"Отверженный строителями камень..." с "проклятием Кассандры" на плечах (o.thg)


Channel's geo and language: Russia, Russian
Category: Religion


Канал заштатного священника Православной Церкви (УПЦ), архимандрита Феогноста Пушкова, кандидата богословия, с Луганщины

Related channels  |  Similar channels

Channel's geo and language
Russia, Russian
Category
Religion
Statistics
Posts filter


Апокалипсис, глава 4
1. Затем увидел я отверстую дверь на небеса, и тот же голос, словно звук трубы, что я прежде слышал, сказал мне: Взойди сюда и покажу тебе, чему засим быть надлежит.
2. И тотчас я снова оказался в Духе, и вот на небесах престол стоящий, и на престоле том Сидящий.
3. И видом тот Сидящий был подобен драгоценным яшме и сердолику, и радуга вокруг престола была подобна изумруду.
4. И вокруг престола еще двадцать четыре престола и на тех двадцати четырех престолах сидели старцы в белых одеждах и с золотыми венцами на головах своих.
5. И от престола исходят молнии и голоса и громы, и семь огненных светильников пылают пред лицом престола, и эти светильники – это семь Духов Божьих!
6. И пред престолом словно море хрустальное, подобное кристаллу, и по центру у престола и вокруг него – четыре животных, все сплошь покрытые глазами спереди и сзади.
7. И первое животное подобно льву, второе животное подобно быку, у третьего животного лицо человека, а четвертое животное подобно парящему орлу.
8. И каждое из четырех животных по окружности своего тела имело по шесть крыльев, и каждое крыло усыпано глазами по внутренней стороне крыла. И они ни днём, ни ночью не умолкают, возглашая: "Свят, Свят, Свят, Господь Бог Вседержитель – Всегда бывший и Сущий и Грядущий".
9. И когда животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле Живущему во веки веков,
10. тогда двадцать четыре старца простираются пред лицом Сидящего на престоле и поклоняются Живущему во веки веков, и повергают венцы свои к подножью престола, говоря:
11. "Достоин Ты, Господь и Бог наш, принять славу и часть и могущество власти, поскольку Ты – Творец всего и по воле Твоей всё существует и сотворено".
#апокалипсис
#переводы


ПРЕПОДОБНЫЙ ФРАНЦИСК АССИЗСКИЙ (1182-1226)
1. Сегодня память удивительного святого – человека с пламенным сердцем и с великой любовью ко всему живому. О, как же мне стыдно, что в годы своей традовской юности я воевал с «католическим прельщенным монахом». Его житие – удивительное свидетельство любви к Богу и верности Церкви не благодаря, а вопреки всему – прежде всего, вопреки косности, тупости, формализму и консерватизму самой иерархии, которая изо всех сил хоронила Церковь своим «единственно-верным» курсом! И Франциск делал, что мог! И его служение оказалось вечным по своему историческому значению!
2. Так же сегодня – международный день животных (а вчера был дом бездомных животных), и это – тоже наследие св. Франциска, он научил европейцев любить животных! Так прекрасно – любить все живое!
3. А еще сегодня в 14:32 2 года как я вышел из 107-мидневного ада, но, увы, тот ад не вышел из меня. Что я только ни делаю, чтобы вычеркнуть и забыть! Я даже завидую Дине Шумейко, у которой психика взяла и вычеркнула все, что травмирует. У меня так не получается! Флэшбеки накрывают даже когда я гуляю или завтракаю. Сны… До 2024 я практически не видел снов. Сновидения были редкостью. Последствия тех событий и страх перед неопределенностью будущего – смогу ли я это все преодолеть? Тремор, потеря работоспособности, ропот и уныние. А мир все больше и больше сходит с ума и жить дальше как-то все безрадостней и безрадостней… я 2 года не испытываю этого чувства. Это страшное состояние души – не чувствовать радости вообще! Я отдал бы несколько лет жизни, чтобы вернуться где-то в 2021 год, но, увы, даже Бог не может этого сделать, т.к. события необратимы. И нужно жить и осуществлять свою миссию, ради которой я призван Богом.
Господи, не покинь меня!
Святой Франциск и святая Клара – молитесь обо мне…
#личное


Серафима (Дина Шумейко), мон. "Жизнь – это чреда воскресений". Интервью священнику Роману Колесникову // https://youtu.be/beHNd4YN5yo?si=mcJbgcYrfyyxU3Mo (03.10.2026).


