دعاء وذكر

@dua055

Kanal geosi va tili: Rossiya, Ruscha

Toifa: Din

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Просьба рассылать ду'а
https://t.me/duaduua https://t.me/molbatvkoran https://t.me/alldua0
Пророкﷺ сказал:
Указавшему на благое полагается такая же награда как и совершившему его
Муслим 1893

Bog‘liq kanallar

Kanal geosi va tili

Rossiya, Ruscha

Toifa

Din

Statistika

Saralanganlar

Postlar filtri

O‘chirilganlarni yashirish

Repostlarni yashirish

دعاء وذكر

2 Oct, 10:16

Хильят аль-Аулия dan repost

Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах сказал:

قال الامام ابن القيم رحمه الله :
الدعاء الــذي يَـتـقـدّمــه الـذكــر والـثنـاء ، أفـضل وأقرب إلى الإجـابة من الدعاء المجرّد . الوابل الصيب ٢٢٦.

«Ду‘а, которой предшествуют поминание Аллаха и восхваление Его, лучше и ближе к тому, чтобы быть принятой, чем ду‘а, произнесённая без этого».

«аль-Уабиль ас-Саййиб» 226.
https://t.me/Hilyatauliya

13 0 0

دعاء وذكر

1 Oct, 06:48

الفوائد dan repost

🖋 Зачем делать ду'а, если всё предопределено?

Когда хафиз Хаммам ибн Яхья заболел и находился в тяжёлом состоянии, его навестил аль-Уаддах ибн 'АбдуЛлах аль-Йашкури. Яхья, обратившись к нему, сказал:

– О Абу 'Ауана! Обратись к Аллаху с мольбой о том, чтобы Он не умертвил меня до тех пор, пока мои маленькие дети не достигнут зрелости.

Аль-Уаддах ответил:

– Поистине, срок [каждого] уже предопределён!

На это Яхья ответил ему:

– Ты всё ещё в своём заблуждении!

Комментируя этот случай, имам аз-Захаби сказал:

Какие же скверные это слова! Конечно, всё происходит по уже записанному предопределению. Но, даже несмотря на то, что срок [жизни каждого] уже предопределён, мольба о долгой жизни достоверно приходит [в преданиях]. Так, Посланник Аллаха ﷺ сделал ду'а для своего слуги Анаса, чтобы [Всевышний даровал ему] долгую жизнь. Ведь Аллах стирает (отменяет) и утверждает то, что пожелает. И возможно, что долгая жизнь [человека] обусловлена у Аллаха мольбой, на которую будет дан ответ. Подобно тому, как и потеря долгой жизни может быть по причине притеснения и несправедливости [по отношению к людям]. Пришло в хадисе: "Ничто не меняет предопределение, кроме ду'а".
[И при этом, записанное в] Хранимой Скрижали никак не меняется.

-----------------------------------
📖 "Сияру а'лями ан-нубаля", 8/219-220.

✈️ t.me/alfauaid

17 0 0

دعاء وذكر

1 Oct, 06:43

Asar-Forum.com dan repost

💢 О недопустимости сопровождать грехи поминанием Аллаха, если это не связано с раскаянием❗️

✅ Макхуль аль-Азди сказал: “Я спросил Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах): «Что ты скажешь об убийце, употребляющем вино, воре и прелюбодее, которые поминают Аллаха, ведь Всевышний Аллах сказал: «Поминайте Меня, и Я буду поминать вас» (2: 152)?”
Ибн ‘Умар ответил: «Если такой человек будет поминать Аллаха, то Аллах станет поминать его проклятием до тех пор, пока он не замолчит»”.
• Ибн Аби Хатим в “ат-Тафсир” (1397). Иснад достоверный. См «‘Умдату-ттафсир» (1/198).

🔹 Шейх Ахмад Шакир сказал: “То, что сказал Ибн ‘Умар – истина! Это полностью применимо к тому, что делают нечестивые и распущенные люди в наше время, которые поминают Всевышнего Аллаха там, где предаются нечестию и разврату. Они поминают Аллаха во время безнравственных песен; в нечестивых представлениях, которые выдают за воспитание и обучение; в своих вымышленных рассказах, которые представляют как единственную или почти единственную настоящую литературу; во время игры с религией посредством того, что называют «религиозными стихами» и мольбами «нараспев», чем забавляются невежды из числа чтецов, распевая их там, где следует проявлять смирение, и во время уединения для поклонения. И дело дошло до того, что они запутали простых мусульман, смешав в их представлении всё это с обрядами Ислама. Все эти люди поминают Аллаха, а Аллах поминает их Своим проклятием, пока они не замолчат!” См. «‘Умдату-ттафсир» (1/198).

