые возникают в ходе разговора. Этот подход исходит из идеи, что даже сложные состояния (апатия, конфликты, тупики) содержат в себе ключ к разблокировке вашего внутреннего потенциала. Работа возможна с широким спектром запросов: от телесных симптомов, проблем в отношениях, тревоги и зависимостей до сновидений и необычных состояний. Кроме того, подход даёт инструменты для освоения навыков самостоятельной внутренней работы.

Наша часовая встреча будет строиться как живой диалог-исследование. Я могу предлагать простые эксперименты (например, усилить жест, войти в медитативное состояние или заметить, что сейчас привлекает внимание), чтобы развернуть переживание и найти в нём ресурс. Нам не обязательно прийти к решению за одну встречу — нашей задачей станет привнесение большей осознанности в то, где вы сейчас и куда хотите двигаться. Процессуальная психология сочетает в себе глубину личностного роста и практику осознанности, схожую с медитативными традициями. В ходе работы вы начинаете лучше ощущать и понимать свой внутренний мир и то, как ваше «я» связано с большим потоком жизни.

Обо мне

Сейчас я прохожу второй год переподготовки по специальности психолог-консультант в процесс-ориентированном подходе в МИПОПП (2025–2027), где также завершил программу по психологическому консультированию. Я использую процессуальную работу как свою основную модальность и опираюсь на свой обширный опыт в практиках осознанности. Также я имею высшее педагогическое и гуманитарное образование, сертификат инструктора йоги. С 2011 года я занимаюсь личной практикой медитации и прохожу семинары, курсы и ретриты, как клиент участвую в психологических тренингах, с 2016 года веду авторские программы по практикам осознанности.

Важно: моя компетенция — это психологическое консультирование, а не психиатрия. Консультации проводятся с клиентами, находящимися в психологической норме. Если у вас есть диагноз и вы не наблюдаетесь у специалиста или находитесь в нестабильном состоянии — работа со мной может быть неэффективна. Если вы не уверены, подходит ли вам этот формат, напишите о вашей ситуации, и я сориентирую вас.

Условия

Стоимость разовой онлайн-консультации в Zoom (55 мин.) — 5000 рублей. Абонемент на 5 сессий — 20000 рублей. Возможность очной работы в Москве мы можем обсудить отдельно. Записаться или задать вопросы по сессиям можно мне в лс @sgulenkin

А если хотите сначала познакомиться с моим подходом в групповом формате — ближайшая «Диагностика практики» 6 октября.

Свободно пребывать с тем, что возникает

В какой-то момент практикующие могут столкнуться с вопросом: почему медитация не развивается, не идёт глубже? Часто дело заключается в том, что мы застряли на грубом уровне ума или вообще не знаем, что разные уровни существуют и что можно между ними переключаться. Нам требуется изменить перспективу восприятия, и это происходит путём утончения нашего переживания того, что есть сознавание как таковое. Когда нам удаётся прикоснуться к океану естественного состояния ума, терапевтические эффекты случаются сами собой. Особенно если мы достаточно настойчивы в том, чтобы признать и отпустить те способы, с помощью которых мы создаём собственное невротическое страдание.

Сознавание как таковое — это естественная светоносность ума, ведение или восприимчивость. Оно принимает множество форм, и всё же остаётся неуловимо в своей сути. Сознавание нельзя описать словами, но можно предложить инструкции по задействованию разных способов переживания, способов смотреть, базисов оперирования или уровней ума (какую бы карту созерцательной практики мы ни использовали). Применяя такие инструкции, мы становимся ближе к своему сознаванию в его яркости, ясности, мгновенности, чистоте, энергичности и силе, становимся ближе к самим себе.