Замечательное интервью мон. Серафимы (Дины Шумейко) о. Роману Колесникову! За нее нужно благодарить Бога, что такие люди – христиане! Глубокая вера, несмотря на то, что система церковная вытерла об нее ноги! Такое сочетание детской преданности и современности!
Так же респект о. Роману: Грамотный интервьюер. Это интервью выигрывает тому, что Артему Григоряну (надеюсь, Артем не обидится – он тоже умница, но тут вопросы были глубже и проработка лучше).
ЭТО ИНТЕРВЬЮ ДОЛЖНЫ СМОТРЕТЬ ВСЕ ЕПИСКОПЫ РПЦ!
Эти «судьболоматели» «через колено» пропускают всех, кто имеет совесть, живую веру, рассудок – и выплевывают все ценное «за борт» или вынуждают человека самовыпилиться! Вам слава Каиафы льстит? Он тоже хотел, чтобы все было «чинно и никто не выделялся». Каждый раз, когда именем «традиции и послушания» вы ломаете жизнь тем людям, которых вы по скудости своего ума не понимаете – подумайте, кому вы служите: Богу или «духу злобы поднебесной» с его тоталитарными замашками и требованиями безусловного и слепого повиновения? Христос ли говорит в вас, или дух гордыни и невежество? Послушайте эту сестру во Христе, которую вы «выдавили» из системы, вслушайтесь в ее боль и страдания. Именно такие люди нужны Церкви сегодня, а вы нас изо всех сил выталкиваете – чтобы виноградник Господа превратить в стойло безмозглых отбросов!
Дину бы пригласить на пастырские курсы, вести консультации священников и семинаристов.
Господи, ну когда же у нас Церковь станет местом воплощения свободы Христа, а не местом, где души и сердца людей калечатся тупыми и невежественными судьболомателями, «хранителями порядка и традиции»? Ну, ведь вы же отталкиваете живых людей от Церкви, а оставляете у себя только духовных мертвецов! Вы же гробите Церковь! Потом те из идиотов, которые прозреют – уйдут и пополнят ряды Усатовых, Шугалеев, Людоговских и прочих, чьи души были отравлены вашим формализмом и вашей косностью. Тех, кто мог бы быть полезен Церкви – вы гоните и преследуете, а оставляете безмозглый скотоподобный сброд, не задающий лишних вопросов, не проявляющий инициативы, не изучающий науки, не ставящий перед собой сложные вопросы, не развивающий критические навыки мышления. Такой вы видите «Церковь завтрашнего дня»?
Ну, дайте вы нормально жить в Церкви и тем людям, которые имеют навык работать мозгами, изучать сложную литературу, не соглашаться с генеральной линией церковной иерархии и догматическим официозом – потом именно мы вытащим вас и вашу тупую массу из говноболота! Ведь спасают всегда думающие индивиды, а не массы с рабским духом! Для них (для охлоса) у вас есть и место, и внимание, и уважение. А вот думающие и творческие не нужны? Христос только для ваших фанатиков? Пусть и они будут – никто их не гонит, они итак в «большинстве» (или, как минимум, в крикунах от имени большинства). И патриарх Кирилл неоднократно говорил, что в Церкви не должно быть принудительного единообразия.
Церковь должна быть местом жизни, реальной жизни, а современные синедрионщики превращают ее в стойло, в музей древностей, в казарму, словом – во что угодно, но не в семью учеников Господа!
Простите великодушно, что опять на эмоциях, но не могу я мола это наблюдать. Болит сердце от того, что вижу! «Где много мудрости, там много печали; и кто умножает познания, умножает скорби» (Еккл 1:18). Но лучше быть скорбящим мудрецом, чем всем довольной и послушной свиньей!
Господи, сохрани меня от судьболомателей и от злобы тех, кому говорю правду! Или уже просто забери меня из этого мира, но невыносимо, просто невыносимо…
P.S. И еще один нюанс! Пожалуйста, поймите его правильно – тут никакой политики! Просто наглядное различие между РПЦ и УПЦ на практике. Дина говорит, что ее в монастыре РПЦ не отпустили к врачу (не говоря уже о том, то не отпускали в отпуск домой) – да, увы, именно так это и работало в РПЦ. Именно в РПЦ! Знаю иеромонаха, которого епископ не отпустил на похороны матери! Но в УПЦ такого в принципе быть не могло – не по изобилью любви (как, по словам Серафимы, это было у греков), а просто потому что свободолюбивый народ не понял бы: «Как это – ездить домой только с официального разрешения?». Многие священники УПЦ так и говорили: «Мы – свободные, а вот священники в РПЦ – холопы своего епископа». Вот от казармщины, от армейщины в РПЦ я и многие другие священники в свое время (т.е. в 2000-2020 гг.) переводились в УПЦ! Подальше от удушливой и затхлой атмосферы моспатриархийной бюрократии! И говорю я это без ненависти к моспатриархату. Но если вам со всех утюгов говорят, что вы превращаетесь в тоталитарную систему, не видящую человека как личность, то, может, стоит прислушаться к критике? Зачем же вы делаете все так, чтобы люди, которых вы перевели в РПЦ, с ностальгией вспоминали прошлое? Разве вам это увеличивает шансы на хотя бы культурологическую и психологическую победу в текущей ситуации?
Задумайтесь, прошу вас! Не злобствуйте, а задумайтесь! И, пожалуйста, ради Христа, не добивайте меня: у меня итак уже от флэшбеков руки трясутся…
#пастырство
#психология
#личное
#церковнаяжизнь


Forward from: Осторожно, новости
Сооснователь Anthropic хотел отказаться от выступления в Ватикане после того, как папа римский заявил, что ИИ не обладает сознанием

Представители компании убеждали советников понтифика смягчить позицию по Claude


Сооснователь Anthropic Кристофер Олах предлагал компании отказаться от участия в мероприятии в Ватикане после того, как папа Лев XIV занял жесткую позицию против идеи существования сознания у искусственного интеллекта. Об этом пишет The New York Times. В мае Олаха пригласили выступить в Ватикане на презентации Magnifica Humanitas — энциклики Льва XIV. Энциклика — официальный папский документ, в котором понтифик излагает свою позицию по важным религиозным и общественным вопросам. Значительная часть этого документа была посвящена искусственному интеллекту. За несколько дней до мероприятия Олах и другие выступающие получили полный текст речи. В ней Лев XIV отверг идею наличия сознания у машин. Он написал, что искусственный интеллект не имеет собственного опыта и тела, не чувствует радости или боли и не развивается через отношения с другими.

