common sense

Встреча с практикой исследования темы отношения к себе и к другим состоялась. Спасибо всем, кто присоединился! Без вас этого бы не получилось 🤝

📺 смотреть запись

Если захотите самостоятельно попрактиковать, то на видео можно взять инструкцию, а дальше пробовать применять ее в ваших обычных контактах с другими людьми.

Если возникнут вопросы или захотите поделиться откликом, то приглашаю это делать здесь или в нашем чате.

📒Напоминаю, что завершающая встреча этого цикла будет через пару недель — 5 сентября.

💫Завтра снова встречаемся на практике, посвященной исследованию контакта. В этот раз в фокусе нашего исследования будет тема отношения к себе и к другому.

Мы можем замечать себя на критичном, осуждающем или, наоборот, дружелюбном отношении к себе и к другим в разных ситуациях. Мы также можем быть настроженными, требовательными или сострадательными и заботливым. Все это — разные варианты отношения. Откуда оно берется?

Один вариант ответа — из нашей истории, контекста, убеждений и ценностей.

Другой вариант — и он опирается на эмбодимент и созерцательные практики — из состояния нашего тела и ума прямо сейчас. Из такой перспективы мы можем рассматривать отношение не только как что-то предзаданное и почти неизменное, но и как что-то конструируемое прямо сейчас, а значит и поддающееся изменению в какой-то степени прямо сейчас.

Вот это мы и будем пробовать завтра на практике — будем замечать качества и характеристики отношения к себе и другим и будем исследовать возможность это калибровать, регулировать и делать более подходящим для себя.

💥Если захотите присоединиться и еще не регистрировались — все детали здесь.

⏩А еще пару лет назад я записывала видео по этой теме. Если захотите настроиться на встречу, то это может быть хорошим вариантом. Также там есть небольшая практика для самостоятельного исследования.

распределение внимания в контакте. часть 2

В первой части мы разобрали внимание и периферийное осознавание в модели Чуладасы и то, что они делят между собой один ресурс, и поэтому при перегрузке внимания периферийное осознавание тускнеет. А теперь про то, как они могут проявляться в контакте с другим человеком.

В момент разговора наше внимание всё время где-то фокусируется — на лице другого человека, на смысле его слов, на том, что мы ответим ему через несколько секунд, на наших ощущениях и пр. И оно всё время перемещается между этими местами, обычно автоматически, но иногда и по нашей воле.

🚩На прошедшей групповой встрече мы обсуждали такой вопрос: надо ли стремиться к тому, чтобы распределять внимание условно поровну — половину на себя, половину на другого?

Мне кажется, пропорция — не та величина, которую здесь возможно настраивать. Если под этим имеется в виду, что я и другой одновременно находимся в фокусе внимания — так не получится, как раз потому, что в один момент внимание выделяет что-то одно. Если кажется, что мы удерживаем в фокусе и то и другое, то на самом деле происходит быстрое переключение.

Внимание не делится пополам между людьми: когда кто-то один оказывается в фокусе, второй — в периферийном осознавании. И тогда вопрос не в пропорции, а в том, остаётся ли у нас периферийное осознавание, пока внимание занято.

Если мы говорим «я потерял(а) себя в разговоре», то в модели Чуладасы это значит, что периферийное осознавание погасло — другой человек остался в фокусе моего внимания, а моих ощущений, дыхания, положения тела я не замечаю.

Периферийное осознавание гаснет под нагрузкой, а контакт с другим человеком — это сильная нагрузка. Еще отдельно про это напишу, потому что это выглядит как прямая дорога в тему стрессовых реакций в контакте. Но кроме нагрузки, у нас просто может быть слабо развит навык поддерживать периферийное осознавание.

➡️И тогда задача не в том, чтобы как-то удерживать внимание на себе в контакте, а в том, чтобы поддерживать периферийное осознавание, пока фокус моего внимания на словах другого человека.

Как это делать?

Есть такой интересный момент — периферийное осознавание раскрывается не от усилия, а от расслабления. Когда мы намеренно добавляем больше расслабления, периферийное осознавание усиливается само, а интенсивность внимания снижается. И так происходит более умелое и эффективное совмещение внимания и периферийного осознавания.

