Афонские истории и не только.

Какой чудный – пост! Как он говорит о вещах, столь необходимых для нас: о покаянии, о «той» жизни, об ответе на Суде (редко мы об этом думаем – разве только в посту, когда он своими чудными богослужениями так влиятельно напоминает нам об этом). Какие прекрасные богослужения оставили нам наши предки! Какие прекрасные православные богослужения – глубоко содержательные! Чудесные!

Какое счастье – читать Евангелие!

Например, священник читает Евангелие, и это счастье, что через него говорятся чудные, великие, премудрые, глубокие слова Христовы. Счастье, что через него передаются сами слова Христовы. Даже просто то, что священник их читает, не говоря уже об объяснении их, толковании, – уже счастье. И какая великая честь и достоинство – объяснять их! Слава Богу!

* * *

Кто-то сказал: «Православие сделало душу русскому человеку».

Мне понемногу становятся понятными эти слова.

* * *

Христианину должно жить легко – если только он живет по-христиански. Да вот беда, что жить-то по- христиански мы не умеем. Называться-то еще называемся христианами, но жить по-христиански – мало кто найдется.

Если бы мы жили по-христиански, может быть, нас все бы и любили, ибо такого человека, мне кажется, не любить невозможно... Аминь

* * *

Господи, благослови!

Что человеку нужно? Ему нужен мир. Сколько вокруг суеты, озлобленности, вражды, неладов, нелюбви, смущения, но ему нужен мир. Ничто иное – как мир.

Господи, даруй нам мир Твой, и тогда забудут люди вражду между собою и все смущающее их... Аминь.

Как хорошо молиться, когда не сыплются на тебя бомбы. ..
Духовный дневник
(1934/35–1968)

Из келейных записок владыки Феодора, епископа Аргентинского, старца Псково-Печерского

1944 ГОД
* * *
Как хорошо молиться, когда не сыплются на тебя бомбы. Здесь свободно, можешь молиться сколько угодно. И это мы не ценим. Мы гораздо здесь счастливее. А в Европе – война, стреляют и прочие ужасы...

* * *
«Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь» (Символ веры). Вот что важно: быть в этой единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви, ибо только она истинна, только она обладает всею полнотою Христианской Истины, а следовательно, и всякого могущества, ибо основана Христом.

И нам только важно быть в ней. Она уже есть, и нам нужно только быть в ней, жить в ней, приобщиться к ней и остаться с нею, – и в этом уже будет великое счастье.

А то, что иные стараются насадить иную Церковь, – не важно и пусто, потому что не может быть иной Церкви, кроме единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви.

И наша задача – только держаться за нее, быть в ней

6/19 декабря

И лампадка в доме тоже ведь возвышает дух. Слава Богу!
* * *
16 мая [нов. ст.]

День непременно надо освящать молитвой.

* * *

Молиться – есть благородство ангельское

Разве не достоинство, не особая честь предоставлена человеку – уподобляться Ангелам на молитве. Возьмите хотя бы утреннюю молитву: «Воставше от сна, припадаем Ти, Блаже, и ангельскую песнь вопием Ти, Сильне: Свят, Свят, Свят еси, Боже, Богородицею помилуй нас».

Человеку здесь предоставляется ангелоподобное достоинство.

Как Ангелы вопиют эту песнь, так и мы уподобляемся им.

Человек же часто забывает свое достоинство – и даже не только часто, а почти всегда, – и сбывается Писание: человек в чести сый не разуме, приложися скотом несмысленным и уподобися им (Пс 48,13).

* * *

Да! Это хорошо – почитать Евангелие утречком, хоть немножко. Животворит... Радует... Аминь.

* * *

Какой замечательный – апостол Павел! Какие он дает высокие наставления христианам...

Возьмите, например, главу 5-ю из Первого послания к Фессалоникийцам. Прочтите!

* * *
...Города все-таки нездоровое явление.

Отец Иоанн Кронштадтский говорит: чтобы день был благополучен, надо с утра как можно лучше помолиться.

* * *
Молитва не есть простой шепот, а молитва есть действие.

* * *
В молитве нужно уметь просить

* * *
Как мы невнимательны к своему спасению. Мы бы все время должны следить за собою, а мы невнимательны.