По данным NYT, позиция папы настолько встревожила Олаха, что он предложил Anthropic отказаться от участия в мероприятии, несмотря на то что до него оставалось всего несколько дней. Источник издания среди организаторов в Ватикане рассказал, что причиной стала именно жесткая позиция понтифика по ИИ. В итоге Anthropic решила все же принять участие в мероприятии. По данным издания, после приезда делегации в Ватикан Олах и его команда в частных разговорах все равно убеждали советников папы всерьез отнестись к возможности того, что ИИ-модели могут обладать сознанием.

Во время выступления Олах также фактически поспорил с позицией папы. Он заявил, что исследователи обнаруживают в ИИ-моделях структуры, похожие на результаты исследований человеческого мозга, признаки интроспекции, а также внутренние состояния, которые функционально напоминают радость, удовлетворение, страх, горе и тревогу. Anthropic официально не утверждает, что Claude обладает сознанием. Сам Олах сказал NYT, что не знает, сознательны ли современные ИИ-модели, и «действительно не уверен». По его словам, для него важно не заранее принять одну из позиций, а в итоге получить правильный ответ на этот вопрос.

По данным издания, с осени прошлого года Олах начал привлекать религиозных мыслителей разных конфессий к закрытым встречам. Как пишет NYT, у этих разговоров две основные цели: обсудить возможность существования сознания у ИИ и понять, как накопленные религиями представления о морали можно использовать при обучении Claude. Некоторые участники этих встреч рассказывали, что сотрудники Anthropic говорили не только о безопасности людей, но и о благополучии самого Claude. Один из участников вспоминал, что Олах говорил о беспокойстве за «ментальное здоровье» модели, другой — что сооснователь Anthropic опасался, что он мог создать нечто, способное постоянно страдать.




«ИЕЗАБЕЛЬ ИЗ ФИАТИР»
В Ден 16:14 упом. Лидия из Фиатир, которая обратилась ко Христу от проповеди Павла осенью 49 г. (именно тогда был Павел в Филиппах, где и обратил Лидию). Не ее ли упом. Иоанн в Откр 2:20? Не потому ли она в общине имеет голос, что, возможно, именно она-то и принесла христианство в Фиатиры после встречи с Павлом в Филиппах? Не ее ли обратившийся ко Христу иудей Иоанн нарицательно именует Иезавелью? – Прошло 20 лет (Апокалипсис написан в январе 69 г.), Лидия могла к этому времени стяжать большое уважение и огромный авторитет.
При этом Иоанн несколько раз признаком отступничества указывает разрешение вкушать идоложертвенное (Откр 2:14,20)! Заметим, не совершать идолопоклонство, а именно вкушать идоложертвенное. К сож., большинство читателей этого спора не понимает, о чем речь. Иудеи жили закрытой в себе диаспорой (фактически в своем гетто). Они имели свои рынки, свой круг общения и т.д. Позелиты, которые не принимали обрезания («боящиеся Бога») приходили в синагоги, слушали Писание, но не участвовали в совместных трапезах – просто потому что в синагогах не было трапез. Но эти прозелиты спокойно питались всем, что продается на рынке – а это нередко было идоложертвенное мясо. Кто из язычников хотел уже окончательно присоединиться к религии Израиля, изучали тору и принимали обрезание. Но Павел расширил границы Израиля, позволив считать полноценными герами (т.е. наследниками Царства Мессии) язычников, принимающих крещение в обход обрезания! Как жить этим людям? Где покупать продукты? Искать еврейскую диаспору? Да те скорее всего и не продадут. И вот Павел дает совет: Всё, что продается на рынке – ешьте без расследования происхождения этого мяса (1Кор 10:25). Это не было разрешением на участие в ритуалах языческих, в т.ч. на посещение капища (см. 1Кор 8:7). Разрешение не касалось участия в жертвоприношениях – разрешалось только принимать пищу, которую продают на рынке. Т.е. Павел по сути секуляризировал рынок.
С другой стороны, из Ден 21:27 и 24:19 мы знаем, что у Павла был конфликт именно с иудеями Малой Азии (а из 2Тим 1:15 узнаем, что все христиане из М.Азии Павла оставили – даже если сам текст 2Тим является поздним псевдоэпиграфом, он может отражать определенное напряжение, бывшее между Павлом и иудеями М.Азии, в т.ч. и принявшими Христа).
#библеистика
#апокалипсис
#экклесиология