🔹 Шейх Бакр Абу Зейд сказал: “Любые запретные или порицаемые слова и дела нельзя начинать с какого-либо поминания Всевышнего Аллаха, поскольку в этом есть проявление пренебрежения и начало греха с проявления покорности Аллаху!
Примерами этого служат написание Басмали (с именем Аллаха Милостивого, Милосердного) перед порицаемыми стихами, а также предварение запретных игр, запретных пари и передач, вводящих в заблуждение, чтением Корана, восхвалением Аллаха, благословением и приветствием Посланника (мир ему и благословение Аллаха) и тому подобным.
Люди дошли в этом до игры и беспечности, вводя простодушных людей в заблуждение относительно дозволенности этих запретных дел. Более того, дело дошло до «земного поклона по случаю совершения греха», когда одна команда побеждает другую в состязании на пари, победитель совершает земной поклон по случаю своей запретной победы. Такой земной поклон является одной из причин гнева Аллаха и Его наказания. И к Аллаху мы обращаемся за помощью!” См. “Тасхих ад-ду’а” (стр. 48).

❖ Свят Аллах! Если даже предосудительные стихи нельзя начинать с имени Аллаха, то что сказал бы этот шейх, увидев обычай некоторых народов, причисляющих себя к мусульманам, которые на различных торжествах произносят имя Аллаха и обращаются к Нему с мольбами, поднимая бокалы с алкоголем?!

12 0 0

دعاء وذكر

1 Oct, 06:42

Asar-Forum.com dan repost

💢 Когда язык просит Аллаха о прощении, а сердце упорствует в грехе❗️

🔹 Яхья ибн Му’аз говорил: “Сколько же просящих прощения ненавистны Аллаху, и сколько молчащих удостоены Его милости!
Один просит о прощении, тогда как сердце его погрязло в нечестии, а другой молчит, тогда как сердце его поминает Аллаха”. аль-Хатыб в “аз-Зухд” (23).

🔹 Хафиз аль-Къуртуби сказал: “Наши учёные говорили: «Требуемый истигъфар (испрашивание прощения у Аллаха) – это тот, который развязывает узлы упорства в грехе и смысл которого утверждается в сердце, а не просто произносится языком.
Что же касается того, кто говорит своим языком: «Прошу прощения у Аллаха», тогда как сердце его упорствует в совершении греха, то подобный истигъфар сам нуждается в истигъфаре, а его малый грех приравнивается к большим грехам».
Также передаётся, что аль-Хасан аль-Басри сказал: «Наш истигъфар сам нуждается в истигъфаре!»
Я же скажу: Если он говорил так в своё время, то что же сказать о нашем времени, когда можно увидеть человека, погрязшего в несправедливости, стремящегося к ней и не желающего оставлять её, тогда как в руке у него чётки и он утверждает, что просит у Аллаха прощения за свой грех?! Подобное с его стороны является насмешкой и проявлением пренебрежения!” См. “Тафсир аль-Къуртуби” (4/210).

8 0 0

دعاء وذكر

1 Oct, 06:41

Asar-Forum.com dan repost

9 0 0

دعاء وذكر

30 Sep, 06:34

𝐓 𝐀 𝐑 𝐈 𝐇/История Ислама dan repost

Имама Ахмада спросили:

«Как далеко между нами и Троном нашего Господа — Пречист Он?»

Он ответил:

«Мольба (ду’а) мусульманина, на которую Аллах отвечает».

[“Табакат аль-ханабиля“, 1/150]

то есть когда мусульманин искренне обращается к Аллаху с мольбой, между ним и ответом Аллаха нет необходимости в каком-либо посреднике. Его ду’а — словно самый близкий путь к своему Господу.

11 0 0

دعاء وذكر

29 Sep, 09:40

Жемчужины цитат dan repost

Салих ад-Димашки, да помилует его Аллах, сказал своему сыну:

«Сын мой, если прошли день и ночь, в течение которых остались в сохранности твоя вера, здоровье, имущество и семья, — возноси обильную благодарность Всевышнему Аллаху.

Ведь сколько людей за этот самый день лишились своей религии, были лишены своего имущества, утратили покров сокрытия и подверглись тяжким испытаниям, — а ты пребываешь в благополучии».

См. книгу Сияр а’лям ан-нубаля, 3/222.