Может быть вы уже замечали такой эффект от практик, направленных на снижение напряжения (медитации, йоги или других телесных практик, сауны, прогулки в лесу и пр) — когда мы более расслаблены, нам может быть легче замечать более широкий контекст происходящего и меньше фокусироваться на своих мыслях. И тогда мы можем говорить о равновесии между вниманием и периферийным осознаванием.

На групповых встречах мы тоже с этим равновесием работаем, но уже прямо в контакте, что, конечно, сложнее, чем вне него. Именно поэтому мы пробуем сначала отрегулировать свое состояние, сделав его более устойчивым и расслабленным, а потом из этого смотреть, как распределяется внимание между нами и другими людьми, и в процессе этого продолжать поддерживать расслабление и устойчивость как фоновые характеристики нашей телесности.

📎В комментариях поделюсь фрагментом книги «Свет ума», на который опиралась в этих текстах. Там же есть и инструкция к формальной практике медитации для развития периферийного осознавания.

распределение внимания в контакте
часть 1

На прошедшей встрече мы исследовали, как внимание распределяется в контакте. Мне захотелось развернуть эту тему подробнее — сначала про то, как внимание вообще устроено, а потом как оно распределяется в контакте с другим человеком.

За основу я взяла модель Чуладасы (он же Джон Йейтс), которую он описал в книге «Свет ума. Полное руководство по медитации». Это, конечно, не единственная модель работы внимания, но это удобный для наших целей язык описания опыта изнутри.

Чуладаса различает внимание и периферийное осознавание и пишет о том, что это два разных способа познавать происходящее.

🔵Внимание выделяет что-то одно, чтобы рассмотреть, разобрать, назвать, и им мы можем управлять по своему выбору.

🔵Периферийное осознавание не выделяет ничего, но «удерживает» целое — где я и что вокруг. Управлять им напрямую нельзя, оно работает само по себе. И оно же решает, что достаточно важно, чтобы этим занялось внимание, то есть работает еще и как система оповещения.

🚩Проверить можно прямо сейчас: когда вы читаете эти слова, то они у вас в фокусе внимания. Одновременно с этим есть ваша поза, дыхание, ощущения от одежды, восприятие освещенности, вкус во рту и много других феноменов, находящихся в периферийном осознавании.

Если в периферии возникнет что-то важное (резкий звук или запах гари) внимание направится туда само, без нашего решения об этом.

В книге есть пример как раз в тему контакта: вот вы внимательно слушаете речь человека напротив вас и одновременно замечаете вкус своего чая. На время ваше внимание переходит с разговора на чашку и обратно к разговору, и кажется, что вы удерживаете и то, и то во внимании одновременно. На самом деле, как пишет Чуладаса, внимание перемещается с одного на другое и обратно, просто очень быстро — сначала разговор во внимании, а чашка на периферии, потом на несколько мгновений чашка во внимании, разговор — на периферии.

И есть еще такой интересный момент:

Чуладаса предлагает представить сознание как ограниченный источник питания, из которого черпают ресурсы и внимание, и периферийное осознавание. На оба режима сразу энергии может не хватать — если внимание слишком нагружается, то периферийное осознавание тускнеет, вплоть до того, что контекст может пропасть совсем.

➡️Чем труднее то, чем мы заняты, тем сильнее нагружается наше внимание — если мы встречаемся с чем-то новым, с чем надо детально разобраться и важно при этом не ошибиться. Несколько минут в таком режиме и мы можем заметить, что дыхание стало поверхностным и все тело напряглось. Это произошло раньше, чем мы заметили, потому что до нас перестала доходить эта информация — не хватило ресурса на периферийное осознавание.

Чуладаса пишет, что большинство из нас хронически перенапрягают внимание и в итоге живут с очень тусклой периферией.

Тренировать способность помнить о себе и о своем теле в моменты, когда внимание нагружено, в рамках этой модели бесполезно: ресурса на это нет ровно тогда, когда он нужнее всего.

⚡️Но мы можем увеличивать общий объем ресурса, доступный обоим режимам, и можем тренировать навык совмещать их — удерживать что-то во внимании и одновременно не терять периферию. Тренируется это в первую очередь в медитации — через намерение как можно полнее сосредоточиться на объекте, не теряя при этом периферийного осознавания. Со временем это может стать привычкой ума.

