жЁсткая политика⚡️

🇨🇴Что интересно, приписывание партизанам и парамилитарес радикальных черт начинается в конце 80-х годов, когда после неудавшихся переговоров с ФАРК, и подписанным мирным соглашением с М-19, картели и парамилитаризм обреатеют больше влияния как в сельской местности, так и в городах. Именно в тот период посол США в Колумбии впервые использовал термин "нарко-герилья", что в дальнейшем было развенчано правительством Колумбии и даже была вынесена нота протеста, так как правительство ещё стремилось попытаться заключить мирное соглашение с ФАРК.

В тот период формируется экономическая зависимость группировок от нелегального бизнеса, что по сути, в том числе, повлияло и на партизан, ставших менее политизированными.

То есть, подводя итог: парамилитаризм не подразумевал политику. Это созданная силовая структура, которая в дальнейшем стала влиятельным субъектом баланса сил вооруженных групп внутри страны. Партизаны изначально политически ориентированы и являются стихийным следствием внутренней политики Колумбийских властей. Со временем политический фактор потерял свое значение, именно это и может быть причиной, почему ФАРК подписали мирное соглашение в 2016 году. Иррегулярность и вооруженная оппозиция уже не находила даже в крестьянском обществе поддержки, что значительно отличается от народной поддержки 1960-х годов.

жЁсткая политика. Подписаться.

🇨🇴Теоретические отличия феномена парамилитаризма и партизанства в Колумбии.

Возвращаясь к теме внутреннего конфликта в Колумбии, нам, как людям стремящихся к пониманию реального положения дел, важно разобраться, чем же отличаются эти два феномена и почему их нельзя смешивать в одном котле военных столкновений, особенно в исторической ретроспективе.

Основные различия:
партизаны изначально про политику и захват власти, а парамилитаризм - про выполнение около военных и около полицейских задач, как дополнительная форма защиты государтсвенных (и не только) интересов.

Партизаны созданы на основе сил самообороны в период террора Консервативной партии. Это крестьянские образования, которые изначально придерживались политике обороны своей земли, против террора Консервативной партии, которая в свою очередь обслуживала частный бизнес, олигархов и иностранные компании на тот период времени. Как итог, в Колумбии сформировалась некоторая форма так называемой "народной армии", защищающей интересы почти большинства населения, а на 1960 год, количество крестьян составляло около половины населения страны. Поэтому ФАРК со временем добавили в свое название словосочетание "Армия народа". Это достаточно концептуальный жест партизанских формирований. Карл Шмидт выделяет "политические интересы", как одну из черт теории партизана. Партизан, следуя идее философа, как бы представляет из себя форму воплощения народного волеизъявления.

А вот становление феномена парамилитаризма стоит рассматривать как ответ на феномен партизанства в Колумбии.

Генезисом парамилитаризма стоит считать 24 декабря 1965 года, когда выходит Указ 3398 президента Республики Колумбия, в котором объявляется создание сил национальной обороны в ответ на Указ 1288 от 21 мая 1965 года признающий нарушение общественного порядка и объявляющий осаду всей территории страны, что не только де-факто признает сложившуюся внутри ситуацию, но и де-юре закрепляет её как «нарушение общественного порядка» и «нападение на свободу, жизни и собственность граждан».

По сути Указом 3398 была легализована самооборона граждан, тем самым мобилизовано общество для противостояния против вооруженных формирований «параинституциональных» образований. И даже несмотря на то, что Указ 1288 не говорит о как таковых причинах «нарушения общественного порядка», Указ 3398 опирается непосредственно на него, определяя источником опасности, не только внутреннее нарушение порядка, но и борьбу с внешними угрозами. Указ обязал всех колумбийцев «принимать активное участие в национальной обороне, когда общественные потребности того требуют для защиты независимости нации и отечественных институтов».

Можно сказать, что в ответ на феномен партизан, были созданы свои иррегулярные формирования(иррегулярность один из критериев партизанства), но главное их отличие - отсутствие идеологии и принадлежность к интересам окологосудартсвенным. И это важно, так как они не являлись государственными структурами, ведь они могли просто стать армией, однако таковыми они не были. Они выполняли роль, своего рода, масштабного "частного охранного предприятия", которое финансировали в интересах тех или иных лиц, что в дальнейшем привело к серьезному доминированию этих групп, вызвав протест в общественности и даже в США.

