Недокнижник из bible.by

Недавно задумался о гостеприимстве. Казалось бы, вещь довольно простая, но даже здесь можно очень по-разному смотреть на одни и те же вещи.

Представим, что к вам приезжают гости и выясняется, что один из них не ест мяса. Можно отреагировать примерно так: что за привереда... И что теперь, отдельно для него готовить? Мы же, когда приезжаем в гости, едим то, что дают. В конце концов, это гость приезжает к нам, а не мы к нему.

Что-то не так, не правда ли?

Я тоже считаю, что в гостях не нужно быть привередливым. Если я к кому-то приехал, последнее, чего мне хочется, — создавать людям дополнительные хлопоты. Если меня спросят, что приготовить и где разместить, я скорее отвечу: ничего особенного не нужно, хватит бутерброда, а поспать могу и на раскладушке.

Но если гости приезжают ко мне, всё меняется. Тогда моя задача — не воспользоваться их скромностью, а постараться принять их как можно лучше. Если есть хорошая кровать — отдать её гостю. Если я знаю, что человек чего-то не ест, — приготовить так, чтобы и он мог спокойно сесть за общий стол. Не потому, что он требует особого отношения, а потому, что он мой гость.

Поэтому аргумент «а я в гостях ем что дают» кажется мне странным. Это хорошо, если речь о том, какой ты гость. Но если мы говорим о том, какой ты хозяин, задача уже совсем другая.

Конечно, всё имеет свои пределы. Гостеприимство не означает, что хозяева должны превратиться в обслуживающий персонал. Но хороший гость старается не обременять хозяев, а хороший хозяин старается сделать так, чтобы гость чувствовал себя желанным.

По-моему, в Библии гостеприимство выглядит именно так. Авраам, увидев путников, бежит им навстречу, предлагает отдохнуть и поесть, а сам устраивает для них целый обед. Лот принимает пришедших в свой дом и заботится о них. А спустя много веков автор Послания к евреям пишет: «Не забывайте проявлять гостеприимство к незнакомцам, ведь некоторые, сами того не зная, оказали гостеприимство ангелам» (Евр. 13:2).

Возможно, мы иногда слишком легко смотрим на гостеприимство как на «заезжай, место найдётся». В библейском понимании это всё-таки немного больше: если человек вошёл в мой дом как гость, я хочу дать ему лучшее из того, что могу дать.

Не потому, что он этого требует. А потому, что он мой гость.

#мысли@bible_by

Утрирую, но... Было время, когда я почти всегда высказывался, если видел какую-то несправедливость или с чем-то не соглашался. Прочитал сообщение, заметил чужую ошибку — и уже пишу комментарий. Казалось, что нельзя просто пройти мимо: нужно сказать, возразить, объяснить.

С возрастом стал чаще замечать, как мало пользы бывает от таких высказываний. Внутри разгорается недовольство, ты раздражаешься, подбираешь слова, споришь. Но после этого ничего не меняется. Только сам становишься злее и ещё долго носишь в себе этот спор.

Поэтому в последнее время я стараюсь сдерживать первый порыв высказаться. Порой набираю сообщение, перечитываю и думаю: какой в нём смысл? Что оно даст человеку? Поможет ли ему? И тихонько стираю написанное.

Кому-то такая сдержанность не нравится. Сразу вспоминают про «мою хату с краю», голову в песке и необходимость быть активным. Но мне кажется, стоит спросить и о том, что эта активность приносит.

Есть блогеры, в том числе в христианской среде, чьи видео почти целиком посвящены чужим недостаткам. Думаю, вы и сами знаете таких. Они считают, что очищают церковь и борются с грехом. Но постепенно за ними закрепляется репутация людей, которые постоянно кого-то разоблачают и осуждают. Становится ли от таких «разоблачений и обличений» меньше греха?

Человек далеко не всегда меняется от того, что на него давят. По-моему, он чаще закрывается, ожесточается, начинает защищаться. И тот, кто его «обличает», тоже нередко согрешает — словами, раздражением, унижением другого. В результате к тому, что пытались исправить, добавляется ещё и новое зло.