Первая встреча состоялась. Спасибо всем участникам! 🙂

Вот запись — если не получилось к нам присоединиться сегодня, то можно посмотреть, что мы делали, и приходить в следующий раз 🍀

Сегодня мы делали элементы из этих двух практик саморегуляции:
- ориентирование
- обнаружение опоры и границ

Предлагаю выполнить их несколько раз самостоятельно и пробовать добавлять некоторые элементы в те контакты с другими людьми, где вам это нужно.

Если захотите поделиться откликом после встречи или есть вопрос — пишите здесь или приходите в чат 💛

Во время обучения эмбодименту у Александры Вильвовской и Марка Уолша я узнала про модель эмбодимент-интеллекта, на которую с тех пор уже много лет опираюсь в своей работе.

Как видно на изображении, у модели есть две половины — про себя и про других, а внутри каждой по две области. Развитие в ней идет от левой половины к правой: чем лучше у меня с осознанностью и саморегуляцией, тем точнее я могу распознавать состояние других и тем осмысленнее могу влиять.

Сначала — навык замечать себя и свое состояние, то есть осознанность (в том числе осознавание телесных сигналов). Потом — умение свое состояние регулировать, то есть саморегуляция. И дальше та же пара навыков разворачивается в сторону других: замечать их состояние и как-то на него влиять.

Конечно, мы и так ежедневно проявляемся во всех этих четырёх квадратах даже без всякой практики — как-то замечаем себя, как-то регулируем свое состояние, как-то считываем состояние других и как-то на них влияем. Вопрос скорее в том, насколько мы довольны тем, как это получается)

И здесь есть пара важных моментов, которые не хочется упустить.

⭐️Первый — про распознавание состояния другого. Я придерживаюсь идеи, что изнутри другого мне не видно. Все, что мне доступно про него, — это то, что я вижу и слышу (дыхание, напряжение и поза, мимика, движения, громкость, скорость и интонация речи). Все, что дальше, — это уже мои интерпретации. Мне кажется важным уметь ловить себя на избыточных интерпретациях и также замечать, когда они строятся на основании моего состояния. Например, если я в тревоге или устала, то это может влиять на то, что я вижу в других.

⭐️Второй момент — про влияние. Я придерживаюсь идеи, что в контакте мы всегда друг на друга влияем, даже если это влияние незаметно. Мы влияем своими словами и своим состоянием. Интонация, паузы, мимика, темп речи могут влиять даже больше, чем то, что мы говорим. Особенно заметно это становится там, где влияние сильнее — в помогающих практиках, в преподавании, в родительстве. Получается, что влиять я по-любому как-то буду, а вот если мне важно делать это каким-то особым образом (например, из своей помогающей роли), то мне необходимо уметь замечать и регулировать свое состояние прямо внутри контакта с другим человеком.

И получается, что в обоих этих моментах, если я хочу действительно уметь замечать что-то про другого (а не только свои интерпретации) и осмысленно влиять, то мне оказывается очень важно уметь замечать и регулировать свое состояние прямо в момент контакта.

А контакт — это ведь не самые простые условия для многих из нас. Когда мы оказываемся видимы другими, это само по себе может быть сильным стрессовым триггером, а в дополнение к этому от другого мы получаем разные сигналы о его состоянии, его реакции на нас, его слова, обращенные к нам. Это очень большой поток информации. От всего этого очень легко потерять внимание с себя и своих ощущений.

Модель эмбодимент-интеллекта описывает конкретные навыки, но не говорит о том, в каких условиях мы их осваиваем. Одно дело — замечать и регулировать свое состояние, когда мы одни дома. И совсем другое — в разговоре с человеком, который, например, чем-то раздражен. Кроме того, в обычном разговоре чаще всего все идет слишком быстро, и очень многое так и остается незамеченным или осознается уже после дела.

Даже имея личную практику медитации и саморегуляции, в контакте с другими может быть сложно про все это вспоминать, и это нормально. Поэтому мне и кажется важным организовывать такие условия, где можно исследовать себя в контакте и при этом с возможностью останавливаться, анализировать, что произошло, и пробовать как-то иначе.