Или как мы читаем псалмы – кое-как, быстро и тоже невнимательно, а ведь там каждое слово имеет значение. Мы порой думаем, что псалмы – это не так уж и важно, можно и так, кое-как отчитать. Однако там так много мы можем почерпнуть – если со всей серьезностью будем относиться к ним и вникать в них всем сердцем

***

Когда люди говорят: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф», то они говорят это, как Ангелы.

6/19 ноября

Я хорошо понимаю, как прав был отец Иоанн Кронштадтский, когда говорил: мы должны весело смотреть, прямо, никого не бояться...

Мы должны и служить, как Ангелы, – смело.

* * *
В посту мы кладем земные поклоны. Как это хорошо, что ради Бога хоть немного себя помучим. Поклон-то сам по себе мало что значит... Но вот, увы, мы ничего лучшего не можем принести Богу! Однако как уже и это хорошо: ведь мы ради Бога кладем поклоны. Только для Него, – а не ради чего другого

* * *
Мир занят своим делом, а Церковь, не обращая на это внимания, делает свое дело. Мир своими делами занимается, а Церковь поет: «Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя...» Верует в иную истину и провозглашает ее! И это – среди мира.

* * *
На земле есть разные царства, государства. Вот мы – русские, а есть американцы, есть поляки, немцы и прочие.

Но есть еще одно Царство, и это Царство есть Царство Небесное. И это Царство гораздо больше, чем всякое другое царство на земле, потому что туда входят все народы от всех родов. И как мы заботимся о том, чтобы получить, занять положение получше в своем царстве, так нужно думать и о том, как бы нам получить лучшее положение, место и в Царстве Небесном. А для этого надо трудиться по-христиански

* * *
ПРОСТОТА и есть незлобие. Простой человек не может злиться. Разумеется, простой не по воспитанию или образованию, а по душе. А то бывает и необразованный человек, а по душе совсем не простой; и наоборот – человек может быть и образованным, а по душе простым.

* * *
7/20 декабря

Добродетель не надо показывать: она и так видна – даже если ее скрывать, все равно видна.

* * *

Вера укрепляет добродетель. Но и добродетель – укрепляет веру

* * *

Страдание (например, тяжелая болезнь) есть подвиг

* * *

Казалось бы, что может быть блаженнее – чем любить? И, однако, любить трудно*.

* * *
В душе рай – будет и вовне рай; в душе ад – и вовне будет ад!

* * *

Без смирения нет любви. Все святые говорят одинаково. Сектанты тоже некоторые говорят о любви. Но им бы нужно высказать: хочешь любви – смиряйся.

* * *
Сколько раз я испытывал, что когда с кем-нибудь очень трудно, натянуто, то самое лучшее – попросить прощения. И всегда бывало хорошо. Легко-легко потом.

Слава Богу! ОПЫТ!

* * *
1/14–2/15 VI

Как все прекрасно в мире: травка, зелень, цветочки, солнышко. Как все это чисто и как все славит Господа, – а мы чем занимаемся? Все наши разговоры нечисты, точно мы в нечистоте валяемся, точно комары на навозе...

Мы же должны быть, как Ангелы: чисты, молитвенны, любовны, добры, умиротворенны, быстры, могучи, огненны, пламенны!

13/26 VI

Теперь от христианства в мире осталась более одна мишура, поверхность, а апостолы творили знамения и чудеса (см.: Деян 14, 8–10).

Ты носишь, казалось бы, имя христианина, то есть что ты свят, но ты не таков! Поэтому и критикуют нас вполне справедливо, потому что мы заслужили это.

11/24 VI

Христос забывается людьми...

Деяния святых апостолов мы читаем для того, чтобы брать оттуда ПРИМЕР ХРИСТИАНСКОЙ ЖИЗНИ, чтобы видеть, как жили христиане в древние времена, как росло христианство, и оттуда – назидаться. Иначе откуда мы возьмем примеры христианской жизни?

Какая благость в Евангелии!

* * *
Господь уже дал нам духовное Царство: духовную жизнь, духовную радость.

* * *
Жизнь идет своим чередом, и мы не помышляем о грядущем нашем воскресении и о том, чтобы воскреснуть нам в как можно лучшем состоянии для будущей жизни.