Я всё больше убеждаюсь, что нужно думать не только о том, что сказать, но и о том, когда и как это сделать. Часто мягкость, терпение и любовь помогают человеку гораздо больше, чем очередное указание на его недостатки. Иногда можно просто покрыть любовью то, что заметил, и продолжить общаться с человеком, не превращая каждую его ошибку в тему для разговора.

Если бы супруги высказывали друг другу всё, что им не нравится, семьи распадались бы. Если бы друзья постоянно перечисляли недостатки друг друга, круг друзей быстро бы сужался. Мы сохраняем близость в том числе потому, что умеем многое прощать, терпеть и оставлять без замечаний.

Я пока сам этому учусь. Хочу, чтобы мои слова приносили пользу, и стараюсь помнить: не всегда нужно говорить. Иногда лучше промолчать.

#мысли@bible_by

Помните, я рассказывал про служение, которое занимается распространением христианских аудиокниг. Марк и его команда ищут книги, на публикацию которых получено разрешение от правообладателей, а также стараются находить произведения, которые ещё не были озвучены, чтобы дать слушателям что-то новое и ценное. Также к жизни возвращаются старые христианские книги, которые со временем стали менее известны, но не потеряли своей духовной глубины и актуальности.

Задача служения — найти книгу, подобрать подходящего диктора, после чего Марк занимается монтажом и подготовкой материала к публикации. Затем аудиокниги размещаются на разных площадках без монетизации, чтобы каждый человек мог свободно и удобно слушать христианскую литературу.

К каждой книге создаётся короткое видео до 90 секунд, чтобы человек мог познакомиться с её содержанием и уже с первых минут понять, близок ли ему этот формат и будет ли полезна сама книга. Цель служения — через современные возможности донести до людей христианские книги, которые могут укрепить веру, поддержать и приблизить к Богу.

Книги доступны на следующих площадках:

👉🏻 YouTube: youtube.com/@christian_audiobooks

👉🏻 Instagram: instagram.com/christianaudio_books

👉🏻 Telegram: t.me/Christianaudio_books

👉🏻 ВКонтакте (VK Видео): vkvideo.ru/@christian_audiobooks

👉🏻 TikTok: tiktok.com/@christianaudio_books

👉🏻 RuTube: rutube.ru/channel/66102446

Выбирайте удобную для вас!

#рекомендации@bible_by

От Solus Christus до Only Jesus

Solus Christus — только Христос — один из пяти принципов Реформации. За этими двумя словами стояло вполне конкретное утверждение: спасение — во Христе. Не заслуги человека, не церковные институты, не святые и не другие посредники дают человеку доступ к Богу. Христос — единственный Посредник между Богом и человеком, и Его жертвы достаточно.

Прошло пятьсот лет.

Сегодня можно встретить христианский мерч с надписью Only Jesus. Казалось бы, почти то же самое: «Только Иисус». Создатели такого мерча, вероятно, хотят донести понятный современному человеку посыл: вместо того, что предлагает мир, — Иисус. Вместо похоти, зависимости и пустоты — Христос.

Но есть одна проблема: надпись Only Jesus специально оформляют в стилистике логотипа OnlyFans. И начинает работать совсем другое сообщение.

Человек сначала узнаёт OnlyFans, потом замечает подмену, затем понимает шутку: «А-а, OnlyFans, только здесь Jesus», имя Иисуса становится частью мема.

Чтобы привлечь внимание ко Христу, берут узнаваемость сайта, ставшего символом продажи сексуального контента. Христу как будто не хватает собственной силы привлечь внимание — Ему нужно немного чужого брендинга, чуть-чуть провокации и юмора.

Странно ожидать, что мир увидит здесь смелую проповедь. Человек, прекрасно знающий, что такое OnlyFans, скорее увидит удачный или неудачный каламбур. Кто-то улыбнётся, кто-то посмеётся, только объектом этой игры слов оказывается имя Спасителя.

Возможно, прежде чем печатать очередной «христианский» мем на футболке, стоит задать простой вопрос: здесь действительно проповедуется Христос — или Его имя просто помогает шутке сработать?

#мысли@bible_by

1. Мне нравится планировать размещение контента. Но бывают промахи. В среду я хотел запланировать пост на четверг, но нажал не на ту кнопку — и вы увидели пост о разделе «Основные события Библии» уже вечером.