Известное в тибетском буддизме наставление «посмотреть на своё собственное лицо, а не наружу» означает задействовать тончайший, сущностный уровень ума. Распознать, заметить, ощутить: обычный ум со всеми его проявлениями прямо сейчас — пустотная и светоносная природа. Как созревший плод падает с ветки, так и в созревшем теле-уме в какой-то момент свершается радикальный сдвиг — пробуждение необусловленного и активного начала сознания, исконной нерассудочной мудрости и сердечности нашего бытия.

Из моей книги «Искусство медитации: путь к себе и свободе от себя»

// Тебя трогает и заставляет замереть тело и душу вовсе не красота, не причудливость этого момента. Тебе не нужны ни красота, ни причудливость, чтобы остановить поток твоих мыслей, жестов, планов. Ты остановился, потому что этот момент уникален. Потому что ты больше никогда не увидишь в точности то, что видел. Да, так. Ты это понял: ты остановился, потому что в твоем сознании появилось главное. Ты переживаешь окончание жизни. Как ты можешь так часто забывать об этом? Забывать, что жизнь — это шанс. Забывать, что каждый миг жизни — чудо. Чудо победы над ночью, смертью, небытием. Как ты можешь забывать об этом? Больше никогда не забывай жить. Вот сейчас, например: подними голову и посмотри вокруг себя глазами новорожденного, словно ты никогда еще не видел того, что видишь.

Кристоф Андре, «Искусство и медитация»

В эту субботу ещё можно присоединиться к онлайн-курсу и/или практике в Москве 🍁

Кристоф Андре указывает: важны как труд и усилие в практике, так и отпускание и недеяние

// И вот странник на вершине. Сначала он радуется победе: «Получилось, я смог!» Надо всегда радоваться победам, но только чтобы поскорее освободиться от ребяческого состояния души — радости успеха. Гордость, удовлетворение: душа переполнена этим слегка приторным нектаром. Впереди нечто более интересное. Взлететь над всем. Пусть горы манят, пусть эта Вселенная, принимающая нас и дающая приют, захватит нас полностью. Открыть сознание всему, что здесь есть, — великолепию горизонта, чистоте воздуха, покою горных вершин, шуму ветра. С каждым вдохом в страннике крепнет ощущение, что гора входит в него. С каждым выдохом его тело и душа растворяются в горе. Ему бесконечно хорошо. Он абсолютно на своем месте.

Духовность предполагает двойное действие: вовлечение и отпускание. Действовать и двигаться вперед до точки, в которой мы все отпускаем, где освобождаемся от багажа наших усилий и целей. И тогда — предаться созерцанию. В католичестве созерцать — значит долго рассматривать с обожанием. Это предполагает в первую очередь «мир и чистоту в сердце». Говоря простым языком, надо быть спокойным и не осуждать никого, то есть находиться в полном сознании.

Философ Андре Конт-Спонвиль считает, что созерцание ведет нас к мистицизму: «Мистик видит реальность лицом к лицу: он больше не отделен от реального ни словами (и это называется тишиной), ни отсутствием чего-либо (и это называется полнотой), ни временем (и это называется вечностью), ни в конечном итоге самим собой (и это называется простотой: анатта у буддистов). Ему даже больше не нужен сам Бог: он в абсолютном здесь и сейчас».

Очевидно, состояние полного сознания (осознанности) — светская мистика: поиск без объяснений и слов просветления и абсолюта, к встрече с которыми мы готовимся особым образом — отказываясь что-либо предпринимать. Потому что ничего и не нужно делать, только пропитаться ими, погрузиться в них, излучать их.

Как говорит поэт Кристиан Бобен: «Я чистил красное яблоко и вдруг понял, что моя жизнь была лишь изумительной цепью нерешаемых проблем. С этой мыслью мое сердце разлилось океаном покоя».