открытые групповые практики контакта

Приглашаю на серию из трех встреч для совместной практики и обсуждения опыта в теме контакта с другими людьми. Все практики будут направлены на исследование того, что происходит с нашим вниманием и телом, когда мы видим других и другие видят нас.

🔵15 августа — практика ориентирования и расположения в контакте — будем исследовать то, как распределяется внимание между мной и другими, а также то, как мы занимаем пространство в контакте — занимаем какое-то место, имеем какие-то границы и располагаемся на какой-то дистанции

🔵22 августа — практика регуляции отношения в контакте — будем исследовать тему отношения к себе и отношения к другим и наши способы на это отношение влиять. Под отношением я здесь имею в виду характеристики нашего внимания и нашей телесности, а не оценки и суждения

🔵5 сентября — практика саморегуляции и заботы о себе в контакте — будем исследовать возможности позаботиться о себе в присутствии других, а также выстраивать свое центрированное (устойчивое, собранное и расслабленное) состояние в контакте

Я готовлю плейлист с этими же практиками, чтобы он мог быть некоторой опорой в самостоятельном исследовании. И все эти групповые встречи тоже будут записываться.

🌼При этом просмотр видео исключает существенную часть контакта — когда мы видимы другими. Поэтому приглашаю вас именно к живому участию с включенной камерой.

Мы будем практиковать в общем зале без деления на пары, без необходимости что-то говорить. Я буду предлагать вам замечать разные проявления вашего опыта и изменения в процессе практики. По большей части мы будем сидеть, но иногда я буду предлагать вам немного двигаться. У вас всегда будет возможность самостоятельно регулировать степень своей вовлеченности в процесс, выключать камеру и отдыхать.

Можно прийти на любую из встреч отдельно — они вполне самодостаточны. Вместе с тем в их последовательности есть определенная логика — мы начинаем с замечания, что происходит с вниманием и постепенно переходим к тому, что мы можем делать — к саморегуляции и заботе о себе в присутствии других людей.

А дальше — практика в парах в процессе разговора, где появляется то, чего в общем зале почти нет — реакция, адресованная лично нам. Но это уже другой формат, на который буду приглашать вас позже.

Детали:
• три встречи: 15.08, 22.08 и 5.09 в 10 сет (11 мск) в zoom
• длительность 1 час +15-20 минут для обсуждения
• важно, чтобы вы могли хотя бы иногда быть с включенной камерой, так как бытие видимым/видимой — это часть нашего исследования
• запись будет на youtube
• бесплатно, нужна регистрация: https://us02web.zoom.us/meeting/register/WO90nGyTSfCXQNL-FHkkXg (я пришлю вам напоминание перед встречей)

Если вам захочется кого-то позвать — пожалуйста, зовите!💖

текущее

Полтора месяца после ретрита выдались непростыми — много переездов и резких изменений планов на фоне сессии в магистратуре, модуля по расстройствам личности на учебе по клинической психологии и какого-то болезненного процесса в психотерапии (проявившегося, кажется, благодаря ясности и успокоению, привезенным с ретрита). Психологическая поддержка людей, вернувшихся с ретрита, — важная тема, в которой мне хотелось бы развиваться дальше профессионально. Это видится естественным пересечением моих компетенций в клинической психологии и преподавании медитации с личным опытом ретритной практики.

В общем, приходится как-то лавировать между всем этим. Вместе с тем наконец-то сложились внешние и внутренние условия, чтобы приступить к теме контакта, чему я очень рада! 🙂

🟢Начала собирать новый плейлист с практиками — на этот раз про «Основы контакта» — о построении контакта с другим человеком через призму навыков внимательности и саморегуляции.

Для меня это выглядит логичным продолжением «Основ саморегуляции» с разворотом наружу — не только про регуляцию своего состояния наедине с собой, но и про то, что происходит с нами, когда рядом другой человек, и что мы можем делать на уровне своего внимания и тела, чтобы в этом контакте лучше чувствовать себя и действовать более предпочитаемым для нас образом.

🟢В августе планирую несколько открытых встреч, где эти практики можно будет попробовать в группе (без разделения на пары). Про даты скоро напишу.