14 0 0

دعاء وذكر

29 Sep, 09:39

Жемчужины цитат dan repost

Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах), наставляя своего сына Хасана, сказал:

"И знай, что Тот, в Чьей Руке сокровищницы небес и земли разрешил тебе обращаться к Нему с мольбой и гарантировал тебе ответ, и велел Тебе просить у Него, чтобы даровать тебе, испрашивать у Него прощения, чтобы простить тебя, и Он не поставил между Ним и тобой никого, кто отделял бы Его от тебя, и не вынудил тебя обращаться к кому-то, кто заступился и походатайствовал бы за тебя перед Ним".

См. "Нахдж аль- баляга" т. 3, с. 47.

10 0 0

دعاء وذكر

29 Sep, 09:29

Жемчужины цитат dan repost

Всевышний Аллах сказал: «О рабы Мои, преступившие предел во вред самим себе, не отчаивайтесь в милости Аллаха! Поистине, Аллах прощает все грехи, поистине, Он – Прощающий, Милосердный! С раскаянием обратитесь к вашему Господу и покоритесь Ему» (аз-Зумар 39: 53-54).

Хафиз Ибн Касир сказал:

“Этот благой аят является призывом для покаяния ко всем грешникам из числа неверных и прочих людей. Этот аят извещает о том, что Аллах прощает все грехи тому, кто отказался от их совершения и принес покаяние за это, какими бы они ни были и даже если они по количеству подобны пене морской”.

См. “Тафсир Ибн Касир” 4/345.

10 0 1

دعاء وذكر

29 Sep, 09:28

Жемчужины цитат dan repost

Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах, сказал:

«Тот, кто был занят Аллахом, Его поминанием и любовью к Нему в состоянии своей жизни, найдёт это в самый необходимый для себя момент, когда его душа будет покидать тело и отправится к Аллаху».

См. «Тарик аль-Хиджратейн», стр. 607.

12 0 0

دعاء وذكر

29 Sep, 09:03

ду'а | الـدعـاء [резерв] dan repost

اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا يُفْرِحُنِي وَتَعْلَمُ مَا يَشْغَلُ تَفْكِيرِي وَمَا يَضِيقُ بِهِ صَدْرِي يَارَبُّ وَكَّلْتُكَ أُمُورِي كُلَّهَا فَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْ حَاجِزًا بَيْنَ دُعَائِي وَاسْتِجَابَتِكَ وَأَجْبِرْنِي جَبْرًا يَلِيقُ بِعَظَمَتِكَ

О Аллах, поистине, Ты знаешь, что радует меня, знаешь, что занимает мои мысли и что стесняет мою грудь. О Господь мой, я вверил Тебе все свои дела - так исправь же их для меня.
О Аллах, не воздвигай преграды между моей мольбой и Твоим ответом на неё. И утешь меня так, как подобает Твоему величию.

#дуа
@alldua0

13 0 0

دعاء وذكر

23 Sep, 18:12

𝐓 𝐀 𝐑 𝐈 𝐇/История Ислама dan repost

Сподвижник Пророка ﷺ Ибн Умар говорил:

«Прибегаем к защите Аллаха от предопределения,
которое совпадает с желанием завистника».

["Канз ас-салик фи манакиб аль-малик" аль-Карми]

"На‘узу би-Лляхи мин кадарин
вафака ирадата хасуд"

28 0 1

دعاء وذكر

10 Sep, 12:32

Обитель Знаний dan repost

ВЕЛИКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ПОМИНАНИЯ АЛЛАХА СЛОВАМИ: «НЕТ МОЩИ И СИЛЫ НИ У КОГО, КРОМЕ КАК У АЛЛАХА».

Ибн аль-Къаййим в своей книге «аль-Уабиль ас-Саййиб» [стр. 186] говорит: «Я слышал, как шейхуль-ислям ибн Таймия, да помилует его Аллах, упоминал предание в этой теме: Когда ангелам было повелено нести Трон, они сказали: “Господь наш, как мы сможем нести Твой Трон, если на нём — Твоё Величие и Твое Могущество?”. Тогда Аллах Всевышний сказал: Говорите: “Нет мощи и силы ни у кого, кроме как у Аллаха, Возвышенного, Великого”. И когда они произнесли это поминание, им была дана способность нести его.