Иллюстрация: Странник над морем тумана, ок. 1818. Каспар Давид Фридрих

Last call на онлайн-группу «Практика присутствия», которая стартует в эту субботу 12 сентября. Приходите вместе продвигаться в практике, изучать книгу Кристофа Андре и соразделять покой и радость присутствия, места ещё есть ⛰

// Мысли — не проблема, проблема — это не осознавать мысленное рассеивание, возбуждение и особенно смешение мыслей и действительности, а также принятие всех мыслей всерьёз. Проблема заключается не столько в содержании или движении мыслей, сколько в нашем к ним отношении. Другими словами, не надо им мешать, не надо стремиться их отогнать. Но не надо и следовать за ними, подчиняться им, смиряться с ними. Надо просто принимать их, наблюдать за ними в рамках расширенного сознания (поэтому так важно закрепиться в настоящем моменте с помощью дыхания, тела, звуков), просто прекратить их питать.

Шаг за шагом, с помощью регулярных тренировок мы всё лучше осознаём, что наши мысли — это всего лишь мысли: мы лучше идентифицируем их как преходящий ментальный феномен, а не как продолжающуюся несомненность. Мы видим, как они появляются; и нередко, если мы не следуем за ними, замечаем, как они растворяются. Потом снова появляются. Снова уходят. Переживание этого опыта научит нас гораздо большему, чем простое знание: мы знаем, что наши мысли — только мысли, но стоит им поглотить нас, и это знание утратит смысл. Только регулярная практика и жизненный опыт помогут нам дистанцироваться от ментального, от пагубной привычки позволять нашим мыслям рассеиваться помимо нашей воли.

В полном сознании мы сами решаем, следовать ли нам за собственными мыслями — почему бы и нет? — или выбрать что-то другое. Например, остаться сидеть с закрытыми глазами, дышать здесь и сейчас, в потоке мыслей, которые говорят нам «встань», «делай», «думай», «шевелись»; которые раздражаются и повышают тон: «У тебя столько срочных дел, не кажется ли тебе, что пора прекратить эти упражнения? Потом вернёшься к ним…» Но нет, мы ведь решили не подчиняться мыслям. Подождём немного и посмотрим, в самом ли деле надо идти в указанном мыслями направлении, в самом ли деле это так важно для нас. Подышим ещё несколько минут, и тиски разожмутся. Как это приятно — больше не быть рабом ментального, как радостно обрести чуть-чуть больше свободы.

Это то, что называется «разъединение» в когнитивной психотерапии: стремление уменьшить смешение между своими мыслями и своим сознанием. Понять, что мысли — только один из элементов сознания, а не всё сознание в полном объёме. Не зависеть больше от своих мыслей, но при этом не отказываться от них: просто построить с ними другие отношения.

Не одно и то же сказать себе: «моя жизнь грустна» или «я в данный момент думаю, что моя жизнь грустна». Идентифицируя мои мысли как ментальные феномены, я яснее увижу, что в последних прячется множество оценок, непроизвольных реакций, побуждений, с которыми я не всегда должен соглашаться. Это немного необычный опыт отсоединения от своего собственного ментального, это попытка воспользоваться своим разумом, чтобы больше не попадаться в его силки. Именно это и предлагает практика внимательности.

Кристоф Андре, «Искусство и медитация»

15 лет практикую медитацию, и меня каждый раз завораживает один момент. Сядьте на пару минут и просто заметьте, как ум пытается что-то сделать: ищет решение, хочет успокоиться, пытается остановить мысли. А теперь посмотрите на это усилие со стороны. Ум всё время пытается поймать свой собственный хвост. Увидели? Не стремитесь прекратить этот механизм. Просто позвольте видению делать свою работу.

Фото со вчерашнего книжного клуба spiritual friends в Москве, который провела Юля по «Степному волку». Следующую встречу буду вести я по Кристофу Андре, следите за анонсами. Это будет разовое офлайн погружение в практику и книгу, а на онлайн-группе «Практика присутствия» разбираем её более подробно. Как всегда, книга — только качественный контекст для прямого углубления в созерцание и разворачивания живого процесса.