🟢Надеюсь, что получится осенью провести практикум на несколько встреч, чтобы попрактиковаться уже в парах, то есть в непосредственном контакте с другим человеком и при этом в учебном пространстве, где можно замедляться, брать паузу, осмыслять происходящее и пробовать делать что-то новое.

Думаю, что перед таким практикумом может быть полезна предварительная подготовка в более легких вариантах — для этого и будут видео плейлиста для самостоятельного выполнения и практики в общей группе без интенсивного контакта. Будем исследовать тему контакта постепенно и посильно)

Ну и, конечно, хочу продолжить развивать тему осознанности и саморегуляции, так как они лежат в основе того, как я смотрю на контакт и отношения с другим человеком.

Провели очень содержательный эфир с Валентиной Цветковой — я рассказала про понимание саморегуляции как способности эффективно снижать стрессовую реакцию, а Валя добавила к разговору очень важную перспективу — о том, что иногда попытки влиять на состояние в моменте могут быть неэффективны или даже усугубить ситуацию. В этом случае важен навык осознавания своего состояния без вмешательства, который можно развивать с помощью медитации, йоги и практики задержек дыхания.

📺 смотреть на YouTube

Также я обещала поделиться презентацией— она небольшая, но я добавила туда дополнительные ссылки по теме и описание практики, которую проводила на встрече.

🔗смотреть презентацию

На разных занятиях я пробую разные комбинации элементов из нескольких практик, которые собраны в плейлисте. Кажется, в этот раз получился довольно удачный вариант (начинается с 35й минуты — вдруг захотите попробовать)☺️

Если захотите поделиться откликом после участия, а также если остались или возникнут вопросы по моей части — приглашаю писать в комментариях здесь или к видео 💛

Несколько ближайших событий, которые могут вас заинтересовать:

🤩11 июля (уже завтра) в 11 по мск проводим с Валей Цветковой эфир про саморегуляцию. Поговорим и про короткие практики для регуляции состояния в момент стресса, и про более долгосрочные практики — для устойчивых изменений в работе нервной системы.
Регистрация [здесь]

🤩13–21 июля — трансляция летних учений Чокьи Ньимы Ринпоче по сущностным аспектам буддизма. В прошлом году эти учения вдохновили меня собрать подборку ресурсов, которыми сама пользуюсь для изучения буддизма.
Ссылки на регистрацию пока нет, слежу за новостями в канале у Лобсанга Темпа.

🤩14 июля — семинар с Дэниелом Сигелом по межличностной нейробиологии (IPNB) с переводом на русский. IPNB — направление, исследующее связь между теорией привязанности, нейронаукой и клинической практикой. Модель окна толерантности, которую разработал Сигел, активно используется в психотерапии и практиках саморегуляции.
Подробное описание есть в группе семинара [здесь]

🤩16 июля — Александра Гриева проводит мастер-класс про границы с перспектив тела, травмы, власти и отношений — про то, как стресс и травма формируют телесные паттерны границ, и что с этим можно делать на практике. Воспользуюсь случаем и еще раз порекомендую книгу Александры Контакт с телом.
Подробности про мастер-класс [здесь]

⚡️первый выпуск подкаста — о том, как и зачем заниматься философией

Наконец-то могу поделиться — у нас с Ильей Ляшко, моим преподавателем философии, вышел первый выпуск подкаста «Чего не знает психология?».

Общая идея проекта — исследовать философские основания психологии и то, как это может повлиять на процесс консультирования и психотерапии. Мне хочется в отдельном посте развернуть эту идею шире, рассказать про свой в ней интерес и про выбор названия для подкаста) А пока — время представить вам именно первый выпуск.

Первый выпуск мы решили посвятить тому, чтобы обсудить, что такое мышление в философском смысле, как его развивать, зачем и кому это может быть нужно. Что вообще значит «заниматься философией»? Коснулись также того, зачем философия психологам и тем, кто связан со сферой образования.

Илья — кандидат философских наук, автор и преподаватель программ по философии (сайт), выстроенных по определенному историко-философскому пути, по которому я и иду от Сократа до Канта уже 4-й год. В подкасте, кстати, рассказываем, что это за историко-философский путь и почему он именно такой.