Адмирал Михаил де Ройтер [Michiel de Ruyter] / х.ф. Роэля Рейна, Нидерланды, 2015 URL: https://vkvideo.ru/video-193191383_456239905 (2026)
Прекрасный фильм о роли личности в истории, и о том, как эту личность воспринимают окружающие её клопы! Жалкая чернь, дворцовые прикорытники, принц-педик, тупые партийщики и самое омерзительное, что может быть – «народ» (который и порождает всех этих монстров). Нет более жалкого и ублюдочного понятия, чем «народ». Всегда манипулируемое дикарское быдло, именем которого совершаются все злодеяния в истории и которое всегда готово предоставить свое имя злодеям.
Почему, почему Петя, Вася, Маша – взятые сами по себе являются прекрасными людьми, но едва они вольются в «массы», как превращаются в мразь?
Массы всегда – говносток! Лишь только когда индивид осознает свою несводимость к этому говну и попытается выйти из «потока», он становится Человеком!
И самое главное: Массы всегда ненавидят ярких личностей, но именно нестандартные, прямые и яркие личности – спасители народа, страны, религии. А погибель (которую с радостью линейно мыслящее быдло готовит всем гениям) этих людей – это и погибель тех, кто их не принял!
Ии грязный сценарий из рода в род у поганых людишек: Подставить, погубить, а потом устроить торжественные похороны и учредить культ с памятниками и портретами. Тьфу, людишки, как же вы омерзительны!
А вообще я не могу свыкнуться с тем, что в большинстве случаев человек подл, низок, лжив, лицемерен и предельно туп! Каждый раз думаю: ну, почему, почему такого вот дерма – большинство в историческом тесте, а таких, как я или де Ройтер – единицы, «но и моей души ищут» (3Цар 19:14)? Почему так мало правды, добра и любви между людьми?
p.s. Википедия (статья «Вильгельм III Оранский») пишет, что Вильгельм Оранский был хорошим монархом. Быть может. Что не отменяет того факта, что к власти его привели ублюдки.
#политология
#кино
#социология
Адмирал (Михаэль де Рюйтер, фильм 2015 год 1080p FHD режиссерская версия)
Адмирал (Михаэль де Рюйтер, фильм 2015 год 1080p FHD режиссерская версия) Нидерландский историко-биографический фильм режиссёра Роэля Рейна о Микаиле де Рюйтере (в исполнении актёра Франка Ламмерса), знаменитом голландском флотоводце XVII века.


Forward from: Записки из подклета
К. С. Льюис выступал против рукоположения женщин в христианское священство. В эссе «Священницы в Церкви?» (1948) он особо подчеркивал, что его возражение не основано на убеждении, будто женщины менее способны, чем мужчины. Он писал, что «никто из тех, кто выступает против этого предложения, … не утверждает, что женщины менее способны, чем мужчины, к благочестию, усердию, образованности и всему тому, что представляется необходимым для пастырского служения».

Напротив, аргументация Льюиса касалась символического и богословского смысла священства. Священника он понимал как «двойного представителя, который представляет нас Богу и Бога нам». Поскольку Христос воплотился как мужчина, Льюис считал, что и священник, представляющий Христа Церкви, также должен быть мужчиной. Поэтому он утверждал, что «только тот, кто носит мужскую униформу, может … надлежащим образом представлять Господа Церкви».

Льюис также обращался к христианской традиции, отмечая, что, хотя Мария пользовалась глубоким почитанием в историческом христианстве, «никогда за все эти века ей не приписывалось ничего, что напоминало бы священническое служение». Льюис полагал, что Церковь должна сохранять то, что он считал богословски значимым, установленным Богом порядком мужского священства.

Он признавал, что допущение женщин к священству может показаться более рациональным или практичным решением, однако в своей знаменитой формулировке замечал, что тогда христианство могло бы стать «гораздо более рациональным, но уже не настолько похожим на Церковь».


sThg 228 = Феогност Пушков, архим. Святые патроны критической библеистики / Блог «Предание» // URL: https://predanie.ru/article/svyatye-patrony-kriticheskoj-bibleistiki/ (01.10.2026)

Итак, вышла моя статья о святых покровителях критической библеистики! Понимаю, что традов и консервов опять всколыхнет! Всем, кто хочет загнать в дикарство нашу христианскую религию – им не по нраву те знания, которые я даю людям, ищущим глубины, смысла, знаний, понимания в религии!
В данном очерке я говорю о тех святых нашей Церкви, которые активно работали с Библией именно как с Текстом, используя современны им научные принципы изучения любого текста.
Читайте внимательно и делайте выводы! Умнейте! Богу нужен интеллектуально развитый человек, а не мракобес с капустой в голове!
Святые покровители критической библеистики молите Бога о нас и о трудах ученых!
#библеистика
#герменевтика


Forward from: Предание.ру
Святые патроны критической библеистики

Критическая библеистика — это «модернизм» и «обновленчество»? Как бы не так. Ориген сверял переводы Ветхого Завета с еврейским текстом, священномученик Дионисий Александрийский анализировал авторство книг Нового Завета, преподобный Иероним изучал еврейский язык у раввинов, а святитель Геннадий Новгородский доверил перевод Библии католикам. Те, кого мы называем отцами Церкви, и были первыми критическими библеистами. Предлагаем вам краткие заметки о «святых патронах» научного изучения Библии, которых сегодня почти никто не вспоминает в этом качестве.