***
Веры нет! Настоящей, глубокой, сильной, пламенной, горячей... Вялая.

Хорошее время пост – время покаяния! Время – для Церкви!

* * *
Когда прочтешь молитву «Господи и Владыко живота моего» один раз, то, возможно, и ничего не будет, а когда почитаешь ее весь пост, как полагается в Церкви, то она, может быть, мало-помалу и «пробьет» нас.

* * *

Будите убо вы совершени, якоже Отец ваш Небесный совершен есть (Мф 5,48).

Какое великое задание человеку!

Быть совершенным, как Отец Небесный... И, значит, это возможно, раз Господь сказал: «Будьте»! Если бы нельзя было, Господь бы и не сказал этого. Аминь.

* * *

Что может быть лучше Чаши Господней, в которой находится Пречистая и Животворящая Кровь Христова?! Как мы должны ее любить, почитать и уважать. И какое счастье, когда кто жертвует или созидает чашу для самого драгоценного вмещения на земле – Пречистой и Животворящей Крови Господней! Аминь.

...Без Христа невозможно победить страсти.* * *
Неужели вы, подобные мне великие грешники, думаете, что драгоценная Кровь Христа недостаточна, чтобы убелить вас, недостаточно сильна, чтобы омыть всех вас?

* * *

Дети веселы и жизнерадостны, потому что они чисты

* * *
Великий пост

Можно думать, что в посту вкратце изображается вся христианская история, начиная от сотворения мира, затем – падение Адама и Евы, Искупление, страдания Спасителя (страсти) и воскресение.* * *
Пост необходим даже для того, чтобы и Пасха была радостнее, чтобы ты мог вместить больше радости. Если ты не попостишься и будешь «неподвижен» (без хотя бы малого духовного и телесного подвига), то не сможешь и порадоваться в той мере, какой сможешь достичь, если уготовишь свой сосуд (душу и тело) для радости.

* * *
Пост – драгоценное время! Дорожи им!

Пост умиротворяет, «утишает».

* * *

Пока путешествовал пропустил забавную историю в жизни борца за чистоту православия.

«Сегодня меня короновал король народа игбо (Нигерия) Игве Ннамчи Эммануил. Облачили в одеяние вождя и дали знаки власти, включая костяной скипетр. Также мне дали африканское имя. Теперь я высокий вождь земли Игбо Озурумба I-й», – написал отец Георгий Максимов у себя в соцсетях.

Не очень понятно как эта должность сочетается с канонами Православной церкви. Напомню, что в свое время Глеб Якунин за избрание в депутаты Государственной думы РФ был лишен сана.

IV Вселенский Собор:
Правило 7: «Вчиненным единожды в клир, и монахам, определили мы не вступати ни в воинскую службу, ни в мирской чин (светские должности): иначе дерзнувших на сие, и не возвращающихся с раскаянием к тому, что прежде избрали для Бога, предавати анафеме».

Правила Святых Апостолов:
Правило 6: «Епископ, или пресвитер, или диакон, да не приемлет на себя мирских попечений. Иначе да будет извержен от священнаго чина».
Правило 81: Запрещает клирикам вдаваться в «народные управления» (государственное и общественное администрирование), ссылаясь на Евангелие: «Никто не может служить двум господам».
Правило 83: Запрещает совмещать священство с военной службой или занятием двух должностей (римской государственной и церковной).

Грузинская келлия апостола и евангелиста Иоанна Богослова, относящаяся к Иверскому монастырю и её духовник иеросхимонах Феодосий (Эристави; †1905).

В 1869 году на Афон прибыл из Грузии дворянин Вахтанг Баркалая, принял здесь монашество с именем Венедикта и приобрел у Иверского монастыря, который уже стал на это время полностью греческим, старинную келлию с древней церковью и отдельно построил при ней церковь во имя святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. К отцу Венедикту стали приезжать из Грузии и поступать на жительство желающие монашествовать на Афоне его соплеменники – грузины.

В мае 1881 года прибыл на Афон и вступил в братство устрояемой отцом Венедиктом Грузинской Иоанно-Богословской обители иеромонах Феодор (Эристави), который по прошествии нескольких лет становится духовником келлии.