Если вы давно поглядываете в сторону философии или, наоборот, по каким-то причинам намеренно обходите ее стороной — возможно, наш с Ильей способ говорить об этом наведет вас на какие-то размышления)

➡️ слушать в аудио

➡️ смотреть на youtube

Приглашаю делиться откликами, вопросами и предложениями! Это очень радостное для меня дело, но оно же и волнительное, потому что, как сказала моя философская подруга Лина, «мышление — это процесс очень интимный»😊

На прошлой неделе завершилась группа по Канту — 9 месяцев мы читали и обсуждали «Критику чистого разума». Это было сложно, местами казалось непроходимым, что-то осталось непонятым, но при этом несколько раз я ощущала переживание запредельной красоты, благости и тишины.

Первый раз с Кантом я соприкоснулась 9 лет назад, когда поехала в Калининград и подумала, что хорошо было бы почитать что-то им написанное. Я купила тоненькую книжку с кратким пересказом «Критики чистого разума» — тогда мне этого было достаточно) Помню, что меня так затянуло, что я прочитала её очень быстро и много чего повыделяла маркером. Теперь дань уважения Канту отдана, я считаю 😌

С сентября по плану Фихте и Шеллинг ещё на 9 месяцев. Следом Гегель, а после него я доберусь до постмодернистов, труды которых лежат в основе нарративного подхода, в котором я работаю как практикующий психолог.

Я пошла самым длинным путём, чтобы понять подход, в котором работаю и вообще свою профессию) Из этого интереса родилась идея подкаста с моим преподавателем Ильей Ляшко — про философские основания психологии. Совсем скоро опубликую первый выпуск и расскажу подробнее про нашу задумку 🌸

В следующую субботу проводим с Валей Цветковой эфир на тему Саморегуляция: от первой помощи в стрессе к устойчивым изменениям нервной системы.

Практики саморегуляции направлены на регуляцию своего состояния в моменты возникновения стрессовой реакции — вернуть ощущение опоры и устойчивости, снизить напряжение. Несколько практик собраны в плейлисте Основы саморегуляции, но есть два важных момента, которые остались за кадром, хотя имеют отношение к теме саморегуляции:

1. дыхательные практики — некоторые из них могут быстро регулировать уровень стресса в моменте и их полезно иметь под рукой, а другие — могут менять сам паттерн реагирования на стресс (и тут речь про задержки дыхания)
2. йога — как практика для долгосрочных изменений: снижения базовой реактивности нервной системы и развития толерантности к дискомфорту.

Я замечаю это на своем опыте: еще пару лет назад писала про то, как развитие большей толерантности к дискомфорту в йоге распространяется на мою жизнь дальше за пределы коврика и приводит к тому, что практики саморегуляции нужны реже, потому что в целом устойчивости к стрессу становится больше.

Валя — преподаватель йоги и дыхательных практик, опытная практикующая и преподаватель медитации, психолог и профессиональный фридайвер (сайт).

Планируем обсудить практики для быстрой саморегуляции, влияние йоги и дыхательных практик, а также поговорить про задержки дыхания — зачем, в каких случаях и как их практиковать. Хотим охватить весь этот путь — от коротких практик в момент стресса до практик, ведущих к более основательным и устойчивым изменениям нервной системы.

Детали:
• формат — наш диалог, небольшие практики и возможность для участников задавать вопросы
• 11.07 в 11:00 по мск (на 1,5 часа)
• в zoom (запись будет выложена на youtube)
• бесплатно, нужна регистрация → здесь

В 2021 году нейроученые Ruben Laukkonen и Heleen Slagter опубликовали статью From many to (n)one: Meditation and the plasticity of the predictive mind. Вспомнила про нее после ретрита и не зря)

К слову, у Рубена большой личный опыт медитации, а Хелен работала в лаборатории Ричарда Дэвидсона — одного из отцов-основателей созерцательной нейронауки.

В исследовании авторы предлагают объяснение того, как разные стили медитации меняют работу мозга. Они опираются на модель предиктивной обработки (predictive processing), в соответствии с которой мозг непрерывно строит предсказания о том, что произойдёт, опираясь на прошлый опыт (выстраивает причинно-следственные связи). И приходят к тому, что медитация постепенно ослабляет эту предсказательную привычку, открывая практикующему доступ к настоящему моменту. До какой степени/глубины это возможно — вопрос, который остаётся открытым.