У читателя, воспитанного в консервативном духе, нередко складывается убеждение, что узость кругозора и недостаток знаний — это и есть «крепкая вера», которую нужно оберегать. Такой образ религии создали, к сожалению, сами христиане: обывателей, как заметил еще Сократ, всегда большинство, и в религии тоже. Неверующий обыватель, сталкиваясь с религией, часто представляет ее как «музей древнего благочестия». А встретив среди верующих интеллектуалов, воспринимает их либо как нечто неуместное, либо как попытку «осовременить» христианство.

Между тем религия — это не слепое преклонение перед набором «авторитетных текстов». Она не только не отрицает, но прямо предполагает и требует глубокой рефлексии, изучения как самих текстов, так и их контекста.

Наша задача — показать, что так называемые «обновленцы» (ярлык, который иногда вешают на всех, кто не вписывается в привычные рамки) — не нечто чужеродное для Церкви. Напротив, именно «модернистами» для своего времени были ученейшие мужи, почитаемые нами как отцы и учители Церкви.

Ниже мы приведем серию кратких заметок о ряде лиц, чье значение для толкования Библии в православии по сей день остается фундаментальным. Сверьте свои часы по этим текстам: сравните свое отношение к Писанию и к научной библеистике — с тем, что мы видим у Святых Отцов, которых все любят вспоминать к месту и не к месту, но которых почти никто не знает даже поверхностно.

Читайте обзор архимандрита Феогноста (Пушкова)

MAX | Дзен | VK | Рассылка | Помочь


Ангелы Церквей в Апокалипсисе
Апокалипсис начинается 7-ю посланиями к конкретным Церквам Малой Азии. Но еще точнее – не к самим Церквам, а к их предстоятелям (названным «ангелами»). Этот неудобный факт либеральные критики обычно пропускают «мимо ушей». Все послания – письма, адресованные не всей Церкви, а ее предстоятелю! Именно ему автор высказывает все претензии о качестве духовной жизни в общине. Так, ангелу Церкви Пергама предъявлены претензии касательно присутствия в общине неких «последователей» Ваалама и николаитов (2:14-15), а к Фиатирскому ангелу брошен упрек в том, что в управляемой им общине орудует лжепророчица Иезавель (2:20). Предстоятелю Церкви в Сардах брошен упрек в том, что его паства духовно мертва (3:2).
Такое отношение к статусу ангела (предстоятеля) возможно только в одном случае – если община не была устроена на принципах «демократизма» и управлялась этим самым «ангелом». Только в таком случае ответственность за нестроения в общине несет он лично! Суть упрека в том, что предстоятели Церквей Пергама и Фиатиры не отлучили от церковного общения и не изгнали из общины проповедников ложных учений. Т.е. получается, что и пророки, и апостолы в общине подчинялись предстоятелю.
Так же у нас нет основания считать, что христианские посвящения (крещение, возложение рук) и Евхаристию совершали эти самые «пророки». Раз уж мы видим довольно высокий статус предстоятеля, то очевидно, что и возглавлял литургию общины, и посвящения внутри общины совершал он же!
Отметим, что данный факт не укладывается в сказки тех, кто появление «монархического епископата» относит к сер. II в. Хотя термин «епископ» в Откр не встречается, мы видим, что общины Малой Азии (по кр. мере, те, к коим обращается Иоанн) к 69 г. управлялись одним «ангелом», с которого Господь и взыскивает за все отклонения от нормы в управляемой им Церкви!
#экклесиология
#апокалипсис


АПОКАЛИПСИС (2:18 – 3:6)
18. И ангелу Церкви в Фиатирах напиши: Так говорит Сын Божий, у которого очи – как раскалённый уголь и стопы подобны халколивану.
19. Вижу твои дела, любовь, верность, служение и терпение твоё, и что последние твои дела совершенней первых.
20. Но имею против тебя то, что оставил ты у себя женщину Иезабель, которая называет себя пророчицей, совращает Моих рабов и учит их развратничать и есть идоложертвенное.
21. Я дал ей время, чтобы покаялась, но она не пожелала раскаяться в разврате своём.
22. И вот, Я брошу её на постель, а прелюбодействующих с ней ввергну в большую скорбь, доколе не раскаются в делах своих.
23. И детей её предам смерти, и все Церкви узнают, что Я Есмь исследующий недра и сердца, и воздам каждому из вас по делам вашим.
24. Вам же, и всем остальным в Фиатирах, которые не придерживаются учения Иезавели и которые не знают так называемых "бездн сатаны", Я говорю: Не обременю вас ничем иным,
25. кроме того, чтобы вы то, что имеете, удержали до Моего Пришествия!
26. Побеждающему и хранящему до конца дела Мои дам власть над народами,
27. которых будет он пасти жезлом железным, круша их, как скудельные сосуды, – как и Сам Я получил эту власть от Отца Моего.
28. И дам ему звезду Рассвета!
29. Имеющий слух, пусть слышит, что Дух говорит Церквам.
Глава 3
1. И ангелу Церкви в Сардах напиши: Так говорит Имеющий семь Духов Божьих и семь звёзд: Вижу твои дела и то, что называясь живым – ты мёртв.
2. Ободрись и сбереги оставшихся, которым предстоит умереть, ведь Я не нашел твои дела совершенными в глазах Бога моего.
3. Вспомни же, что ты прежде услышав, принял, и теперь сбереги и покайся. Если же нет, то Я нагряну как вор, и ты не будешь знать, в который час Я нагряну к тебе.
4. Однако есть у тебя в Сардах несколько имен, которые не замарали своих одежд, и они достойны и будут ходить предо Мной в одеждах белых.
5. Побеждающий оденется в белые одежды, и Я не сотру имя его  из книги жизни, но исповедую имя его пред лицом Отца Моего и пред лицом ангелов Моих.
6. Имеющий слух, пусть слышит, что Дух говорит Церквам.
* * *
КОММЕНТАРИЙ
20-23. Здесь снова какое-то либерально-синкретическое учение. Важно четко понимать, что под «детьми» из 2:23 подразумеваются «адепты» этого учения. Речь не идет о некой обычной женщине, которая имеет детей. Иезабель – имя нарицательное (Сидонская принцесса, жена Ахава Израильского), которая символизирует религиозный синкретизм, называемый в Писании блядством, блудом или развратом.
#переводы
#апокалипсис


