Telegram-канал "Медитация" — @meditation_dharma

Медитация

10 Aug, 16:49

Репост из: Нандзед

Если вы правильно понимаете воззрение Дхармы, то при рассмотрении пяти скандх (имени-формы, сознания, чувств и т. д.) вы не найдёте в их существовании ни моментов времени, ни формы, ни характерных признаков, ни цвета, ни прочего.

Истинное состояние всей явленной реальности, словно пространство небес, невыразимо словами и мыслью, не концептуально и полностью за пределами возможностей двойственного разума.

То есть всё это чудо всегда здесь, рядом, везде, нигде... Вы даже не сможете обнаружить именно своих или чужих скандх)).

Вот в чём истинное отсечение. А не то, чтобы играть на барабане, дуть в костяную дудку и кричать "ПхАТ!".

12 0 0

Медитация

29 Jul, 18:20

Репост из: Нандзед

Раньше, когда меня спрашивали, что такое йидам (божество созерцания в тибетском буддизме), я отвечал - "Это самый короткий путь к собственному уму".

И теперь не отказываюсь. Вот Алекс Берзин пишет: "И в данном случае слог «йи» означает ум, а слог «дам» – это сокращение от «дамциг», которое переводится как «близкая связь», то есть мы стремимся установить близкую связь с божеством, для того чтобы достичь нашей цели". А поскольку поток божества, принятый посредством посвящения в наш поток ума, есть его, ума, собственное выражение, значит ваш йидам и есть самый короткий путь в глубину вашего ума. Он ничем не ограничен, и потому обнаружит по контрасту с собой все ваши ограничения - тела, речи и ума. Они просто станут видны, когда вы начнёте приближение (сева - санскр.) к йидаму посредством всего, что содержит садхана, практика.

17 0 0

Медитация

29 Jul, 18:18

Репост из: Нандзед

Чтобы понять, какие условия необходимы для растворения тела в чистом пространстве и свете, вам нужно сначала понять природу этого чистого пространства и света и чистых проявлений, возникающих из них. В наставлениях дзогчен пространство обычно именуется матерью, свет — сыном, а проявления — энергией.

Пространство называется матерью, потому что оно представляет собой источник, начало. Все проявления возникают из пространства, размещаются в нем и снова растворяются в нем. Пространство — это кунжи, основа всего, истинная сущность, дхармакайя. Пространство, о котором здесь идет речь, — это не пространство внутри пустой комнаты или занимаемое объектом. Это наша собственная природа, пустотная природа нашего «Я». В этом пространстве мы стараемся пребывать в продолжение медитации. В этом пространстве мы можем наблюдать возникновение наших мыслей, в нем же — в чистом пространстве сознания — они и растворяются.

Мать — это основа сансары и нирваны, основа всего: от самого крохотного насекомого до изначального Будды Самантабхадры. Пространство вездесуще, всепроникающе и неизменно. В нем нет ничего, на что вы можете указать. Пространство открыто и ясно, не имеет корней и изначально свободно от заблуждений. Его невозможно улучшить или ухудшить посредством причин и условий. Оно не имеет формы, цвета или границ. Пространство подобно небу — бесконечному и безграничному. Оно наполняет все, и все совершенно в нем.

Свет называют сыном, потому что он возникает в матери и неотделим от нее. Если мать есть чистое, пустое небо, тогда сын подобен солнцу в небе, и его свет озаряет небо. Когда мы говорим об этом свете, мы имеем в виду не физический свет или проявление, подобное дереву, скале или другому объекту в пространстве. Скорее, мы подразумеваем тонкий свет осознания, осознания основы. Когда мы пребываем в глубокой медитации и соединяемся с безбрежной открытостью пространства, где растворяются последние тонкие аспекты двойственности, то постижение этого пространства — это сын. И в то же самое время это постижение ничем не отличается от постигаемого. Это и есть самопостижение. Мать и сын неразделимы: нет осознания без пустоты и нет пустоты без осознания.

