От сомнений

Обычаи и нравы шариата: https://t.me/adabishar

Пока мы не усвоим этот материал, мы будем вести себя с людьми не как мусульмане, а как обычные представители своего народа и окружения, а это значит, что:

-мы будем отталкивать своим поведением людей от религии,
-мы будем регулянро грешить,
-браки (особенно межнациональные и межплеменные) будут распадаться из-за столкновения обычаев и нравов,
-соблюдающим мусульманам будет с нами некомфортно, и нашим окружением станут в основном невежды,
-наши родители не увидят особой разницы в нашем поведении до и после углубления в религию

Это все масонский заговор

Существует категория людей, которая почти во всех глобальных событиях видит заговор правительств и организаций разных мастей. Вместо того, чтобы поразиться предопределению Аллаха, увидеть в этих событиях Его Мудрость и справедливое наказание, обратиться к Нему с покаянием, молитвами и устранением невежества, они тратят время на сомнительную и неподтвержденную (и неподтверждаемую) информацию поступающую от лиц с неизвестным уровнем доверия, охотно впитывая результаты их расследований, после чего приводят эти аргументы в форме беспорных фактов с такой уверенностью, как будто они лично сидели в этих кабинетах планирования заговоров.

Показательно, что особенно сильно это выражается у людей испытывающих проблемы с джинами, с поставленным диагнозом "шизофрения". Это наводит на мысль о том, кому на самом деле выгодно это увлечение.

Самая опасная болезнь для жизни общества - это неверие и несоблюдение религии.

Только от самоубийств умирает 800.000 человек в год. Основная причина самоубийства - неверие в наличие смысла жизни. Прибавим сюда смерти от алкоголя (из-за вреда здоровью, вождения в нетрезвом виде, семейных сор), наркомании, курения, внебрачных связей (спид, аборты), геноцидов, непраильного распределения средств и отсутствия подати с богатых и т.п., и получим несколько десятков миллионов смертей в год.

Беспристрастное общество должно признать, что неверие и несоблюдение религии является самой опасной болезнью для его существования.

Если вирус продолжит распространяться так, что его уже будет не остановить, то люди начнут осознавать истинную ценность спортивных состязаний, кубков, рекордов, оскаров, картин, моды, технических новинок и прочей суете. Цена этому всему - ноль. Все эти лучшие игроки, музыканты и актеры, вместе со своими бесполезными умениями будут уже никому не нужны. Останется только ожидание смерти и мысли о том, что ты для нее приготовил, и действительно ли ты хорошенько разобрался в том, что происходит.

Чтобы осознать все это не нужен вирус, достаточно просто понять, что ты умрешь, но большинство не хочет этого понимать. Мысли о смерти вводят их в уныние и демотивируют, потому что за этой дверью у них нет никаких надежд, соответственно никакие дела не помогут что-то исправить. Раз нет никаких полезных дел, значит все бессмысленно, и лучше уж прожить жизнь в безрассудном веселье, проспать всё в сладком сне. Они и есть самые большие пессимисты.

Сказал последний посланник Аллаха - Мухаммад ﷺ : "Чаще вспоминайте разрушительницу удовольствий (т.е. смерть)".

Так ли важно чтобы дуа за мусульман делал каждый?

В известном хадисе о троих оказавшихся запертыми в пещере, проход открылся только после того, как дуа сделал каждый из них. Это был лишь камень, так что можно сказать о масштабной беде? При этом принятию их дуа способствовали их искренние поступки.

(хадис о троих: https://asar-forum.uk/viewtopic.php?t=11537)

Пожалуйста подпишите петицию за освобождение нашей сестры - Лилии Саидовой, матери четверых детей, которая отправила деньги 18тилетнему брату и за это ей грозит несколько лет тюрьмы.

https://www.change.org/p/%D0%B2%D0%BE-2-%D0%BE%D0%B9-%D0%B7%D0%B0%D0%BF%D0%B0%D0%B4%D0%BD%D1%8B%D0%B9-%D0%BE%D0%BA%D1%80%D1%83%D0%B6%D0%BD%D0%BE%D0%B9-%D0%B2%D0%BE%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B9-%D1%81%D1%83%D0%B4-%D0%B3-%D0%BC%D0%BE%D1%81%D0%BA%D0%B2%D1%8B-%D0%BC%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D0%B4%D0%B5%D1%82%D0%BD%D0%B0%D1%8F-%D0%BC%D0%B0%D1%82%D1%8C-%D0%BF%D0%BE%D0%B4-%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%B6%D0%B5%D0%B9-%D0%B7%D0%B0-%D0%BF%D0%BE%D0%BC%D0%BE%D1%89%D1%8C-%D0%B1%D1%80%D0%B0%D1%82%D1%83/psf/share?source_location=combo_psf&psf_variant=combo

@durus_alislam канал студента. Выкладываются малоизвестные в нашей среде тексты по актуальным темам. Цель канала не отстаивание чей-то позиции, а расширение кругозора.