Вскоре отца Феодора постригли в схиму с именем Феодосий. Он своей высокой духовностью и благочестивой жизнью быстро стал знаменит на весь Афон. Вот как описывает его отец Владимир (Колесников): «Усердный труженик... старец, духовник хорошей жизни, многими почитаемый, но очень смиренный и обходительный».

Также очень уважал его отец Денасий (Юшков) и всегда старался получить от него духовные наставления, описывая неоспоримые духовные достоинства отца Феодосия. С восхищением вспоминал он один случай проявления удивительного гостеприимства смиренного старца:

«Я просил отца Федора [в схиме отца Феодосия] указать мне направление дороги до Иверского монастыря. Отец Феодор, быть может, припомнив при этом евангельскую заповедь Богочеловека: „...аще кто тя поймет по силе поприще едино, иди с ним два“ (Мф.5:41), сам лично изъявил желание быть путеуказателем. Только дойдя почти до самых стен монастыря, мы совсем расстались».

Очень почитали его и афонские пустынники. Вот что писал в 1909 году, уже после смерти отца Феодосия, великий карульский отшельник схимонах Вениамин (Малышев) в своем ответном письме к отцу Агафодору (Буданову) на его запрос о высоте духовной жизни отца Илариона (Кузина): «Вспоминая богатое рассуждение (всестороннее) покойного отца Феодосия – грузина, отдаю пальму первенства не отцу Илариону, а покойному отцу Феодосию».

Знаменательна позиция отца Феодосия в так называемом грузинском деле. До его представления расскажем немножко о самом деле. Как было уже сказано выше, в 1869 году на Афон приехал уроженец Кутаисской губернии иеромонах Венедикт (Баркалая), который взял у Иверского монастыря заброшенную келлию во имя святого апостола Иоанна Богослова и с помощью финансовой поддержки грузинской и российской общественности начал восстанавливать эту келлию. Особенную помощь ему в этом оказали и афонские русские обители: Пантелеимонов монастырь и Андреевский скит. При такой помощи отец Венедикт в кратчайшие сроки сумел не только восстановить старые здания и построить новый храм, но и собрать большое количество братии (до 40 человек). Всё это старцам Иверского монастыря не пришлось по душе, и они стали накладывать разные запреты на дальнейшее развитие келлии. Тогда отец Венедикт решил принять экстренные меры: заручился поддержкой российского императорского двора и подал в суд на монастырь. Этот процесс длился почти 40 лет, и закончился он катастрофическими последствиями для всех грузинских монахов, проживающих на Афоне. В 1919 году они почти все были выдворены с Афона.

Именно в этом деле отец Феодосий имел особую позицию: он был против правового пути решения споров с Иверским монастырем, а предлагал особый, духовный, путь, что и осуществлял по мере своих возможностей. В чем был смысл этого пути? Отец Феодосий утверждал, что греки – народ набожный и единственный аргумент, который они уважают и перед которым они склоняют головы, – это святость. В пример этому отец Феодосий приводил высокое почитание греческими монахами умершего в 1863 году иеросхимонаха Илариона Грузина. Поэтому, по мнению отца Феодосия, грузинским монахам нужно было добиваться не правового или экономического превосходства над Иверским монастырем, а создания высокодуховного братства, святость, благочестие и христианская нравственность которого вызвали бы желание иверских монахов с уважением относиться к их нуждам.

Отец Феодосий всё время своего пребывания духовником келлии старался проводить именно эту линию. Правда, он не смог добиться уважения иверцев, но он добился более важного и весомого: многие подопечные ему человеческие души благодаря избранной им вышеназванной тактике избежали озлобления и ожесточения и действительно достигли святости.

Следуя известной пословице «яблоко от яблони недалеко падает», чтобы хорошо представить себе, какой порядок был у отца Феодосия во вверенном ему братстве, приведем пример гостеприимства келейника отца Феодосия отца Пахомия.