К слову, отложенная отправка постов и сообщений — отличная функция Телеграма. Иногда поздно вечером или ночью приходит сообщение, и думаешь: зачем?.. Особенно странно, когда оно начинается с извинения за позднее время. Извиниться — и всё равно отправить. Как-то нелогично :)

2. Раздел «Библейский атлас» обновлён. Мы расширили данные: теперь у многих мест есть фотографии, а там, где местоположение неоднозначно, показаны альтернативные точки. Кроме того, мы детализировали маршруты миссионерских путешествий Павла.

#проект@bible_by
#мысли@bible_by

Библейская история на временной шкале

Мы добавили новый раздел, или, точнее, страницу — «Основные события Библии».

Это хронологическая шкала, на которой собраны 185 основных событий: 127 библейских и 58 из мировой истории. Шкала позволяет увидеть библейское повествование в историческом контексте — рядом с событиями, происходившими в Египте, Ассирии, Вавилоне, Персии, Греции, Риме и других государствах древнего мира.

Хронология разделена на десять периодов — от древнейшей истории и эпохи патриархов до жизни Христа и ранней Церкви. Можно перейти к отдельному периоду, найти нужное событие через поиск и раскрыть его краткое описание.

Даты многих событий древней истории приблизительны, а некоторые датировки остаются дискуссионными. Задача этой шкалы не в том, чтобы создать иллюзию точности до конкретного года, а в том, чтобы показать последовательность и исторический контекст библейских событий.

«Основные события Библии», как и другие наши инструменты для изучения Библии, находятся в разделе «Ресурсы». Там собраны Библейский атлас, Синопсис четырёх Евангелий, сравнение переводов и другие инструменты.

Ресурсы: bible.by/study/
Хронология: bible.by/timeline/

#проект@bible_by

Сейчас, с 20 по 27 сентября, проходит Международная неделя глухих. И это хороший повод рассказать об одном важном проекте Российского Библейского Общества — переводе Библии на русский жестовый язык (РЖЯ).

Когда мне рассказали об этой работе, меня особенно удивил один факт: для многих глухих людей чтение обычного русского текста может быть сложным.

Мы, слышащие, обычно об этом даже не задумываемся. Кажется: человек не слышит — но ведь читать он может. Но всё сложнее. Для части глухих письменный русский язык может быть сложен для понимания. Поэтому даже доступная печатная Библия ещё не означает, что её текст будет так же удобен.

Именно поэтому Российское Библейское Общество уже много лет работает над переводом Библии на РЖЯ.

На этой неделе можно хотя бы познакомиться с проектом: посмотреть, как создаётся перевод, и послушать самих глухих, для которых он делается:

https://t.me/bibleRSL/103

Пусть Бог благословит это доброе дело РБО!

#перевод@bible_by

Манипулировал ли Иисус?

Представьте праздник Жатвы. Проповедник берёт грейпфрут и говорит: «Этот плод вкусный, но оставляет послевкусие — горечь. И когда я смотрю на прошедший год и думаю, как мало сделал для Бога, мне тоже становится горько. А что сделал за этот год ты?»

Звучит духовно. Более того, вопрос хороший: что я сделал? Как прожил этот год? Был ли полезен другим? Служил ли Богу?

Но грейпфрут уже подсказал правильный ответ: тебе должно быть горько. Вот здесь и проходит очень тонкая граница между убеждением и манипуляцией.

Манипуляции в церкви далеко не всегда выглядят как угрозы или приказ: «Делай, потому что я пастор». Гораздо чаще они звучат вполне благочестиво: «Если ты действительно любишь Бога, ты найдёшь время для служения» или «Христос отдал за тебя жизнь, а ты не можешь отдать Ему один вечер?». Иногда так: «Мы столько для тебя сделали, а когда помощь понадобилась церкви, тебя нет» или вот так: «Все зрелые христиане понимают, насколько это важно».

Проблема не обязательно в самих темах. Христианину действительно стоит думать о служении, жертвенности, верности, отношении к другим людям.

Проблема — в способе воздействия.