И я видел, что Ибн Аби ад-Дунья приводит подобное предание от аль-Ляйса ибн Са’да, от Му’авии ибн Солиха, который сказал: Нам сообщили наши шейхи, что до них дошло: когда Аллах создал носителей Трона, а Его Трон был над водой, они сказали: “Господь наш, для чего Ты нас создал?”. Он ответил: “Я создал вас для того, чтобы вы несли Мой Трон”. Они сказали: “Господь наш, кто способен нести Твой Трон, если на нём — Твоё Величие, Твоя Слава и Твоё Могущество?”. Он сказал: “Именно для этого Я вас и создал”. И они повторяли этот [вопрос], пока Аллах не сказал им: Говорите: “Нет мощи и силы ни у кого, кроме как у Аллаха”. И они понесли его.

И это великое выражение поминания Аллаха обладает удивительным воздействием:

— в облегчении тяжёлых дел;
— в перенесении испытаний и трудностей;
— при входе к правителям и тем, кого люди опасаются;
— при столкновении с большими опасностями.

Также ей присуще удивительное влияние в устранении бедности. Как передал Ибн Аби ад-Дунья от аль-Ляйса ибн Са’да, от Му’авии ибн Солиха, от Асада ибн Вада’а, что Посланник Аллаха 🤲 сказал: «Кто произнесёт: “Ля хауля уа-ля къууата илля би-ллях” сто раз в день, того не постигнет бедность никогда».

И Хабиб ибн Масляма считал желательным, чтобы при встрече с врагом или при осаде крепости произносили: “Нет мощи и силы ни у кого, кроме как у Аллаха”. И однажды он пошёл на крепость, и римляне потерпели поражение; мусульмане произнесли это поминание Аллаха и возвеличили Аллаха [такбиром: словами Аллаху Акбар], и крепость пала».

ابن القيم في الوابل الصيب (١٨٦): وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى يذكر أثرًا في هذا الباب، وهو: أنَّ الملائكة لما أُمِروا بِحَمْلِ العرش قالوا: يا ربنا، كيف نحمل عرشك وعليه عظمتك وجلالك؟ فقال: قولوا: لا حول ولا قوة إلا بالله العليّ العظيم، فلما قالوها حملوه، حتى رأيت ابن أبي الدنيا قد ذكر هذا الأثر بعينه عن الليث بن سعد، عن معاوية بن صالح قال: حدثنا مَشْيَخَتُنا أنه بلغهم: أنَّ أول ما خلق الله عز وجل - حين كان عرشه على الماء - حَمَلَةَ العرش قالوا: ربنا لِم خلَقْتنَا؟ قال: خلقتكم لحمل عرشي. قالوا: ربَّنا، وَمَنْ يَقْوَى على حملِ عرشِكَ وعليه عظَمَتُك وجلالُك وَوَقارُك؟ قال: لذلك خلقتكم. فأعادوا عليه ذلك مرارًا، فقال لهم: قولوا: لا حول ولا قوة إلا بالله. فحملوه. وهذه الكلمة لها تأثير عجيب في معاناة الأشغال الصعبة، وَتَحَمُّلِ المَشَاقِّ، والدخول على المُلوك، وَمْن يُخاف، وركوب الأهوال. ولها أيضًا تأثير عجيب في دفع الفقر، كما روى ابن أبي الدنيا عن الليث بن سعد، عن معاوية بن صالح، عن أسد بن وداعة قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنْ قال: لا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلَّا بالله مائة مرَّة في كل يوْم لم يُصِبْه فَقْرٌ أبَدًا». وكان حبيب بن مسلمة يستحب إذا لقي عدُوًّا، أو ناهَضَ حصْنًا قَوْلَ: لا حَوْلَ ولا قُوَّة إلَّا بالله. وإنَّهُ نَاهَضَ يومًا حِصْنًا فانهزم الرُّوم، فقالها المسلمون وكبَّروا، فانْصَدَعَ الحِصْن.

44 0 1

دعاء وذكر

9 Sep, 12:33

От Анаса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Любая мольба удержана, пока (человек) не обратится с мольбой за пророка!»

Этот хадис передали ад-Дайлями, аль-Байхакъи. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4523.Сахих

‘Умар ибн аль-Хаттаб говорил: «Поистине, мольба останавливается между небом и землей, и не вознесёт её ничего, кроме мольбы за твоего пророка, да благословит его Аллах и приветствует!»

Этот хадис передал ат-Тирмизи 1/486. Шейх аль-Албани назвал сообщение хорошим. См. «Сахих Сунан ат-Тирмизи» № 403.