Это лучезарное самосознание есть ригпа, ясность естественного состояния, самбхогакайя. Это ощущение ясности невозможно объяснить или проанализировать с помощью концептуального ума. Восприятие сына подобно зеркалу. Все в нем видится ясно — цвет, красота, форма, — но зеркало никогда не анализирует, не осуждает и не делает выводы. Это чистое, непосредственное восприятие в своей основе.

Хотя обычно мы воспринимаем внешние и внутренние явления как обладающие своим собственным существованием, органически присущим только им, в абсолютной реальности каждый объект, каждая личность и сам ум, все явления имеют природу пространства. В первый момент возникновения звука, света и лучей, до того, как наш заблуждающийся ум сможет применить к ним свое дуалистическое восприятие, каждое из этих трех великих видений переживается как чистое самопроявление нашего собственного изначального состояния, неотделимого от основы.

• Звук подобен эху — звуку, возвращающемуся к своему источнику.
• Свет подобен радуге — необусловленному аспекту света, возникающего и пребывающего в пустой природе
ума и растворяющегося снова в этой пустой природе.
• Лучи подобны солнечным лучам — исходящим из солнца и отражающимся обратно от всех явлений.

Тендзин Вангьял Ринпоче

13 0 0

Медитация

23 Jul, 16:58

Репост из: Дрикунг Онлайн

Пятница, 24 июля, 10-й день по лунному календарю — день Гуру Ринпоче.

Шаматха

Благоприятные молитвы Гуру Ринпоче

Начало в 20.00 по московскому времени.
(19.00 по европейскому).
NY time 1 pm

Трансляция: https://meet.jit.si/Vajrayogini

Подписывайтесь: https://vk.com/drikung_kagyu

21 0 0

Медитация

20 Jul, 08:45

Репост из: Нандзед

Очень полезно получать много передач различных учений - не смешивая, но объединяя их в понимании их единого принципа. Одна из причин, почему единый принцип вообще всех учений кажется нам трудным для понимания, — наша неспособность объединить этот принцип со своим существом.

23 0 0 1

Медитация

20 Jul, 08:34

Репост из: Нандзед

Первая стадия описывается как "свет лампады” (алока), то есть свет, зависящий от светильника (паратантра). Разум занят представлениями предметов, собирает впечатления и организует их, он конструирует свои собственные образы и проецирует их вовне. Эта стадия характеризуется транзактным знанием (праджня). Визуализация "лотоса” на лунном диске (чандрамандала-панкаджам), точки (бинду) и первой гласной (а) будет описана выше. Вторая стадия является простой "манифестацией света” (алока-бхаша), не зависимой от самой лампы, напоминающей лунный свет. Она называется "Сверх-Пустота”, потому что на этой стадии представление явлений затруднительно для сознания, сознание преодолевает явления. Но сознание не останавливает своей работы, оно по-прежнему занято построением, воображением и отражением (парикалпа). Все они являются ментальными состояниями (чайташика), исключающими любые внешние воздействия.

Если первая стадия праджня, то вторая — упая', если первая женская, то вторая ~ мужская; если символом первой является лотос (падма), то символом второй — алмаз (ваджра). Объединение первых двух происходит на третьей стадии, которая поэтому является великой (маха).Здесь нет ни света от лампы, ни простого провозглашения света. С другой стороны, здесь присутствует интуитивное понимание света (ало-копалабодхи). Оно не является более зависимым, но является независимым и абсолютным (париниахпанна). Важной деталью является то, что сознание "замкнуто в себе” {свадхистхана-читта). Освобожденное от всех условных факторов, как внутренних, так и внешних, сознание теперь может располагаться само в себе. Но по-прежнему оно является только сознанием, и поэтому остается некоторый дуализм между субъективностью и объективностью. Однако конечная стадия все же свободна от этого дуализма, поскольку она свободна от сознания. Практикующий не может назвать это ни как нечто существующее, ни как нечто несуществующее. Теперь невозможно каким-либо образом выразить осознание. Эта стадия названа "Абсолютная Пустота", потому что она не имеет ни начала, ни конца, а также никакого существования между ними. Она все, о чем только можно подумать. Хотя это последняя стадия движения по пути трансформации для практикующего, она ни в коем случае не является новым состоянием Пустоты. Она остается постоянной, и Пустота первых трех стадий происходит из Абсолютной Пустоты".