Я сказал ему что я дома, а он приехал на кладбище. Перед походом я попросил у него меч, а он принес мне перо. Я упрекнул его сказав, чтобы он понимал мои слова в прямом смысле, и тогда он спросил меня, навещаю ли я того, кто чуть не умер со смеху, или ожидаю ли я того, что на горе свиснет рак? Я ответил, что он путает прямое понимание слов с буквальным.

Буквальное понимание очень часто несет в себе абсурдный смысл, тогда как прямое - почти никогда.

Сегодня многие желают как можно раньше выступить в роли источника знаний, будучи спокойными в своем намерении делать это исключительно ради распространения религии и получения награды от каждого последователя. Однако если мы посмотрим на праведных предшественников, то увидим как даже самые искренние и знающие из них старались передать право на ответ другому, особенно если в их местности жил кто-то более знающий. Передавая же знания, они стремились скрыть свою причастность к этому, боясь испортить свое намерение желанием славы и показухи.

Получается одно из двух: либо мы стали более знающими и защищёнными от изъяна в намерениях, либо наоборот.

Мусульманин дал денег бедняку открыто, на глазах у людей. Каковы возможные варианты?

1) Он хотел чтобы его примеру последовали остальные, и в итоге в выигрыше оказался и бедняк, и другие и он сам.

2) Он шел мимо в людном месте, и больше не было иной возможности помочь этому бедняку

3) Он не знал, что Аллах больше любит скрытые благие дела

4) Он почувствовал желание того, чтобы люди увидели его стремление помочь этому бедняку скрыто, и поборол это желание таким образом

5) Он сделал это окружении неверных, чтобы привлечь их этим к исламу

6) Он желал показухи, но обманул себя одним из выше перечисленных вариантов.

7) Он просто желал показухи

Примечание: последние два пункта допустимы только в отношении себя, но никак в отношении другого, потому что выискивание недостатков в мусульманах - черта Иблиса.

Религия Аллаха - это веровать в каждого следующего посланника, подтверждающего предыдущих и помогать ему.

Вот Аллах взял завет с пророков: «Я одарю вас из Писания и мудрости. Если же после этого к вам явится Посланник, подтверждающий истинность того, что есть у вас, то вы непременно уверуете в него и поможете ему». Он сказал: «Согласны ли вы и принимаете ли Мой завет?» Они ответили: «Мы согласны». Он сказал: «Будьте же свидетелями, и Я буду свидетельствовать вместе с вами».

Те же, которые отвернутся после этого, являются нечестивцами.

Неужели они ищут иной религии, помимо религии Аллаха, в то время, как Ему покорились все, кто на небесах и на земле, по своей воле или по принуждению, и к Нему они будут возвращены.(3:81-83)

Отношения между крайне ревностными сторонниками мнений разных ученых в наше время, похоже на отношения между впавшими в крайность сторонниками Али и Муавии (да будет доволен ими Аллах), в то время как отношения между самими этими учеными, похоже на отношение между Али и Муавией.

Что тяжелее и выше по награде: постоянство в военном джихаде или в изучении и распространении религии?

Вопрос спорный. Но одно известно наверняка: желание заслужить этим славу в глазах людей (или хотя бы одного человека) стирает всю награду и является причиной вхождения в ад в числе первых.

Одна из причин разобщённости между мусульманами - оставление такого вида поклонения как хорошее мнение о своем брате. Этот вид поклонения не теряет своей силы до судного Дня, даже если испортилось общество, как не теряет своей силы запрет на обвинение в прелюбодеянии без наличия свидетелей, ношение бороды, хиджаба и т.п.

Мы не должны подпускать к себе дурные мысли о брате, который противоречит нам или нашим любимым ученым в каком-то вопросе. Просто книг и мнений в религии больше, чем нам может показаться, и этот брат мог начать не с тех, с которых начали мы. Много ли заблуждений и отклонений мы выявили в своих первых книгах? Или нас мог убедить всякий красноречивый сектант?