Можно объяснить человеку, почему что-то правильно. Можно показать ему текст Писания. Можно убеждать, предупреждать и даже говорить неприятные вещи.

А можно нажать на чувство вины, страх, желание быть «духовным», боязнь разочаровать окружающих или авторитет руководителя — и таким образом получить нужное решение.

А как действовал Иисус?

Интересно, что Иисус мог говорить жёстко. Он предупреждал о последствиях, обличал, ставил людей перед выбором и предъявлял очень высокие требования. Но Он не пытался любой ценой получить нужную реакцию.

Богатому юноше Иисус сказал, чего ему недостаёт. Юноша ушёл опечаленный — и Иисус позволил ему уйти.

Когда после слов Иисуса многие ученики перестали ходить с Ним, Он не стал снижать эмоциональное давление, чтобы удержать их. Напротив, спросил двенадцать: «Не хотите ли и вы уйти?»

Это очень далеко от принципа: «Мне необходимо добиться от тебя правильного решения».

Иисус говорил правду, ставил человека перед выбором и оставлял ответственность за этот выбор самому человеку.

Наверное, это и есть хорошая проверка для церковного служения. Задача — помочь человеку увидеть истину и принять решение или добиться от него того решения, которое считаю правильным я?

Вернёмся к грейпфруту. Вместо заранее заданного «горько от того, как мало я сделал» можно просто спросить: «Заканчивается ещё один год. За что я благодарен Богу? Что Он сделал во мне? Что сделал через меня? Что было упущено? И что я хочу изменить в следующем году?» Без грейпфрута, который заранее сообщает человеку, что именно он должен почувствовать.

Хороший вопрос действует глубже, чем тщательно организованное чувство вины.

#мысли@bible_by

Почему Новый Завет у нас выше Ветхого

В печатной Библии всё привычно: сначала Ветхий Завет, затем Новый. Но почему так же должен быть устроен сайт?

Почему человек, который хочет открыть Нагорную проповедь, должен прокручивать несколько экранов с книгами Ветхого Завета только потому, что Матфей расположен после Малахии?

Эксперимент длиной в 10 лет

Около десяти лет назад на bible.by мы поменяли Заветы местами в навигации: сначала Новый, затем Ветхий. Это оказалось удобнее — и статистика показывает, что Новый Завет читается чаще.

Недавно мы пошли дальше: на главной Новый Завет сразу показан списком, а Ветхий вынесен в соседнюю вкладку. Мы просто заменили скролл на осознанный клик.

Средневековые переписчики — гении UX

Организовывать библейский текст исходя из того, как им пользуются, начали задолго до интернета.

Апракосы — отличный пример: средневековые переписчики были гениями UX — они буквально «резали» и перетасовывали Евангелие под календарь богослужений ради удобства священника.

Да и полная Библия «от Бытия до Откровения» долгое время была не единственной формой Писания. Существовали Четвероевангелия, Апостолы, Псалтири, сборники чтений.

Эффект «Так у всех»

Почему же библейские сайты продолжают копировать бумажное оглавление? Часто работает простая логика: «так у всех», «так всегда было». Получается своеобразный карго-культ в веб-дизайне: в цифровую среду переносится решение, обусловленное ограничениями бумажной книги.

У сайта этих ограничений нет. Поэтому важнее другой вопрос: «Что удобнее человеку, который пришёл читать Библию?»

Даже привычный порядок книг не единственный: в еврейской Библии 24 книги, а заканчивается Танах не Малахией, а Паралипоменон.

Мы не предлагаем менять порядок книг в печатной Библии. Но навигация сайта — не канон, а инструмент доступа к нему.

Именно поэтому десять лет назад мы поставили Новый Завет выше Ветхого, а сегодня показываем его сразу, оставив Ветхий Завет в одном клике.

Проекты должны служить людям, а не ограничениям бумажного носителя.

#проект@bible_by

На сайте появился новый большой раздел — Библейский атлас.

Мы постарались сделать не просто карту с отмеченными библейскими местами, а инструмент, которым удобно пользоваться во время чтения и изучения Библии.

Сейчас в Атласе отмечено более 1000 библейских мест. Можно выбрать Ветхий или Новый Завет, конкретную книгу и даже главу — и увидеть на карте только те места, которые встречаются в выбранном тексте.

