Metainsight

Во времена бедствий и испытаний сунной Пророка صلى الله عليه وسلم является чтение ду'а кунут в каждой обязательной молитве.

В течении жизни Мухаммада صلى الله عليه وسلم было несколько периодов, когда он совершал эту мольбу.

Так, когда мусульмане Мекки были слабы и подвергались нападкам многобожником, он говорил, перечисляя поименно некоторых своих сподвижников: "О Аллах, избавь Валида бну Валида, о Аллах, избавь Саляма бну Хишама,..., о Аллах, избавь слабых из числа верующих". (Муслим)

Когда же некоторые рода из числа арабских племен вероломно убили семьдесят сподвижников, то Пророк صلى الله عليه وسلم в течении месяца во всех обязательных молитвах после руку' призывал проклятие на преступников, а мусульмане говорили "Аминь". (Абу Давуд)

Этой сунне следовали и сподвижники رضوان الله عليهم в дальнейшем, как это приходит об Умаре и Али.

اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين في غزة وفي كل مكان، اللهم انصرهم ، اللهم اشدد وطأتك على اليهود والنصارى ، ومن شايعهم وأعانهم ، اللهم العنهم ، اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف.

Пусть Аллах сделает наше усердие в молитве причиной для блага Ислама и Уммы.

Уведомляю, что свой голос можно отдать только одному каналу.
Если вы проголосовали за другой канал - с предыдущего канала голос слетает, и уровень понижается.

МУЖЧИНА - ГОСПОДИН СВОЕЙ СЕМЬИ И СВОЕЙ ЖЕНЫ: Коранический криптонит для «исламского» феминизма.

А мы продолжаем нашу рубрику "коранический криптонит", на этот раз разберём аят с историей пророка Юсуфа (алейхи салям), а точнее конкретный её эпизод - попытку соблазнения Юсуфа женой его хозяина Зулейхой.
В один день, когда муж отлучился из дома по делам, Зулейха решила воплотить то желание, которое она испытывала к Юсуфу по причине его красоты, и обманом заманила его в свою комнату, затем закрыла за собой дверь и призвала Юсуфа к прелюбодеянию с ней. Юсуф же, устрашившись Своего Господа, бросился к двери, чтобы убежать.
И сказал Аллах, описывая этот момент:

وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلَّا أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

«Они бросились к двери, пытаясь опередить друг друга, и она порвала его рубаху со спины. У двери они встретили ее господина [саййида]. Она сказала: «Как иначе можно покарать того, кто хотел причинить зло твоей семье [би ахлика] если не заточить его в темницу или не подвергнуть мучительным страданиям?!».

И мы видим тут 2 вещи:
1) Аллах называет мужа Зулейхи её саййидом - то есть господином и руководителем.
2) Аллах, цитируя Зулейху, называет её обобщённо семьёй, а не просто женой.
И это ясно указывает на то, что муж является саййидом как для всей своей семьи в общем, так и для своей жены в частности.

Так о каком «партнёрстве равных» друг другу в положении супругов и «ответственности без власти» нам пытаются рассказывать "исламские" феминистки, и откуда они берут эту идею?
Вопрос риторический.

И вся Хвала Аллаху, Господу миров.

ИСЛАМСКИЙ БРАК - ЭТО ПАТРИАРХАТ: Коранический криптонит для «исламского» феминизма.

В последнее время попадается много «исламских» феминисток, проталкивающих либеральные и секулярные догмы о полном равенстве полов в среду простых мусульманок - что у них, к сожалению, хорошо получается.
И это потому, что многие современные мусульманки выросли на кафирских культурных продуктах, в которых транслируется, что брак - это партнёрство двух равных во всём людей.
И это прямо противоречит позиции Ислама, в котором брак - это попечительство мужчины над женщиной, то есть патриархат, основанный в первую очередь на превосходстве рода мужчин как такового.
Об этом ясно сказано в 34 аяте суры «ан-Ниса»:

الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا

«Мужчины являются попечителями женщин, потому что Аллах дал одним из них [мужчинам] преимущество перед другими [женщинами], и потому что они расходуют из своего имущества. Праведные женщины покорны и хранят то, что положено хранить, в отсутствие мужей, благодаря заботе Аллаха. А тех женщин, непокорности которых вы опасаетесь, увещевайте, избегайте на супружеском ложе и побивайте. Если же они будут покорны вам, то не ищите пути против них. Воистину, Аллах — Возвышенный, Большой.»