Картина, с которой Кристоф Андре начинает свою книгу, — это «Философ в раздумье» Рембрандта. Сколько споров, сколько разных историй и интерпретаций было вокруг этой картины! Что лишь доказывает: Рембрандту удалось создать нечто архетипическое.

Рудольф Штайнер описал луврского «Философа» как «чистейшее выражение света и тьмы… Всё, что вы здесь видите — архитектура и все другие особенности — просто обеспечило возможность для настоящего произведения искусства, которое заключается в распределении света и тьмы».

Олдос Хаксли отмечал: «Там, в Лувре, висит Méditation du Philosophe, символическая тема которой не больше и не меньше, чем человеческий разум, его моменты интеллектуального и воображаемого освещения, его загадочные лестницы, завинчивающиеся вниз и вверх в неизвестность».

Надпись на иллюстрации в книге Карла Густава Юнга «Человек и его символы» (1964) гласит: «Старик, смотрящий внутрь, образно выражает убеждения Юнга о том, что каждый из нас должен исследовать своё собственное бессознательное». Историк искусств Жан-Мари Кларк пошёл ещё дальше и выдвинул психологическую трактовку, основанную на круговой форме композиции и распределении света, напоминающем даосский символ инь-ян, прочитав картину как мандалу в юнгианском смысле: архетипический символ Самости. Кроме того, Кларк интерпретировал обилие круговых мотивов как метафору сквозной темы картины: глаза и зрения.

Это уже не говоря о том, что некоторые исследователи находили в ней алхимическую и гностическую символику, а другие вообще утверждали, что никакой это не философ, а ветхозаветный Товит.

А недавно Лувр переименовал эту работу в «Философ в созерцании» (Le Philosophe en contemplation), что делает её ещё ближе к нашей теме.

На онлайн-группе с 12 сентября будем подробно разбирать книгу Кристофа Андре, пересечения медитации и искусства и, конечно, много практиковать созерцание. Места в группе ещё есть, присоединяйтесь! Подробнее о курсе в этом посте-закрепе

Портрет Феликса Фенеона кисти Поля Синьяка. Яркий, вибрирующий и гипнотический, с реверансом к Востоку и толикой иронии, с мальчишеской искренностью и новаторством учёного. Эта работа кажется мне точным выражением современной жизни души. Возможно, кто-то из нас однажды будет готов уйти в глубину молчаливого созерцания вдали от мира. А пока мы просто наблюдаем цветок своего дыхания посреди мерцающего калейдоскопа, сжимающийся на выдохе и расширяющийся на вдохе. На паузе между — осознай.

К этому портрету обращается Кристоф Андре в своей книге «Искусство и медитация». Надо сказать, что в каждой картине он находит что-то своё и не даёт подробного искусствоведческого комментария, тем самым оставляя много пространства для наших впечатлений и отклика (подобно тому, который родился у меня выше).

Будем работать с книгой Кристофа Андре (а также с текстами Кена Маклауда и не только) на онлайн-группе «Практика присутствия» этой осенью. Стартуем 12 сентября, до 1 числа включительно можно присоединиться по ранней стоимости. Пишите мне @sgulenkin

Тем временем одна из участниц летней группы «Открытость» прислала отзыв о нашей работе, делюсь 🙏

Если вы никогда не проходили курс у Сергея Гуленкина, сделайте себе такой подарок. Я рекомендую. Вы отправитесь в удивительное путешествие вглубь себя, снимая стереотипы и ограничения. Самостоятельно сделать это гораздо труднее без опытного ведущего и поддержки группы. Сергей - настоящий мастер создавать особое поле группы, где вы будете вместе с другими находить путь к себе. Учиться Присутствию и Открытости, уходя из обыденности. Как он это делает, не всегда понятно, но очевидны интеллигентность, доброта, тактичность, огромная эрудированность и особый талант ведущего. И это волшебство. (Ирина Караваева)