Можно пойти и другим путём: найти конкретное место и посмотреть, где оно находилось и в каких местах Библии упоминается.

Но география Библии — это не только отдельные точки на карте. Поэтому в Атласе появились ещё несколько разделов:

Пути — маршруты библейских путешествий.
Жизнь — география жизни отдельных библейских персонажей.
События — места, связанные с определёнными периодами и событиями библейской истории.
Схемы — возможность увидеть на карте то, что трудно показать одной точкой или маршрутом.

Атлас доступен по ссылке:
https://bible.by/atlas/

Им уже можно пользоваться, но работа над ним продолжается: будем уточнять данные, добавлять описания мест и постепенно расширять его возможности.

#проект@bible_by

Иногда удивляешься, насколько легко мы называем Божьим благословением то, что просто хорошо для нас закончилось.

Например, человек сознательно не платит налоги. У него остаётся больше денег, финансово всё складывается неплохо, и он говорит: «Бог благословляет».

Но возникает вопрос: Бог благословил через финансовое преступление?

Или нужно решить какой-то церковный вопрос. Требуются документы, получить их сложно — их подделывают. Проверку прошли, всё приняли: «Слава Богу, Он помог!»

Помог в чём? В подлоге документов?

Особенно легко оправдать себя, когда речь идёт о церкви или служении: мы ведь «для Божьего дела». Но получается странная логика: ради Божьего дела можно нарушить то, что говорит Бог, а успешный результат потом назвать Его благословением.

Мы вообще склонны судить о правильности своих решений по результату. Получилось — Бог благословил. Препятствие исчезло — Бог открыл дверь. Обман не обнаружили — Бог сохранил.

Однако, успешный результат не означает Божьего одобрения.

Хороший пример — Иона. Бог сказал ему идти в Ниневию, а он решил бежать в противоположную сторону. И что происходит? Иона приходит в Иоппию и находит корабль, который идёт именно туда, куда ему нужно. Всё складывается удивительно удачно.

Можно было бы сказать: «Вот как Бог открыл дверь!» Только Иона в этот момент шёл прямо против Божьей воли. А точка назначения — морские глубины.

Наверное, один из самых опасных видов самообмана — не просто оправдать свой грех, но ещё и приписать Богу его успешный результат.

Иногда мы называем Божьим благословением не то, что Бог дал нам, а то, что нам удалось получить вопреки Его Слову.

#мысли@bible_by

Комментарии Валентины Николаевны Кузнецовой теперь доступны ко всем книгам Нового Завета

Вчера мы разместили последние четыре книги — письмо Иакова и три письма Иоанна. Валентина Николаевна любезно разрешила нам опубликовать эти комментарии на сайте.

Отдельно отмечу, что этот том ещё не издавался, хотя был подготовлен около шести лет назад. Сначала ковид, а затем и другие обстоятельства не позволили тексту лечь на бумагу.

Но хотелось бы всё-таки его издать. Как бы ни были удобны электронные тексты, иногда полезно иметь его именно в виде книги — взять с полки, открыть и читать. Молитесь об этом. Даст Бог, найдутся и возможности, и всё необходимое для печати.

И ещё одна просьба. Молитесь о самой Валентине Николаевне. В её 78 лет молитвенная поддержка нужна как никогда.

Читать:
bible.by/kuznetsova/

#проект@bible_by

Иногда, когда мы говорим о грехах, которые необходимо исправить, у согрешающего происходит смещение: вместо оценки самого поступка он начинает объяснять свои мотивы.

У Робин Гуда тоже были благородные мотивы — помочь бедным. Но действовал он преступным способом, оправдывая греховные поступки доброй целью.

Так проявляется сопротивление нашей греховной природы: вместо того чтобы честно спросить: «Как Бог оценивает мой поступок и чего Он хочет от меня?», человек начинает искать оправдания.

Казалось бы, всё просто: посмотреть на свою жизнь глазами Бога и разделить поступки на греховные и праведные. Но плоть сопротивляется. Она говорит: «Да, это грех, но ведь от этого есть польза семье, ближнему или церкви».