Заражённые проказой феминизма могут попытаться возразить с 2 сторон:
1) Что речь идёт не о родовом превосходстве, а о финансовом.
2) Что под попечительством речь идёт лишь о заботе, но не о власти над женщиной.

Обе эти претензии опровергаются текстом самого аята, потому что:
1) Финансовое превосходство упомянуто отдельно после родового, через частицу «وَ».
То есть, у мужчин 2 превосходства, по причине которых они являются попечителями женщин- родовое и финансовое, причём второе следует после первого.
И поэтому в Шариате, даже в случае отсутствия финансового превосходства [когда женщина богата и сама может себя обеспечить], мужчина все равно остаётся попечителем женщины - по причине превосходства мужчин как рода.
2) В аяте неоднократно упоминается покорность женщины своему мужу, а также право мужа на различные санкции в случае её непокорности, вплоть до побивания.
И разве может разумный назвать подобное описание попечительства в данном аяте каким-либо словом, кроме слова «власть»?

По итогу, ясный текст аята не оставляет ни единой адекватной лазейки «исламским» феминисткам, которая позволила бы им увести смысл исламского брака от основы в виде попечительства превосходящего к партнёрству равных, кроме как посредством прямого отрицания этого аята, и выявления своего неверия в Писание Аллаха.

И вся хвала Аллаху, Господу миров.

ЧЁТКОЕ РАЗЪЯСНЕНИЕ ТЕРМИНА "ПЕДОФИЛИЯ", И ПОЧЕМУ ЕЁ НЕВОЗМОЖНО ОТНЕСТИ К ПОСЛАННИКУ ﷺ.

Исламофобы очень любят упоминать брачный возраст Аиши как некое доказательство того, что Посланник ﷺ страдал заболеванием, известным под термином "педофилия". При этом большинство из них не знают его определения, либо толкуют его очень обширно и размыто в целях пропаганды и дискредитации Посланника ﷺ среди невежественного населения.
И дабы поставить все точки над i, мы приведем определение этого заболевания из МКБ-11, который является самым авторитетным классификатором болезней на сегодняшний день, и на который они постоянно ссылаются сами.
Ссылаться я буду на англоязычные источники, дабы не было путаницы в терминологии.

МКБ-11 даёт нам следующее определение педофилии:
«Pedophilic disorder is characterised by a sustained, focused, and intense pattern of sexual arousal—as manifested by persistent sexual thoughts, fantasies, urges, or behaviours—involving pre-pubertal children.»

Я специально выделил 2 главные характеристики, упомянутые в данном определении:
1) Должен присутствовать устойчивый, сфокусированный и интенсивный паттерн сексуального возбуждения.
2) Данный паттерн должен проявляться в отношении детей препубертатного периода.
Можно ли отнести хоть что-то из этого к Посланнику ﷺ?

Касаемо 1 характеристики - о каком вообще «устойчивом, сфокусированном и интенсивном» паттерне сексуального возбуждения в сторону детей можно говорить, когда из 13 жён Посланника ﷺ лишь две (Аиша и Мария) были младше 20 лет?
Ни один адекватный человек, сохранивший остатки разума, не скажет подобного.
Касаемо 2 характеристики - тут немного сложнее, и требуется экскурс в физиологию человека.

Сначала нужно понять, что такое «препубертатный период».
Препубертатный период - это период ДО начала пубертата, также известного как «гонадархе». Гонадархе проявляется в виде качественного и количественного изменения репродуктивной системы и её созревания. В случае девочек во время гонадархе происходит 3 главных события: телархе (увеличение молочных желез), пубархе (рост стержневых волос в области лобка) и менархе (старт и цикличность менструального цикла). Причём менархе считается ключевым событием пубертатного периода женщин как с социальной, так и с медицинской точки зрения, так как свидетельствует о появлении фертильности.
Возникает вопрос, а в каком возрастном диапазоне наступление менархе является нормой?
Любимая всеми исламофобами англоязычная Википедия со ссылкой на официальную статистику Минздрава США даёт нам четкий ответ:
«Having menarche occur between the ages of 9–14 in the West is considered normal.»
Соответвенно, мы можем провести нижнюю границу нормального возраста окончания препубертатного периода девочек на отметке 9 лет.
С учётом того, что достоверно известно о разнице в 3 года между заключением никаха и непосредственным переездом Аишы в дом Посланника ﷺ - мы с уверенностью можем утверждать, что переезд был совершен именно после наступления пубертата у Аишы, ибо другие варианты подобного выжидания не имеют разумного и логичного объяснения, а возраст переезда прекрасно укладывается в диапазон ранее упомянутой нормы.