Авторы описывают три стиля медитации: сфокусированное внимание (focused attention), открытый мониторинг (open monitoring) и недвойственную (non-dual) практику. Практика, которую мы выполняли на ретрите — мочжао — на начальных этапах предполагает открытый мониторинг, а дальше переходит в недвойственную практику.

Один из ключевых механизмов, который авторы описывают в контексте открытого мониторинга, — дереификация (de-reification), что означает «лишение статуса вещи» (в противоположность реификации — овеществлению). Это когда содержания феноменального опыта (мысли, чувства, ощущения) перестают восприниматься как самостоятельно существующие объекты и обнаруживаются как проходящие процессы. В буддийской традиции это перекликается с идеями о непостоянстве, пустотности и бессамостности.

Авторы описывают это так: практика открытого мониторинга развивает «способность обнаружить, что весь опыт есть процесс, а не истинное отражение реальности» — и тогда содержания опыта «утрачивают свою репрезентационную целостность и переживаются просто как ментальные события».

Получается, что в моем описании опыта с ретрита воспоминание и неприятное переживание существовали как вещи до тех пор, пока я воспринимала их именно так — как что-то самостоятельно существующее. Воспоминание было причиной переживания, а неприятное переживание было следствием воспоминания, пока они оба воспринимались вещами. Но как только переживание перестало восприниматься как самостоятельный объект, причина перестала быть нужна, и само переживание не смогло стать причиной для чего-то следующего — цепочка распалась.

Воспоминание и переживание возникли сами — я не выбирала ни того, ни другого. Но продолжать их «связывать» — значит продолжать наделять их статусом самостоятельно существующих объектов. По словам авторов в практике открытого мониторинга возникающий опыт не подавляется и не удерживается, а отпускается без подтверждения «статуса вещи». Это лишает наш феноменальный опыт «вещности» и позволяет ему (мыслям, ощущениям, воспоминаниям, переживаниям) просто проходить.

В статье ещё очень много любопытного, хочется разобрать подробнее. Заканчиваю перевод на русский, скоро поделюсь.

Важная оговорка напоследок: авторы описывают механизм, но не объясняют, почему вообще есть переживание — и в этом смысле хорошо выдерживают границу научного познания. Нейронная активность и в частности предсказательная обработка на основе прошлого опыта происходит автоматически, но почему это сопровождается субъективными переживаниями и, что даже еще интереснее, как в этой цепи причин и следствий возможна свобода — это вопросы, которые выходят за пределы научного метода, а дальше — философия.

Собрала несколько событий от коллег, которые могут вас заинтересовать:

🤩Валя Цветкова 19.06 (уже завтра) проводит семинар по ретритной практике — расскажет про свой опыт посещения ретритов в разных буддийских школах. Хорошая возможность сориентироваться и задать вопросы, если думаете о том, чтобы поехать на ретрит. Я иду)
Подробности и регистрация [здесь]

🤩Ира Воробьева и Андрей Казаков из Сделано.Собой проводят в июле небольшой курс «Эмбодимент. Инструкция по применению». Если хотите познакомиться с эмбодимент-подходом на практике и начать развивать телесную осознанность — классный вариант. После курса можно продолжить ходить на занятия в клубе — у ребят выстроена целая эко-система для поддержания практики.
Больше информации [здесь] (ранняя стоимость до 21.06)

🤩Макс Родин и Катя Батаева из deep mind приглашают 25.06 на воркшоп про AI для психотерапевтов и помогающих практиков. Думаю, что хорошо работать можно и без AI — внимательность, телесность, сердечность и мышление в этом деле, на мой взгляд, первичны. Но всё-таки AI меняет контекст профессии и острее встает вопрос о том, что мы вообще делаем и в чём суть помощи, если экспертные ответы теперь может давать AI. И вместе с тем, думаю, что умелое и осмысленное использование AI может приносить пользу. Кажется, воркшоп как раз об этом.
Подробности и регистрация [здесь]

🤩Александра Вильвовская 27.06 проводит онлайн-практикум про усталость и восстановление. Будет разбор причин ощущения усталости, личных паттернов, приводящих к усталости, и практики восстановления под каждый тип. Тема усталости и восстановления — одна из моих любимых, так что я очень рада, что Виля взялась за неё — сама пойду слушать и практиковать.
Подробности и регистрация [здесь]

В перерыве между медитациями во время ретрита я шла в свою комнату за термокружкой. Заметила, как возникло воспоминание, связанное с неприятным прошлым опытом. Следом за ним — неприятное ощущение.

