корень квадрата

Когда я прочитал это стихотворение в новой книге Ростислава Русакова, оно сразу же вызвало в моей памяти хрестоматийное эссе Вальтера Беньямина «О языке вообще и языке человека», столь же зачитанное, сколь и неиссякаемое. Это стихотворение как будто дает поэтически наглядное, образно-чувственное выражение тем же мыслям, которые философ высказал в свойственной ему торжественной манере. Сегодня эта манера может звучать высокопарно, затмевая почти до непроглядности содержание мысли:

Язык сообщает языковую сущность вещей. Но самое отчетливое явление этой сущности — сам язык. Поэтому ответ на вопрос: что сообщает язык? — гласит: всякий язык сообщает сам себя. Например, язык этой лампы сообщает не лампу (ибо духовная сущность лампы, поскольку эта сущность сообщаема, — отнюдь не сама лампа), а язык-лампу, лампу в сообщении, лампу в выражении.

и в конце эссе:

Язык того или иного существа есть медиум, в котором сообщает себя его духовная сущность. Непрерывный поток этого сообщения струится сквозь всю природу от самых примитивных форм существования до человека и от человека к Богу.

В некотором смысле автор стихотворения идет дальше Беньямина: там, где философ начала двадцатого столетия видит гордую и возвышенную (адамическую) миссию человека в способности услышать язык вещи (то в ней, что сообщаемо) и, переводя язык природы на язык человеческий, сообщить его Богу (процедуры восходящих переводов), поэт начала двадцать первого века обнаруживает или проектирует ситуацию, в которой слышимым оказывается сам язык внутри вещей («переплет молекулярных наречий»), их внутренняя сообщительность («дерева своему листу», «семечко яблока сияет мякотью яблока»), их способность к взаимному или самоутешению («ты жив, пока ты со мной»).

Можно сказать, что смещается акцент, но конструкция сохраняется.

Если у Беньямина человек дает природе бытие, переводя ее в язык, то в поэтическом проектировании Ростислава Русакова сам факт вслушивания, открытости («предметы заговаривают первыми»), приводит человеческий субъект в бытие («меня (…) позволяют к жизни»). Только в этой фразе и только в косвенном падеже здесь обозначено «я», а  рукопожатия, которые разбрасывает по углам слово, как бы напитывают субъекта речи энергией сообщительности, вызывая к жизни поэтическую речь и как сказывание, и как перевод.

Возможно, эта толика постгуманистической скромности оказывается едва ли не плодотворнейшей прививкой к современной поэтической речи.

#комментарий_Якова_Подольного

Ростислав Русаков

***

Звук, взволновавший воздух — эхо врождённого
языка — и не знаешь, знаешь ли ты его таким — вне
синтагм. Предметы заговаривают первыми —
единством дерева своему листу: ты жив,
пока ты со мной, и нет тебе смерти вне одиночества.
Этот голос — волна — не звук и не цвет, им тайно
сияют предметы из своих сердцевин, как семечко
яблока сияет мякотью яблока из собственной
тяжести, ось дерева — волокнами ствола и затем
ветвями. Он так занимает объëм, проницает
пространство собой настолько, что не вынуть
его из него и выдернуть даже некуда — будто нет
мира, где бы не было этой материи-слова, этой
энергии вещества в переплёте молекулярных
наречий. Меня — беглый луч сквозь время — позволяют
к жизни — так слово вращается в комнате на слуху
меж другими, разбрасывая углам рукопожатия.


Источник: Русаков, Ростислав Игоревич
□□□□□□ / Ростислав Русаков. — М.; Тбилиси:
Другарня ШАΛАШ, 2025.

#выбор_Якова_Подольного