На сегодняшний день самая крупная преступная вооруженная группировка страны - Глан-дель-гольфо является тем самым наследником парамилитаризма.

жЁсткая политика. Подписаться.

"Если эпистемология, соответствующая демократическим рамкам и достижениям Просвещения, стремилась отодвинуть беспочвенную веру, предрассудки и мнения на задний план при принятии решений, то неолиберальная эпистемология, ориентированная на картину без‑ограниченности, вновь укрепляет влияние веры, мнения и предрассудка как решающих факторов. Вместо хорошо продуманного размышления всё чаще продвигается быстрое и некритическое принятие решений, представленное, как нечто позитивное, особенно если это простое решение, отрицающее сложность вещей. "

Rubens Casara "A construção do idiota: O processo de idiossubjetivação"

жЁсткая политика. Подписаться.

✍🏼Перед сном о неолиберализме

Любая идеология имеет основу и инструменты закладывания нового фундамента когнитивным или физическими инструментами, для чего ей нужна сфера деятельности.

Ранее мы рассмотрели метафизический уровень и экономическую составляющую неолиберализма. Но как же мы узнаем об этой идеологии? На что сфокусированы методы, используемые современным неолиберальным «просвещением»?

Человек по своей природе тянется к знаниям. Это нужно как для выживания в природе, социуме и даже в мыслительной жизни. (Своего рода умение расширять свой образ мышления, для решения поставленных мыслительных задач. Например, понять для себя, что-то). Человек нуждается в обновлении своих знаний, с целью обеспечения возможного контроля своей реальности. Стремление к обновлению может быть глобальным, а может быть минимальным.

Неолиберализм это учитывает и первое, что он делает, он сужает наш мир, до понятия «я так вижу»(примитивно и смешно, но оно так и есть). Некоторые сегменты, от куда мы получаем знания - книги, интернет, социальные сети, музыка, кино и тд. - нам показывают, что восприятие субъективно и мир строится в условиях нашего виденья, своего рода конструктивизм. Нам показывают, например, «биохакинг», «психотехники общения», различные «хитрости манипуляции реальностью» и тд. Оно то может и есть, но не в тех масштабах и объемах, в котором его потребило общество. Данный пример - это одна из форм восприятия реально неолиберальной идеологии. Скажу сразу, примеров миллионы, это капля в море.

Но возвращаясь - создаются рамки мышления «субъективной реальности».

Что происходит? Нас убеждают в правоте нашей реальности, огораживая нас от идеи о том, что реальность другого человека и моя - в пересечении создают ту самую общественность, в которой человек может получить доступ к знанию.

Однако он в этом и не нуждается, так как ему предоставили огромную сеть интернет, в которой он коммуникабелен и получает желанную и нужную для выживания информацию.

Как итог, человек имеет весь доступ к формированию собственного виденья мира, без участия других индивидов(точнее, минимальное участие других индивидов для обеспечения существования субъективной реальности).

В своей реальности хорошо и тепло, но стремление к знаниям не заканчивается. Оно из общественно ценного знания, переходит в пространство личного интереса, в котором уже теряется интерес к истории, общественной морали, человеческим ценностям, патриотизму и многому другому.

То есть знание субьективизируется.

Человек, в состоянии идиосубьекта не требует знаний, удовлетворяющих реальность нескольких человек, так как он априори перестает воспринимать реальность другого индивида. Он потребляет продукт своей реальности, обеспечивая её правоту.

В данном контексте важно понятие «воображение». Но не в узком смысле - создание образов,- а в широком, то, как мы воображаем, представляем, оцениваем и видим реальность во всех ее проявлениях, на основе опыта, как физического, так и идейного и категоричного(от слова категория. Какими категориями мыслим).

Именно в «воображении» кроется метафизическое формирование идеологии, за счёт инструментов, имеющих доступ к нашим органам чувств.

Очень важно чаще напоминать себе: «мир больше, чем я его воображаю». Именно такой фильтр - один из инструментов перешагивания через неолиберальное восприятие реальности.

жЁсткая политика. Подписаться.