Обычно вне медитации это именно так и происходит: у меня есть набор неприятных воспоминаний, от которых возникают неприятные ощущения.

Но в этот раз следом за неприятным переживанием пришла мысль из недавней лекции учителя — он говорил о том, что «дхарма не знает дхарму»: феномены никак не связаны между собой. В один момент есть только что-то одно, но ум по привычке «склеивает» предыдущее со следующим.

Я подумала о том, что тогда моё неприятное ощущение никак не связано с воспоминанием. Когда возникло ощущение — воспоминания уже не было.

Ощущение мое тут же и прошло, словно у него не хватило сил удержаться без опоры на воспоминание. Потому что «склейка», связь между феноменами — это то, что достраивает мой ум. Я могу (иногда) не длить и не склеивать, и тогда у феноменов нет никакой способности длиться самостоятельно. Они просто возникают и проходят.

Переживать такое в медитации мне уже привычно — мысль обрывается на первых слогах первого слова или даже не успевает сформироваться в слова. Но тут опыт случился без моего намерения, которое обычно есть в медитации, отпускать и не длить — оно как бы само отпустилось и не смогло длиться.

Нам может быть привычно думать о себе во временной протяжённости — где одна мысль цепляет другую, провоцирует переживание, оно порождает следующую мысль и следующее переживание. Так складывается длящееся переживание «себя». Но что если длиться нечему?

Если заметите мысль и следом за ней переживание (или наоборот — не важно) — откуда вы знаете, что одно вызвало другое? На самом деле мы никак не можем это проверить)

Любопытно, что и буддизм, и философия, и созерцательная нейронаука, насколько я знаю, приходят примерно к тому, что не находят никого «длящегося», кто стоял бы за этой чередой феноменов. А еще интересно, конечно, как психотерапия может этого отсутствующего «длящегося» длить)) но у этого могут быть свои оправданные цели.

Попробую дальше порассуждать про этот опыт с опорой на современные исследования медитации, философию и психологию.

Основы саморегуляции
[сборный пост]

За последнее время в канале вышла серия материалов по саморегуляции. Собираю всё в одном месте.

🤌 Плейлист «Основы саморегуляции» — теоретическое видео и четыре практики:

🤩Вступление — с чего начать освоение саморегуляции и почему нам нужны телесные практики
🤩Теория — про стрессовый отклик, окно толерантности, гиперактивацию и гипоактивацию — базовая база из теории стресса и саморегуляции

Практики:
🤩ориентирование снаружи и внутри — замечаем контекст, в котором находимся, и себя в нем
🤩опора и границы тела — добавляем больше устойчивости, контакта с телом и окружающим пространством
🤩тряска (шейкинг) — сбрасываем напряжение через движение
🤩центрирование — завершаем стрессовый отклик и собираем устойчивое, собранное и расслабленное состояние

Практики длительностью от 6 до 20 минут, есть таймкоды.

🔗 Плейлист на YouTube [здесь]
🔗 Записи групповых встреч по практикам [здесь]
🔗 Все видео в ВК [здесь]

В дополнение к плейлисту написала несколько текстов:

🤩Что такое стрессовый отклик и как его замечать
🤩Цикл стрессовой реакции
🤩Виды стрессовой реакции (бей, беги, замри, задабривание, коллапс)
🤩Центрирование как ответ на стрессовую реакцию (к посту есть короткая аудиопрактика)
🤩Центрирование как состояние — про баланс устойчивости, собранности и расслабленности
🤩Опросник телесной осознанности (интероцептивного осознавания) — чтобы оценить свою способность замечать и понимать сигналы тела. Его можно пройти повторно после нескольких недель практики и посмотреть на изменения.

Если знаете кого-то, кому всё это может пригодиться — пожалуйста, поделитесь. А если возникнут вопросы или что-то захочется обсудить — у нас есть чат.

Желаю, чтобы ваша практика приносила свои плоды в разных сферах вашей жизни!❤