«Вскоре, – пишет посетивший келлию отец Денасий (Юшков), – заявился ко мне с изъявлениями благодарности за посещение их отец Пахомий, келейник почетнейшего из братства духовника иеромонаха отца Феодора, в миру князя Федора Георгиевича Эристави. Отец Пахомий, заметив, что я весьма утомился и запылился, в особенности же крайне изнемог ногами, догадался исполнить совет преподобных отцов: обмыть ноги путнику. Выйдя от меня из маленькой комнаты – архондарика, – через несколько минут он является с тазом, наполненным водой, и с полотенцем. Не говоря ни слова, он ставит таз на пол около меня и молча хочет приниматься за мытье моих ног, весьма загрязнившихся от пыли.

Заметив всё это и сообразив, что это для меня уж очень великая честь, я стал отказываться от этой смиренной услуги покрытого сединами, хотя и не старого ещё летами отца Пахомия. Последний просил и настаивал не отказываться. Но я всё-таки решительно отказался от подобной услуги, примеров чему мне ещё не приходилось видеть в моем путешествии по Святой Горе».

Какой молитвенный настрой был в келлии отца Феодосия, хорошо видно из другого примера, приведенного отцом Денасием:

«Седмичным иеромонахом был иеросхимонах Иона (Хоштария) [духовное чадо отца Феодосия], родом из дворян. Он служил вечерню. Я не мог не заметить, чтобы он во всё время совершения службы хотя однажды взглянул куда-нибудь далее своего подножья, так был он сосредоточен в себе и внимателен к своему служению. Мне это очень понравилось».

А восхищенный возвышенной молитвенной обстановкой в грузинской келлии отец Владимир (Колесников) отметил в своем дневнике: «Грузины – лучшие монахи на Афоне».

Отец Феодосий регулярно переписывался со старцами Руссика, спрашивая у них советов по духовным делам и прося помощи в преодолении житейских и материальных трудностей. Преставился иеросхимонах Феодосий 25 мая 1905 года.

После отца Феодосия старцем келлии стал схииеромонах Иона (Хоштария). Почти сразу после его смерти, 9 марта 1919 года, восемнадцать грузинских иноков насильно были выселены из Иоанно-Богословской келлии и им навечно было запрещено туда возвращаться. Часть иноков-грузин вернулась на родину, а другая, 9 человек с настоятелем отцом Симоном (Багдавадзе; †1942), с благословения старцев Свято-Пантелеимонова монастыря, поселилась на Стефановской келлии этого монастыря. В 1932 году там произошел пожар, во время которого была уничтожена библиотека обители и сгорел весь архив. После этого оставшиеся в живых монахи переселились в Свято-Пантелеимонов монастырь, сама обитель пришла в полный упадок, и в середине 2000-х годов трактором её сравняли с землей.

* Фотографии: Грузинская Иоанно-Богословская келлия времен отца Феодосия (Эристави). Сегодня почти полностью разрушена.

Мученики Бидзина (Чолокашвили), Шалва и Элизбар Ксанские – грузинские князья, освободившие от персов Кахетию (Восточную Грузию). По требованию шаха Аббаса II все трое были выданы ему, с согласия грузинского царя Вахтанга V (1658–1675) принявшего ислам и известного под именем Шах-Наваза.

Когда святых связанными представили шаху, то на обычный опрос отвечали, что они христиане. Никто не мог заставить переменить убеждение исповедников, стоявших на твердом исповедании веры Христовой. Шах Аббас, испробовав все возможные средства, включая посулы, угрозы и пытки, отослал Бидзина, Элизбара и Шалву к бывшему правителю Кахетии султану Алдаранскому, жившему тогда в Испагани. Султан, видя непоколебимость их, приказал отрубить после жестоких мучений главы Элизбару и Шалве, что и исполнено было на глазах Бидзина. Бидзина же он велел одеть в знак позора в женское платье и возить по городу на осле. Когда же и после этого Бидзин не поколебался в вере, его предали новым терзаниям и мучениям: тело его было разделено по суставам и, наконец, отсечена честная глава.

Это событие совершилось 18 сентября 1660 года (по другим сведениям, мученики пострадали при шахе Сефи, сыне Аббаса II, в 1664 году). Святые тела мучеников были выброшены в выгребные ямы за городом. Ночью над ними воссиял свет, струившийся с неба. Увидев это, местные армяне унесли и сокрыли святые мощи в своей церкви. Через некоторое время мощи были перенесены в Карталинию и с честью погребены в Икортском монастыре близ города Гори.