Апостол Павел однажды сформулировал этот принцип очень коротко:

«Не делать ли нам зло, чтобы вышло добро?» (Рим 3:8)

Ответ Писания однозначен: нет.

Добрые мотивы не отменяют Божью оценку самого поступка. Поэтому первый вопрос, который стоит задать себе, — не «почему я так поступил?», а «имею ли я право по Писанию так поступить?»

#мысли@bible_by

Как-то в одном подкасте услышал фразу:

«Человек, если у него есть какое-то очень большое дело, то оно неизбежно сделает его одиноким».

Довольно категорично. Я бы сказал иначе:

Чем больше дело, которому человек посвящает свою жизнь, тем выше вероятность, что он станет более одиноким.

Почему так происходит?

1. У него появляются другие приоритеты, чем у большинства.
2. Времени на случайное общение становится меньше.
3. Далеко не все готовы разделить уровень его ответственности и нагрузки.
4. Многие отношения отсеиваются, потому что строились на совместном досуге, а не на общих ценностях.

Но это не означает, что человек обязательно останется один. История знает немало людей, рядом с которыми были семья, несколько близких друзей или команда единомышленников. Просто круг общения обычно становится меньше, но глубже.

Поэтому, наверное, правильнее сказать так:

Каждое большое дело имеет свою цену. И очень часто этой ценой становится одиночество.

Думаю, многие служители знают это не понаслышке.

#мысли@bible_by

Нам нужен новый Лютер.

Эта мысль периодически приходит мне в голову, когда я смотрю на церковь XXI века. Только теперь, кажется, уже для самой протестантской церкви. Столько разделений, десятки деноминаций, бесконечные споры... Серьёзные грехи даже среди служителей. Возможно, нужен уже не один Лютер, а сотня.

Но потом я смотрю на собственную жизнь и понимаю: начинать нужно не с реформации всей церкви, а с реформации самого себя.

Богу не нужен ещё один человек, который только говорит о необходимости перемен. Ему нужны люди, которые сами начинают жить по Его Слову.

Ждёшь нового Лютера? Начни с собственной жизни. Со своей семьи. Со своей церкви.

Будь тем человеком, через которого Бог совершает реформу.

#мысли@bible_by

Факт и мнение — не одно и то же.

Факт существует независимо от того, что мы о нём думаем. Его можно проверить или подтвердить, он объективен. Мнение — это наше понимание факта, его оценка или объяснение, оно субъективно и зависит от знаний, опыта, убеждений, а иногда и от настроения человека.

Например, текст можно прочитать и точно установить, какие слова в нём написаны и какие утверждения он прямо содержит. Это факт. Но значение текста, намерение автора и выводы, которые мы из него делаем, — относятся к интерпретации. Два человека могут читать один и тот же текст, но понимать его по-разному.

Поэтому важно не преподносить мнение как факт. Фразы «это истина» и «я так считаю» — не одно и то же. Даже уверенность, искренность и авторитет говорящего не превращают его мнение в объективную истину.

Честная речь требует различать: что мы знаем, что можем доказать, а что только предполагаем. Там, где есть факт, нужно показать основание. Там, где есть мнение, следует прямо сказать: «я так думаю».

Недаром есть английская пословица: «Унция доказательств стоит фунта предположений». Одно настоящее доказательство ценнее множества догадок.

Уважение к истине начинается с простой честности: не выдавать своё понимание за истину.

#мысли@bible_by

Поисковая строка стала умнее. Мы обновили поиск на bible.by. Теперь одна строка поиска понимает не только слова, но и ссылки на Библию и номера Стронга.

Достаточно ввести:

• Библейские ссылки

Мф 5:5
Мф5:5
Мф 5.5
Мф 5,5
Мф 5 5

• Номера Стронга

G2424
H430

или даже если забыли переключить раскладку:

п2424
р430

Также поиск понимает различные сокращения, полные названия и варианты написания книг Библии.

Если в ссылке допущена ошибка (например, неверное сокращение книги, несуществующая глава или стих), вместо поиска теперь открывается специальная страница с пояснением, что именно указано неверно.

Надеемся, что эти изменения сделают работу с сайтом ещё быстрее и удобнее.

#проект@bible_by