https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/2195705/2195705_600.jpg

20 0 0

Медитация

20 Jul, 08:34

Репост из: Нандзед

Иногда в сознание практикующего, когда он мыслит о ваджре, ваджрности и нерушимости, в сознании невольно предстаетсли шком прямая аналогия с алмазом и невольно же человек мыслит ваджрные связи как нечто нерушимо существующее субстанционально. Но это это не так в действитеьности. Нерушимость ваджры - это нерушимость пустоты, это постоянство проявлений в пустоте, имеющее свойство непрерывности. Причем, один из Учителей, ушедший от нас геше Джамьянг Кхьенце в наставлениях по дзогриму говорил, что настоящим значением символа ваджры является "нечто естественное", то, что происходит естественно как проявление в пустоте. Речь шла о проявлении ваджрных звуков в каналах йогина, который не производит их, а просто слышит при правимльной практике.

Эту же мысль о подтверждает и Нагарджуна в своем тексте "Панчакрама", посвященном тайной практике. Вот краткое описание его содержание. Среди нас вряд ли есть люди с таким уровнем способностей, что только по названию могут постигать полностью содержание. Но несомненно есть те, кому достаточно краткого описания содеажания для такого постижения:

"Панчакрама ("пятеричный переход”) подразделяет Пустоту, в зависимости от причины и следствия, на четыре ступени. Более правильно считать их стадиями: "Пустота” (шуньям), "Сверх-Пустота” (ати-шуньям), "Великая Пустота” (маха-шунъям) и "Абсолютная Пустота” (сарва-шуньям). Первая, имеющая женское начало, описывается как "мудрость” (праджня), а вторая, олицетворяющая мужское начало, описывается как "средство” (упая). Их взаимодействие (типичная концепция Ваджраяны) приводит на третью стадию, где создается "собственный фундамент” (свадхистхана). Над этим простирается невесомая, неизменная, недвойственная и светящаяся (прабхашвара) Пустота.

Важно, что здесь Пустота является положительным принципом, алмазом (она названа так из-за незамутненной и неизменной, "твердой” сущности). Ее проявление связано с Ваджрасаттвой, божеством, которому посвящена Панчакрама. "Свободный от существования и не существования, но способный принять любую форму, Ваджрасаттва вмещает всю любовь, обращенную к нему”. Подобно пустому пространству, он является "собственной природой” всех явлений; его трудно схватить и невозможно охарактеризовать; он не имеет причины и наполняет все вещи, он чист и неслышим; познать его может только йогин. Точка зрения, что его можно познать внутри себя, поскольку он содержится в каждом из нас (пратъятмаведъя), разделяется и в этом тексте. Он неразличим в нас не в действительности, а по неведению, вследствие нашей собственной вовлеченности в мир обусловленности. Природа Пустоты игнорируется или забывается, и мы создаем кажущийся нам прочным мир наших собственных мыслей и привязанностей. Мы помещены в клетку собственных свершений и суеты. Ученик должен избавится от этого с помощью практической йоги, чтобы постепенно "вернуться домой”, то есть достичь Абсолютной Пустоты и наслаждаться блеском полного и неизменного спокойствия. Панчакрама как тантрический трактат описывает основные стадии этого духовного пути от Пустоты явлений до трансцендентной Пустоты. Этот путь (или переход, крама) является метафорическим — на самом деле здесь нет ни "движения”, ни "достижения”. Стадии обозначены только для удобства практикующего, их не следует рассматривать как разделы или аспекты ни самой Пустоты, ни пути ее достижения.