Человек, идеологически, просто нуждается - в знаниях, навыках, навыках коммуникации, ценностях, которые ставят перед личностью требования к работе над собой с целью укрепления общественных интересов.

Современные психологи говорят: "Надо мыслить позитивно", но это неолиберальный нарратив, который не говорит, что надо: "Учиться делать хорошо, правильно, а думать не позитивно, а правильно и на 100%". Про "думать позитивно" мы ещё поговорим.

жЁсткая политика. Подписаться.

Совсем недавно погрузился в изучение литературы по неолиберализму.

Стоит сказать, что основной вывод, который я пока сделал - это новая идеология, которую нужно начинать видеть на всех уровнях.

Формирование философии, сознания, мышления, личности, общества, государства и международной системы.

На каждом уровне мы наблюдаем радикальные изменения, которые на столько интегрировались в жизнь человечества, что мне лично становится неспокойно.

Неолиберилизм - идеология новая, но свой фундамент, как и неореализм, построила в далеком прошлом. (Подчеркну, что я рассмотрю неолиберализм не столько с точки зрения МО, сколько с точки зрения идеологии). Одним из фундаментов - экономическое развитие, в котором человек занимает место Homo economicus, своего рода человек рациональный, который строит свою логику в условиях принципа "выгоды", "вседозволенности", "просчета интересов" и многого другого, что приносит его жизни пользу. В этих условиях существуют ценности "блага", "красоты", "добра и зла", которые в этой гибкой и копромисной идеологии превращаются, буквально, в товар, теряющий свою незыблемость перед человеческой историей. И подобное отношение к ценностям не ново. Этапы истории меняются и то что было хорошо, становится плохим. Но проблема в том, что именно эта гибкость становится основной проблемой. "Хорошо и плохо" теряют свою грань, из-за чего то что реально хорошо, когда оно удобно, становится "плохо" и наоборот.

Человек теряет фундамент, который удерживал его на плаву в буре исторической турбулентности событий. Единство ценностей и идей объединяло целые страны и континенты. Сегодня это тоже есть и ряд общественных уровней объединяется вокруг этой самой гибкости, но под высоким уровнем угрозы вылететь из этой общности. Ведь выгода служит тем, у кого есть сила и власть.

Подобное формирование философской базы сказывается на личности, которая, в свою очередь под влиянием идиосубъективации, теряет главный свой навык - умение быть частью сообщества. Человек уходит от группового быта и отстраняется, что поощряется возможностью достижения успеха в условиях его интересов и взаимным ответом общественных групп, не желающих принимать новых людей в свое сообщество.

Как следствие система национального государства постепенно заходит в кризисное состояние. Как итог, государтсво-нация, трансформируется в государство-корпорацию.

(Данный термин в свое время пришёл мне в голову, еще до того, как мне удалось почитать французов или бразильцев использующих это понятие).

Государство вынуждено подстроиться под условия, в которых общественность действует в личных интересах, без выполнения общей национальной цели. Так государство формирует систему, в которой выгоды индивида будут приносить выгоду системе. Не зря формируется идеология в социальных сетях среди современных психологов - что-то из серии "Думайте в первую очередь о себе и о своём благе". Это такая форма Просвещения 21 века, так как мышление человека нужно подстроить под новую систему.

В дальнейшем государство интегрируется в международную финансовую систему. Большие рынки, элита радуется, а общество получает доступ к путешествиям, новым товарам и инструментам получения новых выгод и удобств. Как итог, та международная система, которую мы знаем сегодня - не служит национальным интересам, а служит финансовым выгодам для тех, кто её сформировал.

Альтернатива?

Реализма, неореализм. Национальные интересы, философия, в которой каждый индивид способен привнести что-то для своей страны. Создание подобных институтов, создание философии доверия граждан к друг другу внутри страны.

Это отдельная тема, но кратко: противоположная сторона неолиберализма должна включать патриотизм, как основу. То есть стремление к выгодам для своей страны. Патриотизм, в котором каждый гражданин имеет доступ к инструментам улучшения своего дома, свой родины. И на фоне сложнейших дифирамбов о неолиберализма, не стоит эту простоту рассматривать как, что-то слабое и несопоставимое.

жЁсткая политика. Подписаться.