АПОКАЛИПСИС
Глава 2

1. Ангелу Церкви в Эфесе напиши: Так говорит семь звёзд в своей руке Держащий и посреди семи златых светильников Ходящий:
2. Вижу дела твои и тяготы и всё терпение твоё, и что не в силах ты сносить порочных, и что подверг ты испытанью называющих себя апостолами (а они не таковы), и выявил их лживость.
3. Имеешь ты терпенье и многое за Имя Моё перенес, не опуская рук.
4. Но Я имею против тебя то, что позабыл ты свою первую любовь.
5. Вспомни же, откуда ты низринулся, покайся и совершай свои первые подвиги. А если нет, то вот, уже иду к тебе и сдвину твой светильник с его места – если не покаешься.
6. Но так же знаю, что ненавидишь ты дела николаитов, которые и Я ненавижу.
7. Имеющий слух, пусть слышит, что Дух говорит Церквам: Побеждающему дам вкусить от Древа Жизни, что растет в саду Божьем.
8. И ангелу Церкви в Смирнах напиши: Так говорит Первый и Последний, который был мертв и Живёт!
9. Вижу тяготы твои и нищету (хотя на самом деле ты богат), и то, как злословят тебя называющие себя иудеями (а они не таковы, но на самом деле они – собрание сатаны).
10. Не бойся предстоящих тебе страданий, ибо вскоре диавол некоторых из вас бросит в темницу, чтобы подвергнуть испытаньям. И получите скорбь дней на десять. Будь верен до смерти и дам тебе венец Жизни.
11. Имеющий слух, пусть слышит, что Дух говорит Церквам: Побеждающий не потерпит вреда от второй смерти.
12. И ангелу Церкви в Пергаме напиши: Так говорит Имеющий обоюдоострый меч:
13. Вижу, что живешь ты там, где трон сатаны и при этом держишься Моего Имени и не отрёкся от веры в Меня даже в те дни, когда у вас, где живет сатана, был умерщвлён Мой верный свидетель – Антипа.
14. Но Я имею немного против тебя – то, у тебя есть придерживающиеся учения Валаама, который научил Валака, как соблазнить сынов Израиля, чтобы они ели идоложертвенное и развратничали.
15. Так же имеются у тебя и держащиеся аналогичного учения ненавистных Мне николаитов.
16. Покайся! А если нет, то вот, уже иду к тебе и скоро буду и сражусь с ними мечом уст Моих.
17. Имеющий слух, пусть слышит, что Дух говорит Церквам: Побеждающим дам сокровенную манну и белый камень, на котором написано сокровенное имя, которого не знает никто, кроме того, кто принимает его.
КОММЕНТАРИЙ
2. Очень болезненный текст для сторонников изначальной идилличной церковной Ортодоксии. Автор в 69 г. громит неких псевдо-апостолов, которые, якобы, были в Эфесе. Кто это? Сразу оговоримся: мы здесь – на зыбком песке фантазий и гипотез. Фактами о церковной жизни Эфеса в конце 60-х мы не обладаем, но твердо знаем, что 10 лет назад там была большая община, основанная Павлом (см. Ден 19). Ряд ученых считает, что Откр тут выступает как раз против паулинистов. В любом случае, к 69 г. не было в живых ни Павла, ни его ближайших спутников. Возможно, основанная им община деформировалась. Никаких деталей учения этих лже-апостолов Откр не приводит. Лишь косвенно мы можем полагать, что автор Откр не жаловал Павла: Среди имен проповедников Христа патмосский пророк упом. только Антипу Пергамского. Если бы он жаловал Павла, мог бы упомянуть его, как пример для Церкви Эфеса.
6, 15. Еще одно имя, которая обросло мхом гипотез. Легенды гласят, что один из 7-ми диаконов (Ден 6:14) – Николай из Антиохии впоследствии основал некое сектантское учение, пропагандировавшее сексуальную распущенность. Это – только поздние легенды, которые не проясняют реальной истории. Но из того, что в 2:15 говорится об учении Валаама (совратителя на идоложертвенное и культовую проституцию), а следом учение Николаитов названо «подобным» (я перевел как «аналогичное»), то мы можем сделать вывод, что это была разновидность либертинизма.
#переводы
#апокалипсис


Да уж... Потеря человеков человеческого интеллекта приводит к тому, что люди за супер почитают всякое дерьмо. Начали жрать всякие гамбургеры затем китайскую лапшу. Человек есть то что он ест.
Деградация по всем направлениям
https://t.me/DmitTar/2063
#цивилизация


Forward from: Антон Кузнецов | Философ
Недавно увидел рассуждение, что раз некоторые философы делают работу некачественно (там было более емкое выражение), то надо прикрыть философские институции.