Итак, наш брат может не соглашаться с нами будучи при этом искренним мусульманином по следующим причинам:

- Он читал книги ученых ахлю сунна*, придерживающихся другого мнения (например, одни ученые считают, что мертвые слышат слова, произносимые поблизости, другие ученые считают, что не слышат)

-Его искреннее понимание священных текстов и слов ученых может отличаться от нашего (по этой причине и возникли разные школы - мазхабы).

- Он уверен, что ученый за которым он следует знает больше доводов, чем те, что приводим ему мы, и лучше разбирается в них.

Поэтому прежде чем сложить мнение о брате, нужно сначала попытаться его понять, быть может он хочет спастись от ада не меньше, чем мы, и может оказаться, что в данном вопросе ошибаемся мы сами.

Из-за вероятности ошибки Пророк ﷺ повелел не трогать неверного, который во время сражения лишился оружия и произнес слова свидетельства, при том что есть близкое к убежденности подозрение, что он просто хочет спастись. Быть может он действительно решил стать мусульманином. Это не значит, что нужно дать ему мечь и повернуться спиной, разумная осторожность не отменяется. Но осторожность в ошибочном обвинении должна быть сильнее, чем в ошибочном оправдании.

Важно при этом не впасть в излишнюю лояльность, лишившись ревности за свою религию. Сколько нужно учиться и читать, прежде чем начать проявлять эту ревность в отношениях с мусульманами, чтобы не отдалиться от них по своему же невежеству? Вопрос для нас остаётся открытым. Сказали учёные: "сначала изучи все доводы, и уже после подчиняй им свое убеждение, но не складывай прежде убеждение, затем подчиняя ему доводы". Но в какой момент можно сказать, что ты изучил все доводы? Сказали ученые: "Если ты не посвятишь знаниям всего себя, то оно минует тебя".

Вывод:

1) Нужно больше читать

2) Что касается разногласий, в которых обе стороны опираются на сунну, то мусульманин, не являющийся ученым, должен держать свою ревность на коротком поводке, на котором написано: "сам я не знаю, мне просто кажется, что я понял мнение такого-то ученого и придерживаюсь его". Порой это уместно сказать себе имея дело даже и с теми, кто опирается не на сунну, а на свое естество, как это было в вопросе уважительного жеста в виде вставания, и других вопросах, в которых некоторые проявляли ошибочную ревность к религии, ознакомившись лишь с частью знания.

*Под ахлю сунна здесь имеются ввиду все, кто стремится придерживаться всех текстов Корана и сунны на словах и делах

Посланник Аллаха ﷺ сказал: "тот, кто уподобился какому-либо народу - тот один из них".

Также он ﷺ увидев, как мусульмане отмечают какой-то праздник (просто играют, не совершая актов многобожия и не веря в святость этого праздника) сказал: "Поистине, Аллах заменил их для вас двумя лучшими (праздничными днями), чем они: днём жертвоприношения и днём разговения”.

А теперь представим, что Посланник Аллаха ﷺ вернулся сегодня к жизни на земле. Он увидел бы одних мусульман готовящимися к какому-то празднику, о котором ему неизвестно, наряжающими какое-то дерево и толпящимися у него (подобно иудеям с их деревом Затуль Анват). Другие же остаются в стороне и твердят, что у мусульман всего два праздника. Кого бы он принял за верных своему завету? Разве ответ не очевиден?

В чем мудрость этих запретов? В том, что внешнее уподобление приводит к уподоблению внутреннему. В разные временные рамки, будь то час, год, жизнь или поколения, но в итоге приводит. В исламе же харамом является все то, что ведет к хараму.

Можно привести еще много цитат от сподвижников и ученых с запретом на уподобление в праздниках, но для искреннего будет достаточно уже сказанного. Другой же всегда найдет себе какого-нибудь а-ля у ддинова, который утешит его.

Кости лучше сохраняются в пещерах. Поэтому много останков древних людей было найдено именно в них. Туда их приносили хищники, или это были просто немногие из тех, кто скончался в пещере. Это вовсе не значит, что первые люди не строили дома, а жили где попало как какие-то приматы, если конечно тебе не хочется в это верить, потому что так спокойнее жить в неблагодарности.