Имам ан-Навави сказал: «Ученые единогласны в желательности начинать мольбу с восхваления Всевышнего Аллаха и мольбы за Его пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и также завершать этим мольбу. И хадисов относительно этого передается множество!» См. «аль-Азкар» 176.

Автор «Аль-Мунтакъи» сказал: «В этом (хадисе) доказательство для тех, кто не считает, что молитва за пророка, да благословит его Аллах и приветствует, является обязательным, так как тому, кто упустил его, не было велено его восполнить. Это поддерживается тем, что он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Ибн Мас’уду, после упоминания ташаххуда: «… а после этого попросит у Аллаха то, что пожелает

51 0 0

دعاء وذكر

9 Sep, 12:33

Сообщается, что Фадаля ибн ‘Убайд, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда кто-нибудь из вас (пожелает) обратиться к Аллаху с мольбой, пусть начнёт с того, что воздаст хвалу Всевышнему Аллаху и восславит Его, потом пусть призовёт благословение на пророка, а уже потом просит о чём пожелает”».

Этот хадис передали Ахмад 6/18, Абу Дауд 1481, ат-Тирмизи 3477, ан-Насаи 8/261, Ибн Хиббан 1960, аль-Хаким и аль-Байхакъи.

Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Этот хадис является достоверным. Его передали Ахмад и Исхакъ в своих “Муснадах”, а также Абу Дауд, ат-Тирмизи, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан и аль-Хаким». См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 3/62.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 648, 3988, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3387, «Сахих Аби Дауд» 1331, «Сыфати-с-Саля» 72

35 0 0

دعاء وذكر

9 Sep, 12:32

Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас станет обращаться с мольбами (к Аллаху), пусть проявляет решительность в просьбах и ни в коем случае не говорит: “О Аллах, если захочешь, даруй мне (это)”, — ибо, поистине, никто (и так) не может (ни к чему) принудить Аллаха».

Этот хадис передали Ахмад 3/101, аль-Бухари 6338, Муслим 2678, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10420.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 531, «Рияду-с-Салихин» 1753

Имам ан-Навави, да смилуется над ним Аллах, в своих комментариях к этому хадису сказал: «В другой версии сказано: “…так проявляйте же настойчивость в своем желании. Поистине для Аллаха нет ничего значительного в том, что Он дает”.

Ученые сказали: “Настойчивость (решительность) в просьбе — это упорство в требовании, твёрдость, без проявления слабости в прошении, и не должно быть здесь привязки к “желанию” и чему-то подобному”. Говорят так же, что это хорошее мнение об Аллахе Всевышнем в надежде на ответ (от Него). Смысл хадиса: Желательность проявления настойчивости в ду’а и нежелательность привязки к “желанию” (т.е. словами: “Если пожелает Аллах”)». См. «Шарх Сахих Муслим» 17/5-6.

34 0 0

دعاء وذكر

7 Sep, 09:33

Ханбалитский Мазхаб dan repost

Пишет аль Манбиджи аль Ханбали ум.785 г.х:

Поминание Аллаха Всевышнего занимает раба, отвлекая его от злословия, распространившегося в наше время, от сплетен, лжи, сквернословия и прочего. Поминание Аллаха, лекарство для сердец.

منهاج السالكين 2/82

33 0 0

دعاء وذكر

7 Sep, 09:33

Ханбалитский Мазхаб dan repost

Пишет аль Манбиджи аль Ханбали ум.785 г.х:

И Аллах знает о том, что в твоём сердце, и о том, что ты желаешь от Него. Ведь Он знает изменчивость взоров и то, что скрывают в груди.

منهاج السالكين 2/79

30 0 0

دعاء وذكر

7 Sep, 09:33

Ханбалитский Мазхаб dan repost

Пишет аль Манбиджи аль Ханбали ум.785 г.х:

Сказали некоторые учёные (что это значит): Поминайте Меня повиновением Мне, и Я буду поминать вас Своей милостью. Так поминание это дух праведных дел, их сердцевина и их основа.

منهاج السالكين 2/77

22 0 0

دعاء وذكر

7 Sep, 09:33

Ханбалитский Мазхаб dan repost

Пишет аль Манбиджи аль Ханбали ум.785 г.х:

И передается от Ибн Умара, что он сказал: Сказал Посланник Аллаха: Говорит Аллах: „Тот, кого поминание Меня отвлекло от просьбы ко Мне, тому Я дам больше, чем даётся просящим“.

Передал это Ибн Шахин.

منهاج السالكين 2/76

21 0 0

20 ta oxirgi post ko‘rsatilgan.