В конечном итоге, ни одна из 2 главных характеристик педофилии не может быть отнесена к Посланнику ﷺ хоть с какой-нибудь значимой долей вероятности, и осуждение его брака на Аише может носить лишь субъективный взгляд, основанный на локальной социо-культурной парадигме.

Мысли разумного человека не выходят за эти пределы. Это велит ему Шариат, и в этом заключается благо мира этого и мира вечного.»

См. "Ад-да'а уа дауа", стр. 205-206.

БУДЬ РЕАЛИСТОМ, СТАВЬ ПЕРЕД СОБОЙ ОСУЩЕСТВИМЫЕ ЦЕЛИ, И НЕ ГОНИСЬ ЗА ПУСТЫМИ МЕЧТАМИ.

Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:

«Мысли – начало блага и зла, и от них рождаются желания, стремления и решительные намерения (совершить что-либо). Контролирующий свои мысли обуздывает душу свою и побеждает страсти свои. А если над человеком одерживают верх его мысли, то его душа и страсти тем более одержат над ним верх.

Если человек относится к своим мыслям беспечно, то они против воли приведут его к тому, что способно погубить. Мысли не перестают наведываться в сердце человека, пока не превратятся в ложные мечтанья:
«А деяния неверующих подобны мареву в пустыне, которое жаждущий принимает за воду. Когда подходит к нему, то ничего не находит. Он находит вблизи себя Аллаха, Который воздает ему сполна по его счету. Аллах скор в расчете» (24:39).

И самые ничтожные стремления, и самая низкая душа – у человека, который добровольно меняет реальность на эти ложные мечты, создавая их для себя и украшаясь ими. Это, клянусь Аллахом, капитал разорившихся и товар бездельников. Это удел пустой души, которая довольствовалась фантазиями вместо достижения цели, и предпочла реальности лживые мечтания.

Это самое вредное для человека. Они порождают слабость и лень, влекут за собой небрежность, скорбь и сожаление. Предающийся мечтаниям, не имея возможности обрести их в реальности, просто заменяет это реальное воображаемым. Он заключает этот образ в объятия и прижимает его к себе, довольствуясь этой картиной, которую рисует его воображение, и которая не приносит ему никакой пользы. Он подобен страдающему от голода и жажды, который грезит о пище и питье, но при этом не ест и не пьет.

Если человек довольствуется подобным раскладом и предается ему, то это свидетельствует о низости и ничтожности его души. Почет для души, ее развитие, очищение и возвышение предполагает, что человек должен гнать от нее всякую мысль, не имеющую отношения к реальности. Он не должен радушно встречать такие мысли, и ему следует оберегать от них душу свою.

Мысли можно условно разделить на четыре категории:
1 - это мысли, которые приносят человеку пользу мира этого;
2 –мысли, которые помогают уберечься от вреда мира этого;
3 – мысли, которые приносят человеку пользу мира вечного;
4 – мысли, которые помогают уберечься от вреда мира вечного.

Рабу следует ограничить свои мысли этими четырьмя категориями. Если ему удастся сделать это, то те, которые возможно объединить, он не должен упускать. Если же мысли теснят друг друга, поскольку то, с чем они связаны, вытесняет друг друга, то он должен выстраивать их в порядке убывания их важности, ставя на первое место наиболее важное, а на последнее – то, что не так важно, и что не страшно упустить.