Давайте генерализуем этот довод:
Если Х делает работу некачественно, то надо прикрыть Y.

Теперь переменные XY могут пробегать по разным множествам. Например, кому-то может не понравится, как были организованы выборы. Некачественно, говоря коротко. Следовательно, надо отменить институт выборов.

Еще у этого аргумента есть интересные самореферентные свойства. Поскольку сам аргумент некачественный (тут должно быть более ёмкое выражение), учёный, который его использует, тем самым делает свою работу некачественно. Следовательно, по логике собственного аргумента он должен потребовать закрытия своей институции.


АПОКАЛИПСИС ИОАННА ПАТМОССКОГО
Перевод с греч. © † sThg, 2026

Глава 1
1. Откровение Иисуса Христа, данное Ему Богом, чтобы объявить рабам Своим, чему вскоре надлежит быть. Он же послал это Откровение через ангела Своего, посредством образов и знаков, рабу Своему Иоанну,
2. который засвидетельствовал Словом Бога и свидетельством Иисуса Христа всё увиденное.
3. Счастлив читающий и слушающие и сберегающие в себе слова этого пророчества, ибо близок час.
4. Иоанн – семи Церквам в Азии: Благодать вам от Того, Кто был и Есть и снова Грядёт, и от семи Духов, которые пред лицом престола Его,
5. и от Иисуса Христа – единственного верного Свидетеля, первородного мертвецов и начальника царей земных. Он возлюбил нас и омыл нас от грехов наших в крови Своей,
6. и сделал нас царством священников Богу и Отцу Своему. Ему слава и у Него власть и держава во веки веков, аминь.
7. Вот – Он идёт по облакáм, и каждый своим оком сам Его увидит, и, глядя на Него, все племена земные зарыдают. Поистине, аминь!
8. "Я есмь Альфа и Омега", говорит Господь Бог, который существует и был и грядёт – Вседержитель!
9. Я – Иоанн, ваш брат и соучастник в скорби Иисуса, в Его Царстве и Его терпении! Я нахожусь на острове Патмос – для проповеди Слова Божьего и свидетельства об Иисусе.
10. Я находился в Духе в день воскресный и позади себя услышал громкий, словно звук трубы, со мною Говоривший Голос:
11. "Всё, что увидишь – в книгу запиши и отошли семи Церквам: в Эфес и в Смирны, и в Пергам и в Фиатиры, и в Сарды и в Филадельфию и в Лаодикию".
12. Я обернулся, чтобы увидеть со мною говоривший Голос, но обернувшись, увидел семь золотых светильников.
13. И между светильниками – подобный Сыну Человеческому, одетый в подир и перепоясанный по груди золотым поясом.
14. Глава Его и волосы белы – как белое руно, и взгляд Его – как раскаленный уголь!
15. Стопы Его подобны раскалённому в печи халколивану и голос Его – словно многих водопадов шум!
16. И Он держал в Своей десной руке семь звёзд, из уст же Его меч исходит обоюдоострый, и Сам Он весь сиял как солнце в час своего зенита!
17. И я, едва Его увидев, пал к Его стопам, как мёртвый. Но Он же, взяв меня Своей десницей, на ноги поставил и сказал: Не бойся! Я есмь Первый и Последний!
18. И Живущий, и бывший мёртвым, и вот – живу во веки веков, и имею ключи ада и смерти.
19. Запиши же всё, что видишь – и то, что уже есть, и то, что будет после этого!
20. Вот таинство семи звезд, которые ты видел в Моей деснице, и семи золотых светильников: Семь звёзд – это ангелы семи Церквей, и семь светильников – это сами семь Церквей.
* * *
КОММЕНТАРИЙ
3. «Читающий и слушающие», потому что изначально книга предназначалась для прочтения в Церквах – она имела четкий литургический статус. О чем и говорится далее, когда предписывается прочесть ее в Церквах Азии.
4. Дословно: «от Сущий и Бывший и снова Грядущий».
9. Иоанн находится на Патмосе не как ссыльный, а как провозвестник Христа.
20. μυστήριον здесь – «тайна толкования», «загадка», «таинственный смысл образа».
#переводы
#апокалипсис




Forward from: Благовествующий Сион
В этой статье приведены параллели между свитками Мёртвого моря и посланиями Павла — к сожалению, только с теми из них, которые автор считает аутентичными. Рассмотрим эти сходства в нескольких постах.

Во-первых, выражение «сыны света» (υἱοὶ φωτός) (1Фес. 5:5; также в Ин. 12:36, Лк. 16:8, Еф. 5:8) не встречается в Ветхом Завете и раввинистике, зато хорошо известно в Кумране (בני אור, ср. также בני נהורה в «Завещании Амрама»). В целом, как отмечает автор, пятая глава 1Фес. напоминает кумранские тексты по содержанию [pp. 328–329].