НОВОСПАССКИЙ МОНАСТЫРЬ В СОВЕТСКОЕ ВРЕМЯ
Мы продолжаем публикации о самом трагическом периоде в истории Новоспасской обители.
После того, как в упраздненном монастыре большевиками размещались тюрьмы, исправительно-трудовые лагеря и производились массовые расстрелы, в 1930–1950-е годы советская власть продолжала планомерное уничтожение обители.
В 1935 г. территория и строения монастыря были переданы в ведение хозяйственного управления НКВД. Все пригодные помещения переоборудовались для хозяйственных нужд или заселялись жильцами. В качестве дополнительных жилых площадей в монастыре были построены двухэтажные дома-бараки.
В Спасо-Преображенском соборе разместился архив НКВД, в Никольской церкви — склад конфискованной мебели, в Знаменском храме — медвытрезвитель, в помещениях обители был устроен жилой городок, в усыпальнице Романовых — столовая. Бывший конюшенный двор приспособили под размещение мебельной фабрики, часть монастырской территории занимали склад лесоматериалов и угля.
К середине ХХ века был окончательно разрушен знаменитый монастырский некрополь. Да и самому монастырю грозило полное уничтожение, но обитель милостью Божией уцелела.
Над входом в Усыпальницу бояр Романовых висел огромный щит с лозунгом: «Дома культуры вместо монастырей», закрывая лик Спасителя. К разряду местных преданий относится история о том, как в 1950-е годы без всякого внешнего воздействия этот щит рухнул, открыв скрывавшийся за ним великолепный мозаичный образ Спаса Нерукотворного. Установленный над входом храма преподобного Романа Сладкопевца в начале ХХ века, мозаичный лик Спасителя чудесным образом уцелел в советское время и поныне продолжает свою жизнь в возрожденном Новоспасском монастыре. (На фото).
При публикации использованы материалы книги «Московский Новоспасский монастырь. Очерки истории».

Вот история формально не мистическая, а «историческая», так как все сведения в ней хорошо проверяемы любым поисковиком.

Речь идет о знаменитом враче — Н. В. Склифосовском (1836–1904); точнее — о трагической судьбе его семьи. Научную и общественную деятельность Склифосовского я рассматривать не буду — это в данном случае ни при чем.

Так вот. Первая его дочь — Анна — была инвалидом; покончила с собой (по слухам — утопилась, но точно ничего не известно; семья обходила эту тему стороной). Затем от скоротечного туберкулеза почек умер один из его сыновей. Затем еще один сын — Владимир — вступил в подпольный кружок террористов (тогда такие тоже были), и ему дали «поручение»: убить полтавского губернатора (а тот был другом семьи Склифосовских и не раз бывал в их доме); подросток выполнить такое «задание» не смог и застрелился сам.

После этого у Н. В. Склифосовского случился первый инсульт. Николай Васильевич оставил научную и преподавательскую деятельность и перебрался в свое имение Яковцы, недалеко от Полтавы. Там он и умер в 1904 г.

А если бы прожил еще два месяца, то узнал бы о гибели еще одного сына — полковника русской армии на войне с Японией (декабрь 1904 г.).

Но какой-то злой рок преследовал семью Склифосовского и дальше: еще один его сын пропал без вести в 1917 г. (еще продолжалась Первая мировая война).

Из всей семьи оставались лишь его вдова и последняя дочь — Тамара. Тамара была замужем; ее муж, Михаил, служил в Белой армии (что не означает его взглядов: принудительную мобилизацию проводили все стороны в начавшейся Гражданской войне; дядя моей мамы (умер в 1965 г.) «побывал» и у поляков, и у петлюровцев (и из обеих армий убежал) — хотя не был, разумеется, ни тем, ни другим, и таких было великое множество).

Уехать с мужем Тамара не могла: ее мать после всего перенесенного была тяжело больна: отнялись ноги, а больше никто за ней присмотреть не мог. О судьбе Михаила ничего не известно.