15 0 0

Медитация

20 Jul, 08:29

Репост из: Нандзед

Интересное выражение мудрости

«Когда отсечешь осязаемых демонов,
Видимый мир перестанет казаться врагом.

Когда отсечешь неосязаемых демонов,
Вредоносные якши, мужские и женские,
будут связаны клятвой.

Эти и другие превосходные качества,
средства помощи другим,
В конечном итоге станут безграничны.

"Осязаемые демоны" - это влечение к явленному,
Страстная привязанность, ненависть и отвращение.
Как их отсечь?

...Погрузись в спонтанное созерцание, свободное от мыслей,
подобное глухому лесу;
Сосредоточься в созерцании на этих [демонах], как
будто обрел сверхспособности;
Либо решительно утвердись [в их несуществовании]
[при помощи] острого топора анализа и логики.

Воображаемые, или "неосязаемые демоны",
Есть магические проявления богов и демонов, а также гордость.
Если тебя охватит ужас, погрузись в этот страх
И пребывай в нем подобно тому,
Как делающий прижигание врач направляет в плоть нагретую иглу.

...Ищи Прибежище в сути реальности.
Как только постигнешь, что реальность пустотна в своей сути
И находится за пределами любых признаков и свойств,
Отдыхая в этой пустоте, ты полностью очистишь
Все объекты пяти врат:
Формы, звуки, запахи, вкусы и все осязаемое.

И, хотя в уме еще будут рождаться грубые
вредоносные эмоции
И тонкое цепляние за представление о
собственном "я",
В недвойственности все это самоосвободится
и потеряет значение.

Ум нигде не пребывает и никуда не уйдет.
Освобожденный, он не пробуждается;
Омраченный - не блуждает в сансаре...
Тогда на тебя снизойдет состояние сознания,
Свободное от опор или основы,
Это сознание нигде не пребывает -
Ни в пяти скандхах, ни в каком-либо внешнем
объекте.

Когда тело и ум так пребывают
без вмешательства извне,
Рождается свежее осознание,
Необъятное, как пустое пространство,
Погрузись в его беспредельную глубину
и оставайся в ней".

Нет ни внешнего, ни внутреннего,
Ни божеств, ни демонов,
Ни круговорота сансары,
Ни запредельной ему нирваны,
Ни явного, ни пустого:
[Ум] свободен от любой двойственности.
И по природе свободный от любых умопостроений
И от всякого ложного мудрствования -
Таков Будда, опора сосредоточения».

Наставление Брахмана Арьядэвы, именуемое «Большая поэма, разъясняющая Совершенство мудрости».

https://ic.pics.livejournal.com/nandzed/12688987/2194813/2194813_600.jpg

13 0 0

Медитация

17 Jul, 14:29

Репост из: Нандзед

Это о связи ясности и пустоты и зачем постоянно повышать ясность. И о том, почему с повышением ясности мы становимся чище. Обратный процесс всем более понятен - чем чище ум, тем он яснее видит. Но практики тантры также могут следовать прямо по пути повышения ясности. Что приводит ко всё более глубокому переживанию чистоты.

"Зеркало не цепляется за образы, которые в нем отражаются...

В процессе созерцания или медитации вы можете закрыть глаза и представить ваше сердце в виде зеркала. Открыв глаза, представьте, что они — открытые и пропускающие свет врата в ваше сердце, а все, что вы видите снаружи, — это отражение. Если вы сможете сделать это, то все, что вы видите, будет поддерживать ясность сердца и ума — точно так же, как четкость образа, отраженного в зеркале, непосредственно поддерживает ваш опыт чистоты зеркала".

Тендзин Вангьял Ринпоче

15 0 0

Медитация

14 Jul, 10:55

Репост из: Дзогчен материалы

Drupon Lama Karma - Dudjom Richo commentaries - rus.pdf

15.6Мб

Друпон Лама Карма. Цикл комментариев на текст Дуджома Ринпоче "Горная Дхарма".

21 0 0

Медитация

12 Jul, 13:35

Репост из: Самадхи книги

001.mp3