Во-вторых, Кумран полезен для понимания Послания к галатам. Так, «Пешер на Наума» 1.7–8 (4Q169) доказывает, что ещё до Павла в Гал. 3:13 стихи Втор. 21:22–23 («проклят всякий, висящий на древе») истолковывали в отношении распятия. Авв. 2:4 («праведник верою жив будет») авторы свитков понимали совсем иначе, чем Павел в Гал. 3:11: не противопоставляли веру и дела, а считали её соблюдением закона. Наконец, примечательна следующая параллель (нажмите, чтоб раскрыть полностью) — тем более, что оба тексты заключены в эсхатологический контекст [pp. 329–331]:

Гал. 5:19–23
А дела плоти явны: это — блуд, нечистота, распутство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, ревность, вспышки гнева, распри, разлады, ереси, зависть, пьянство, объядение и тому подобное, о чем я заранее говорю вам, как и сказал раньше, что делающие это Царства Божия не наследуют.
Плод же Духа есть: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, доброта, верность, кротость, обладание собой: против этого нет Закона (пер. еп. Кассиана).


«Устав общины», 4.2–6, 9–11
Вот их пути в миру: просвещать сердце человека и выпрямлять перед ним все пути истинной праведности и устрашать его сердце законами Бога. И дух смирения, долготерпение, многомилосердие, вечное благо, разум, понятие и мудрость мужественная, внушающая веру во все дела Бога и опирающаяся на множество Его милостей, и дух знания во всяком действенном замысле, ревность к законам праведности, и святой помысел в неколебимой мысли, и многомилосердие ко всем сынам Правды, и чистота почитания, гнушающегося всеми сквернами мерзости, и скромное поведение при всеобщей хитрости, и сокрытие ради Правды тайн познания — таковы тайны (или: тайные советы) духа для сынов Истины...
А духу Кривды (принадлежат): стяжательство, бездействие в служении праведности, нечестие, ложь, гордость и надменность, обман и лукавство, жестокость и сварливость, нетерпеливость и много глупости, и дерзкое рвение к отвратительным делам в духе разврата, и мерзкие пути в служении нечистому, бранная речь, слепота глаз, глухота уха, жестоковыйность, косность сердца, (приводящие) к хождению всеми путями Тьмы, и злая хитрость (пер. К. Б. Старковой).


Kuhn H.-W. The Impact of the Qumran Scrolls on the Understanding of Paul // The Dead Sea Scrolls: Forty Years of Research / ed. by D. Dimant, U. Rappaport. E. J. Brill; the Magnes Press; Yad Izhak Ben-Zvi, 1992. P. 327–339.

#1фессалоникийцам5 #галатам3 #галатам5


Forward from: Благовествующий Сион
Хорошо известно, что Ин. 1:51 отсылает к Быт. 28:12. Но чтобы яснее понять, что евангелист имел в виду, автор предлагает взглянуть на палестинские таргумы указанного стиха. Общий знаменатель версий (у Псевдо-Йонатана история чуть длиннее) примерно таков:
И сон видел он [scil. Иаков], и се, лестница установлена на земле, и вершина её [или: голова его] достигает неба, и се, ангелы, сопутствовавшие ему из дома отца его, взошли, чтобы возвестить ангелам вышним, говоря: придите, взгляните на мужа доброго, чей образ (εἰκόνιον) установлен на престоле славы, который вы желали увидеть. И се, ангелы, что пред Господом, восходили, и нисходили, и созерцали его [scil. Иакова].


Короче говоря, образу Божьему, что на небесном престоле, на земле соответствует Иаков, согласно таргумам (и в иуд. традиции passim). В четвёртом же евангелии это Сын Человеческий.

Rowland C. John 1.51, Jewish Apocalyptic and the Targumic Tradition // New Testament Studies. 1984. Vol. 30. Is. 4. P. 498–507.

#иоанн1


– «Зачем вообще нужен этот постмодернизм»?
Такой предельно идиотский вопрос задают люди, которые даже о самом содержимом понятия «постмодернизм» знают меньше, чем я о космонавтике. Вопрос надо ставить не «зачем», а «почему появился постмодернизм»? – А появился он в ответ на все те достижения естественных наук, истории, библеистики, лингвистики и т.д., которые полностью убили старую метафизику и показали несостоятельность нашей догматики.
Все, что малограмотные трады обобщают и вытесняют словечком «постмодернизм» – это аргументированная критика наших, давно превратившихся в симулякры, «столпов веры и благочестия». И нам бы научиться не носом воротить от критики, а учиться думать и возражать аргументированно. Но у нас пока что один Гегель в голове: «Если история опровергнет мою философию – тем хуже для истории». Реакционеры перекладывают этот девиз на свой лад: «Если наука опровергнет нашу религиозную картину мира – тем хуже для науки». История и наука опровергли обоих. История не вместилась в бредовые рамки Гегеля, а религия и Писание не вместились в старые догмы, которые превратились уже давно в старые рваные мехи, не способные удержать вечно-юного вина Царствия Христова.
#философия
#теология
РИСУНОК: о. Петр Михалёв из Подмосковья прислал в качестве дружеского шаржа

20 last posts shown.