В апреле 1919 г. в Яковцы вошли махновцы (хотя не факт: анархистами себя тогда объявляли и обычные бандиты; впрочем, они могли грабить и убивать под каким угодно флагом). У семьи Склифосовских была «охранная грамота», подписанная лично Лениным, воспрещавшая какие бы то ни было действия против них: они объявлялись находящимися под защитой Советской власти. Но бандитам на «грамоту» от Ленина было наплевать. Они ограбили дом, а затем расправились с хозяевами: выволокли обеих женщин на двор, вдову Склифосовского зарубили лопатой, а Тамару несколько часов насиловали и избивали, затем — повесили за ноги на воротах. Похоронили их местные жители.

Но история на этом не закончилась. На могилах самого Склифосовского и его сына Владимира были уложены мраморные плиты — так вот, их стащили и из них построили в соседней деревне свинарник. Но свиньям в мраморном свинарнике было неудобно — и его разбили.

Церковь, которую Склифосовский построил на свои деньги, разобрали в 1929 г., и из ее кирпичей... тоже хотели построить свинарник, но кто-то украл кирпичи.

Дальше вся история прервалась надолго — пока в 1979 г. были обнаружены могилы вдовы и последней дочери Склифосовского: они находились буквально под забором огорода местного жителя, заросли лопухами, и там выпасались свиньи.

Что все это значит — я не знаю. Можно бы, конечно, посмотреть на предков Склифосовского, может, там что происходило.
Но лично мне все это очень напоминает родовое проклятие.

Я в этом не очень разбираюсь, но чтобы наложить вот такое — это нужен кто-то по-настоящему сильный, и стоит это очень недешево.

Автор: Дмитрий Линков.

Какой из грехов не простителен для человека? Ответ Паисия Святогорца.
В Евангелие говорится, что Господь прощает каждого кающегося грешника, потому что он милосерден. Единственный грех, который простить он не может—это богохульство. Так что же это такое и почему это не может простить даже всепрощающий Бог?

Что такое богохульство?

Хула – это уничижительное отношение к силе Господа. Здоровый в психическом плане человек, который осознанно богохульствует – непростимый грешник.

Старец отец Паисий писал о том, что настоящее богохульство проявляется тогда, когда человек точно знает, что делает зло, но продолжает свои действия, несмотря на голос совести. Как пример, он приводит действия фарисеев в библейские времена. Они прекрасно знали, что чудеса, которые творил Иисус были возможны только при помощи Господа, никакие другие силы не помогли бы вернуть зрение слепому от рождения человеку или избавить от страшной болезни прокаженного. Однако, они все равно твердили, что дар исцеления и воскрешения Божий сын получил от неких бесов, Иисуса называли магом и мошенником. Это пример истинной хулы на Святого Духа.

Чего нельзя делать

Прощение Господом означает для обычного человека исправление в нем того, что «сломали» в нем грех и грешные мысли. Если Бог прощает, он исцеляет грешника и дает ему возможность попасть в Царствие Небесное после смерти.
Иисус Христос своей земной историей показал, что Бог может простить практически все, однако хула является единственным исключением из этого правила. Однако это не говорит о жестокости Господа, а свидетельствует о его родительской опеке над нерадивыми смертными.

Устрашающие слова о том, что хула не будет прощена никогда, не являются угрозой. Это скорее отеческое предостережение. Словно неразумного ребенка, Бог предупреждает людей о том, что с хулы начинается скользкая дорожка страшных, непростительных грехов.

С малого начинается беда. Если вовремя не остановиться, не покаяться, то грехи будут накладываться один на один, пока не погребут под собой чистое сердце человека. Вскоре такой грешник теряет Божью Благодать, и им начинает руководить Лукавый. И тогда уже вырваться из злых лап и вымолить прощение не получится.

Почему богохульство не прощается?

Хула не прощается Богом потому, что отъявленному грешнику становится противна сама мысль о прощении и спасении. Он перестает верить в силу Господа и прощение ему просто не нужно. А простить того, кто не нуждается в прощении и спасении, просто невозможно.
В своих записках отец Паисий призывает людей опасаться бесстыдства. Именно потеря стыда, отсутствие мук совести во время совершения плохих поступков является первой ступенью на пути к дьяволу. Второй этап – презрение ко всему божественному, а дальше человек попадает в руки к Нечистому.

Старец ПАИСИЙ Святогорец