Остаются две следующие категории. Первая: то, что важно, но никуда не денется. Вторая: то, что не важно, но может быть упущено. Кажется, у нас есть основания поставить на первое место мысли, относящиеся и к той, и к другой категории. Тут возникает растерянность и неясность. Если он поставит на первое место важное, то может упустить другое. А если он поставит на первое место менее важное, то это отвлечет его от более серьёзного…

Бывает, что есть два дела, которые невозможно объединить, и совершить одно из них – значит упустить другое. Здесь человек должен задействовать свой разум, понимание и знания. Некоторые оказываются на высоте и достигают в этом успеха, а другие терпят неудачу. Большинство обладателей большого ума и обширных знаний (хотя бы иногда) предпочитают неважное, которое нет риска упустить, важному, которое есть риск упустить, - и редко кто избегает этого, но кто-то поступает так чаще, а кто-то реже.

В подобных случаях следует поступать согласно великому правилу Шариата и предопределения, с которым связано творение и повеление: предпочтение наиболее полезного, даже если при этом человек упускает менее полезное, и предпочтение наименьшего из двух зол во избежание наибольшего. То есть человеку следует упускать наименьшую пользу ради получения наибольшей и смиряться с наименьшим вредом во избежание наибольшего.

МУЖСКОЙ КАРЬЕРИЗМ: КАК КРАЙНОСТЬ В ОДНОМ ОБЯЗАТЕЛЬСТВЕ ПРИВОДИТ К ХАЛАТНОСТИ В ДЕСЯТКАХ ДРУГИХ.

Мужской карьеризм - это очень распространенное нынче явление, пагубность которого почему-то абсолютно не упоминается в исламском медиапространстве.
Причиной этого я вижу традиционный образ мужчины как охотника-добытчика, главная цель жизни которого всеми правдами и неправдами «притащить домой мамонта», впоследствии развившийся в капиталистический образ успешного бизнесмена/директора/иного высокопоставленного лица. Этот образ в некоторой степени перекликается с шариатским образом мужчины, который является валием своей семьи, однако есть важный нюанс - валий в Шариате первостепенно заботится об положении своей семьи в ахира, а лишь затем - в дунье, как сказал Аллах:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ 

«О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни.»

Именно этот нюанс и упускается мусульманами, которые подверглись влиянию капиталистических мыслевирусов, что приводит нас с плачевной картине: дети становятся сиротами при живом отце, а жёны - вдовами при живом муже, и не волнует таких мужчин ничего, кроме наживы и карьерного роста - ни религия их семьи, ни их нравы, ни их честь и достоинство; они полностью оторваны от их воспитания, и от ревностного отношения к совершаемым ими грехам, и от побуждения их благому.
Поэтому сегодня мы часто находим высокопоставленных и обеспеченных мусульман - самыми близкими к положению даюса, забывшими главную цель их валийства.
А это, подобно звеньям цепи, тянет за собой множество других проблем в Умме - повальный упадок богобоязненности и нравов, обращение взоров женщин и молодого поколения к внешним кафирским авторитетам и лидерам мнений, дискредитация института патриархальной семьи [особенно на фоне ярой пропаганды феминизма], и так далее.
И в этом плане мужской карьеризм ничем не лучше женского, а в некоторой степени и хуже - так как порочность женского карьеризма на весах Шариата яснее и очевиднее.

Поэтому очень важно чаще поднимать этот вопрос в общественном поле мусульман, предостерегая братьев от этой ловушки Иблиса, которую не смог избежать практически никто из ныне живущих, за исключением помилованных Аллахом.

И пусть Аллах защитит нас и наши семьи от слепого скитания во мраке заблуждения.
Амин Аджмаин.

МУЖЧИНА, НЕ БУДЬ НЕРЯХОЙ.

Сказал аль-Маймуни:
‏
‏ما أعلمُ أنِّي رأيتُ أحداً أنظفَ ثوباً و لا أشدَّ تعاهُداً لنفسه في شاربه و رأسه و بدنه و لا أنقى ثوباً و شِدّة بياض من أحمد بن حنبل ' رحمه الله '

"Я не знаю, чтобы я видел кого-либо, чья одежда была бы чище, и кто сильнее всех следил за состоянием своих усов, головы и тела, и чья одежда была бы белее, чем Ахмад Ибн Ханбаль, да помилует его Аллах".

"Сыфа ас-сафуа", 2/340.

ДИХОТОМИЯ ФЕМИНИЗМА: КАК НЕНАВИСТЬ К ЖЕНЩИНАМ ПОРОЖДАЕТ СИМУЛЯКР БОРЬБЫ ЗА ИХ ПРАВА.

В интернет-пространстве накоплен огромный массив разносторонних материалов по теме феминизма - как "за", так и "против", как академического, так и обывательского уровней.
Однако во всех них удивительным образом упускается то, что феминизм берет своё начало - как ни парадоксально - из ненависти ко всему исключительно женскому. Да, вы не ослышались - феминистки ненавидят женщин, а точнее то, что делает их однозначно отличными от мужчин, ведь их бытием феминистки - как опять-таки ни парадоксально - восхищаются.
И проявляется это в том, что они видят истинную ценность лишь в той жизни, которой испокон веков живут мужчины - в постоянном сражении с внешним миром и агрессивной конкуренции за ресурсы и статус в нём. Материнство, хранение очага, семейность и всё остальное, что противоположно этому, либо же как-то преграждает путь - феминистками презирается и смешивается с грязью.
По этой причине они призывают не только к правовой унификации, но и к нормализации абортов, чайлдфри, позднего брака и разгульного образа жизни, отмене половой дифференциации в одежде, нраве и культуре в общем - ведь всё это является преградой для феминисток к становлению симулякром мужчины.

Некоторые феминистки могут сразу возразить мне следующей стандартной мантрой: «Мы боремся лишь за то, чтобы женщины имели право сами выбирать, что им носить - хиджаб или мини-юбку, и чему себя посвящать - карьере или семье.»
Однако это лукавство, ведь феминистки не признают моральной нейтральности данного выбора. Правильнее будет сказать, что для феминисток ношение хиджаба и посвящение себя семье и детям - "это унижение, на которое ты имеешь право." И это легко понять по тому очевидному факту, что на их площадках практически невозможно найти материалов, которые бы пропагандировали подобный выбор - однако пропаганда карьеризма, развращённости и контроля рождаемости у них льётся из всех щелей.
Поэтому можете не сомневаться в том, что вся их внешняя критика мужчин и "борьба за женские права" - лишь продукт их внутренней ненависти к своей женской сути и зависти к мужчинам за то, что те обрели их мечту просто по факту рождения.

И пусть Аллах защитит нас и наши семьи от слепого скитания во мраке заблуждения.
Амин Аджмаин.

УСЕРДИЕ В НАЧАЛЕ ПУТИ - ОДНА ИЗ УЛОВОК ШАЙТАНА.

Многие люди в начале соблюдения религии проявляют удивительную продуктивность в поклонении и подчинении Аллаху. Они могут спокойно поститься днём, выстаивать ночи, буквально вскакивают на утреннюю молитву, читают целые джузы Корана будто на одном дыхании, запросто отдаляются от прошлых греховных привычек и так далее.
Затем, через некоторое время их состояние резко ухудшается - они уже с трудом держат посты, соблюдают Сунны через раз, им становится сложно прочитать даже страницу Корана, их язык тяжелеет, когда нужно прочитать очередной азкар, они начинают опаздывать на молитвы и с тяжестью встают на них, возвращаются к совершению некоторых грехов.
И клянусь Аллахом, что это - ловушка, в которую шайтан заманивает этих людей, ведь в начале он оставил их, не наущая - и даже возможно помогал им усердствовать на пути Аллаха. Однако он делает это только для того, чтобы затем напасть на человека с двойной яростью, и внушить ему отчаяние через перфекционизм.
«Раньше ты мог совершить 20 ракаатов, а сейчас только два??? Посмотри, насколько жалким стало твоё положение!!! Так что лучше не позорься, и не совершай дополнительные молитвы - ни 20 ракаатов, ни 2 ракаата.» - вот что примерно говорит шайтан такому человеку.
И этот человек отчаивается, и начинает посыпать свою голову песком, и перестаёт усердствовать вовсе.

Нет! Поступай вопреки словам этого проклятого и помни, что 2 ракаата, совершенные под градом его наущений, прекраснее тех 20 ракаатов, когда он тебя не трогал!
Одна страница Корана в таком состоянии лучше, чем целый джуз до этого!
И долгие дни усердия в благополучии не сравнятся с минутами усердия в испытании!
Поэтому не печалься, и не слабей - однако продолжай идти, даже если твои шаги будут не такими длинными, как раньше.

И пусть Аллах воздаст нам по Своей Милости и Щедрости.
Амин Аджмаин.